Question : Il y a plusieurs hadiths qui relatent le voyage nocturne du prophète où il interagit sur des gens qui supposaient des châtiments, comme celui où un homme avec des ongles comme celui où un homme avec des ongles en cuivre se griffait le visage et la poitrine. Cette vision correspond-elle à des gens de l’enfer ? Y a-t-il déjà des personnes en train d’être châtiées en enfer ? Ou alors chacun entrera en enfer ou au paradis après le jugement dernier ? De même, des personnes seront-elles châtiées dans la tombe avant d’être jugées le jour du jugement ?

Réponse 

Oustadha : Le châtiment, c’est maintenant, il n’y a pas de gens qui sont au paradis, c’est par rapport à l’âme. Il y a l’âme, soit des musulmans ou des mécréants, c’est l’âme qui subit le châtiment. Ce n’est pas des gens qui sont au paradis ou sont à l’enfer. Les gens vont au paradis ou à l’enfer, c’est le jour du jugement. C’est ça l’avis des savants. Comme Cheikh Al-Albani et Cheikh Outhaymin, ils ont dit que l’âme, c’est elle qui a le châtiment ou le bonheur dans le paradis. Mais Insha’Allah, le jour du jugement, ce jour-là, tout le monde sera soit au paradis ou à l’enfer. C’est ça la réponse pour cette question. Il n’y a pas maintenant des gens qui sont avec leur corps, dans le paradis ou dans le… Il y a un verset qui dit que quelqu’un est au paradis. Mais Cheikh l’Albani, il a dit que ça, il sera plus tard le jour du jugement. Là, il a dit ça, mais parce qu’il va… C’est vrai, il sera dans le paradis, mais dans le verset, c’est comme quelqu’un qui est déjà au paradis, mais ce n’est pas comme ça. Mais la traduction du verset, c’est que le jour du jugement, il sera dans le paradis. C’est ça, il y a des versets qui parlent que quand tu sens qu’il y a des gens déjà dans le paradis ou dans l’enfer, mais ce n’est pas ça. Comme dans le Tafsir, ils disent que le jour du jugement, il sera binillah dans le paradis. Parce qu’on est très sûr qu’il va entrer dans le paradis. C’est pour ça qu’on trouve des versets comme ça dans le Coran. Mais le jour du jugement sera, incha’Allah, ou le paradis ou l’enfer sera le jour du jugement binillah ta’ala.

L’interlocutrice : Ça veut dire qu’en fait, dans les versets ou même dans les ahadith, ça peut être formulé comme si c’était déjà actuel ? Mais l’interprétation, en vérité, c’est ce qui va se passer dans le futur.

Oustadha : Dans le futur, c’est ça.

L’interlocutrice : D’accord. Mais ça veut dire que quand on est dans notre tombe, c’est notre âme qui est dans notre tombe.

Oustadha : Oui, c’est là.

L’interlocutrice : C’est à ce moment-là qu’elle subit soit les châtiments ou soit le contraire.

Oustadha : Le contraire, c’est ça.

L’interlocutrice : D’accord. Et ça veut dire que ce que Jibril a décrit au prophète sallallahu alayhi wa sallam au moment du voyage nocturne, c’est des choses qui vont se passer ?

Oustadha : Il a vu des gens, mais comme on dit Al-albani, c’est l’âme. Il a vu des gens, mais c’est vrai qu’on dit que c’est quelque chose de pareil. C’est pas comme on dit comme les autres choses. C’est spécial. Le jour de nocturne, c’est pas pareil par rapport à ce qu’on parle. Parce qu’il y a des gens, il a vu une abyssation, oui, il a vu des gens, mais le châtiment, ce sera dans l’âme, c’est pas dans l’âme. C’est des choses qu’on ne peut pas dire maintenant, c’est des choses de ghayb.

L’interlocutrice : Oui, c’est l’invisible.

Oustadha : C’est-à-dire que ce sont des choses qui se sont passées au moment du voyage nocturne, mais on ne peut pas être sûr que ça se passe de façon générale. Oui, mais on dit la règle, généralement, qu’on doit savoir, que le châtiment sera sur le corps, ou le paradis, entre le paradis et l’enfer, c’est le jour du jugement. C’est ça la règle.

L’interlocutrice : Mais l’âme dans la tombe reçoit également.

Oustadha : Oui, bien sûr.