📖 Récit historique de la formation de l’armée et des instructions cruciales : Au petit matin du samedi, le Prophète ﷺ mobilisa les troupes et les disposa. Sur les sept cents soldats que comprenait l’armée, cinquante étaient des cavaliers. Il déploya cinquante archers sous le commandement de ‘AbdAllah Ibn Joubayr. Il leur interdit formellement de quitter leurs positions, quand bien même des oiseaux enlèveraient les soldats musulmans sous leurs yeux. Il leur ordonna d’arroser les polythéistes d’une pluie de flèches pour ne pas leur permettre de prendre les musulmans à revers. Le Messager d’Allah ﷺ revêtit deux cuirasses superposées.Il remit l’étendard du commandement des troupes à Mouss’ab Ibn ‘Oumayr, puis confia un flanc de l’armée à Az Zoubayr Ibn Al ‘Awwâm et l’autre flanc à Al Moundhir Ibn ‘Amr. Le Messager d’Allah ﷺ passa en revue les jeunes de son armée et renvoya à Médine ceux qu’il jugeait ne pas pouvoir supporter le combat, tels ‘AbdAllah Ibn ‘Omar Ibn Al Khattâb (le fils de ‘Omar), Oussamâh Ibn Zayd Ibn Hârithah (le bien-aimé, fils du bien-aimé), Al Barâ’ Ibn ‘Âzib, Zayd Ibn Arqam, Zayd Ibn Thâbit et ‘Ourabah Al ‘Awsi, tout en permettant de rester à celui qu’il pensait être apte au combat. Points à retenir(résumé IA) : Le Prophète ﷺ organisa minutieusement son armée de sept cents hommes, dont cinquante cavaliers, avant la bataille d’Ouhoud.Une unité cruciale de cinquante archers fut placée sous le commandement de ‘AbdAllah Ibn Joubayr (رضي الله عنه) avec des instructions strictes de ne jamais quitter leur position stratégique, quelle que soit l’évolution du combat. Leur rôle était d’empêcher toute manœuvre de contournement de l’ennemi.Le Prophète ﷺ prit des précautions personnelles en portant deux cuirasses pour se protéger.L’étendard du commandement fut confié à Mouss’ab Ibn ‘Oumayr (رضي الله عنه), et les flancs de l’armée furent placés sous la responsabilité d’Az Zoubayr Ibn Al ‘Awwâm (رضي الله عنه) et d’Al Moundhir Ibn ‘Amr (رضي الله عنه).Le Prophète ﷺ fit preuve de sagesse en évaluant la capacité de ses jeunes Compagnons à supporter les rigueurs du combat et renvoya ceux qu’il jugeait trop faibles, tout en gardant ceux qui étaient aptes à se battre. 📚 Source complète : Récit basé sur : La bataille d’Ouhoud inclus dans La vie du Prophète ( مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ) de Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhâb ( محمد بن عبد الوهاب التميمي ). Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

📖 Récit historique des préparatifs et de l’arrivée des Quraysh : La bataille de Ouhoud se déroula durant le mois de Shawwâl de la troisième année hégirienne. En effet, après qu’Allah ait infligé une cuisante défaite aux Quraysh à Badr, Abou Soufyân devint leur chef suite au décès d’un grand nombre de leurs notables. Il se mit à rassembler les gens contre le Messager d’Allah ﷺ et les musulmans, ainsi qu’à récolter des biens pour l’effort de guerre.Il réussit à regrouper environ trois mille hommes parmi les Quraysh, leurs alliés et même des Abyssins. Leurs femmes les accompagnaient afin de dissuader ceux qui auraient l’idée de déserter. Il prit le chemin de Médine à la tête de cette armée et ils établirent leur camp à proximité de la montagne d’Ouhoud. Résumé IA des points à retenir : La bataille de Ouhoud eut lieu en Shawwâl de la troisième année de l’Hégire, environ un an après la bataille de Badr.La défaite humiliante des Quraysh à Badr et la perte de leurs leaders incitèrent Abou Soufyân à prendre la tête et à chercher vengeance.Abou Soufyân organisa une importante coalition militaire de près de trois mille hommes, comprenant des Quraysh, leurs alliés et des guerriers abyssins.La présence des femmes des Quraysh dans l’armée avait pour but de renforcer le moral des troupes et d’empêcher toute désertion.L’armée des Quraysh se dirigea vers Médine et établit son camp près du mont Ouhoud, signalant l’imminence d’une nouvelle confrontation avec les musulmans. 📚 Source complète : Récit basé sur : La bataille d’Ouhoud inclus dans La vie du Prophète ( مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ) de Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhâb ( محمد بن عبد الوهاب التميمي ). Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

📖 Récit historique : Voyant que les Compagnons du Messager d’Allah ﷺ étaient prêts à l’émigration et qu’ils partaient petit à petit avec leurs familles vers Médine, les idolâtres de la Mecque comprirent que cette terre était une terre de protection et que ses habitants étaient de véritables guerriers, des combattants. Alors, ils craignirent que le Messager d’Allah ﷺ ne sorte les rejoindre, ce qui ne ferait qu’empirer la situation à leurs yeux.Ils se réunirent donc dans la maison d’An Nadwah. Iblis participa à l’assemblée sous les traits d’un vieil homme du Najd. Ils évoquèrent le cas du Messager d’Allah ﷺ et chacun y alla de son avis. Mais le vieil homme les rejetait et n’en agréa aucun, jusqu’à ce qu’Abou Jahl exprime sa proposition :« J’ai un avis sur la question que personne parmi vous n’a encore exprimé.Et quel est-il ?Je suggère que l’on désigne au sein de chaque clan de la tribu des Quraysh un jeune homme robuste. Nous doterons chacun d’eux d’un sabre tranchant, avec lesquels ils le frapperont tous ensemble comme un seul homme, de sorte que la responsabilité de son meurtre retombe sur tous les clans. Les Banou Abd Manâf ne sauront pas quoi faire. Ils ne pourront pas entrer en guerre avec tous les clans et se contenteront de réclamer le prix du sang que nous leur verserons. »Sa proposition reçut l’approbation du vieil homme qui s’exclama : « Quelle bonne proposition ! Par Allah, c’est l’avis juste auquel je souscris ! » Points à retenir(résumé IA) : L’émigration progressive des Compagnons vers Médine alarma les Mecquois, qui réalisèrent le potentiel de cette nouvelle base pour les musulmans.Ils se réunirent à Dar An-Nadwah (la maison de l’assemblée) pour discuter de la menace que représentait le Prophète ﷺ.Iblis (Satan) participa à leur réunion sous une apparence humaine, celle d’un vieil homme respecté du Najd, afin de les égarer davantage.Diverses propositions furent avancées pour contrer le Prophète ﷺ, mais Iblis, sous sa fausse identité, les rejeta toutes.La proposition d’Abou Jahl, consistant à ce que des jeunes hommes de chaque clan assassinent collectivement le Prophète ﷺ afin de diluer la responsabilité du meurtre entre tous les clans et d’éviter une vengeance des Banou Abd Manâf, fut approuvée par Iblis.Ce complot machiavélique fut la décision finale des Quraysh pour tenter d’empêcher l’établissement de l’Islam et l’émigration du Prophète ﷺ. 📚 Source complète : Récit basé sur : Chapitre concernant l’hégire ( فصل في الهجرة ) de La vie du Prophète ( مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ) de Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhâb ( محمد بن عبد الوهاب التميمي ). Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

📖 Récit historique : Voyant que les Compagnons du Messager d’Allah ﷺ étaient prêts à l’émigration et qu’ils partaient petit à petit avec leurs familles vers Médine, les idolâtres de la Mecque comprirent que cette terre était une terre de protection et que ses habitants étaient de véritables guerriers, des combattants. Alors, ils craignirent que le Messager d’Allah ﷺ ne sorte les rejoindre, ce qui ne ferait qu’empirer la situation à leurs yeux.Ils se réunirent donc dans la maison d’An Nadwah. Iblis participa à l’assemblée sous les traits d’un vieil homme du Najd. Ils évoquèrent le cas du Messager d’Allah ﷺ et chacun y alla de son avis. Mais le vieil homme les rejetait et n’en agréa aucun, jusqu’à ce qu’Abou Jahl exprime sa proposition :« J’ai un avis sur la question que personne parmi vous n’a encore exprimé.Et quel est-il ?Je suggère que l’on désigne au sein de chaque clan de la tribu des Quraysh un jeune homme robuste. Nous doterons chacun d’eux d’un sabre tranchant, avec lesquels ils le frapperont tous ensemble comme un seul homme, de sorte que la responsabilité de son meurtre retombe sur tous les clans. Les Banou Abd Manâf ne sauront pas quoi faire. Ils ne pourront pas entrer en guerre avec tous les clans et se contenteront de réclamer le prix du sang que nous leur verserons. »Sa proposition reçut l’approbation du vieil homme qui s’exclama : « Quelle bonne proposition ! Par Allah, c’est l’avis juste auquel je souscris ! » Points à retenir(résumé IA) : L’émigration progressive des Compagnons vers Médine alarma les Mecquois, qui réalisèrent le potentiel de cette nouvelle base pour les musulmans.Ils se réunirent à Dar An-Nadwah (la maison de l’assemblée) pour discuter de la menace que représentait le Prophète ﷺ.Iblis (Satan) participa à leur réunion sous une apparence humaine, celle d’un vieil homme respecté du Najd, afin de les égarer davantage.Diverses propositions furent avancées pour contrer le Prophète ﷺ, mais Iblis, sous sa fausse identité, les rejeta toutes.La proposition d’Abou Jahl, consistant à ce que des jeunes hommes de chaque clan assassinent collectivement le Prophète ﷺ afin de diluer la responsabilité du meurtre entre tous les clans et d’éviter une vengeance des Banou Abd Manâf, fut approuvée par Iblis.Ce complot machiavélique fut la décision finale des Quraysh pour tenter d’empêcher l’établissement de l’Islam et l’émigration du Prophète ﷺ. 📚 Source complète : Récit basé sur : Chapitre concernant l’hégire ( فصل في الهجرة ) de La vie du Prophète ( مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ) de Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhâb ( محمد بن عبد الوهاب التميمي ). Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

📖 Récit historique et coranique : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ arriva à Médine, la prière continua d’être accomplie en direction de la Mosquée Sacrée de Jérusalem comme le faisaient les juifs, et ce, pendant seize mois. Le Prophète ﷺ souhaitait qu’Allah change la direction de la prière vers la Ka’bah. Chose dont il fit part à Jibrîl (Gabriel) qui lui répondit en ces termes : « En réalité je ne suis qu’un serviteur. Invoque-donc ton Seigneur et demande-lui. » Il tournait son visage ﷺ dans tous les sens en regardant le ciel, souhaitant ardemment le changement de la Qiblah. Jusqu’à ce qu’Allah lui révèle ces versets : « قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ – وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ » « Certes nous te voyons tourner le visage en tous sens dans le ciel. Nous te faisons donc orienter vers une direction qui te plaît. Tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée. Où que vous soyez, tournez-y vos visages. Certes, ceux à qui le Livre a été donné savent bien que c’est la vérité venue de leur Seigneur. Et Allah n’est pas inattentif à ce qu’ils font. Certes si tu apportais toutes les preuves à ceux à qui le Livre a été donné, ils ne suivraient pas ta direction (Qiblah) ! Et tu ne suivras pas la leur ; et entre eux, les uns ne suivent pas la direction des autres. Et si tu suivais leurs passions après ce que tu as reçu de science, tu serais, certes, du nombre des injustes. » Sourate Al Baqarah, versets 144-145. Points à retenir(résumé IA) : 📚 Source complète : Récit basé sur : Le changement de la Qiblah ( تحويل القبلة ) inclus dans le Chapitre concernant l’hégire ( فصل في الهجرة ) de La vie du Prophète ( مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ) de Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhâb ( محمد بن عبد الوهاب التميمي ). Coran : Sourate Al-Baqarah (2), versets 144-145. Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

📖 Rappel religieux : Le Messager d’Allah ﷺ donna l’ordre que l’on rassemble les prisonniers et le butin. Les captifs étaient au nombre de six mille têtes, les chameaux vingt-quatre mille bêtes, ainsi que quatre mille moutons et quatre mille onces d’argent.Le Messager d’Allah ﷺ donna d’abord leur part à ceux dont il fallait gagner les cœurs. En ce sens, il donna à Abou Soufyân (رضي الله عنه) cent chameaux et quarante onces d’argent. […] Il attribua à Hakîm Ibn Hazâm (رضي الله عنه) cent chameaux. Ce dernier lui en demanda cent de plus, ce que le Messager d’Allah ﷺ accepta.[…] Abou Sa’îd Al Khoudry (رضي الله عنه) raconte : « Après que le Messager d’Allah ﷺ eut fini de faire de généreux présents aux Quraysh et aux autres tribus arabes, alors que les Ansâr n’en recevaient rien, ces derniers ressentirent une forme de frustration au fond d’eux-mêmes ; les commentaires allèrent de bon train, jusqu’à ce que l’un deux se permit de dire : « Par Allah ! Le Messager d’Allah a retrouvé les siens ! »Sa’d Ibn ‘Oubâdah (رضي الله عنه) alla trouver le Prophète ﷺ pour lui faire part de ce mécontentement grandissant. Le Prophète ﷺ voulut avoir son avis : « Et toi, qu’en penses-tu, ô Sa’d? » Sa’d répondit humblement : « Ô Messager d’Allah ! Je ne suis rien d’autre qu’un membre de ma tribu. » Le Prophète ﷺ lui dit en retour : « Rassemble pour moi ta tribu dans cette enceinte. » Certains Émigrés vinrent et il leur permit d’entrer, quand d’autres se présentèrent et furent refoulés.Quand ils furent tous réunis, Sa’d l’en informa. Le Messager d’Allah ﷺ s’avança et s’adressa à eux après avoir loué Allah et fait les éloges qu’Il mérite : « Ô peuple des Ansâr ! Quels sont donc ces propos venant de vous et qui m’ont été rapportés ? Quel est ce sentiment que vous ressentez en vous-mêmes ? Ne suis-je pas venu à vous quand vous étiez égarés, alors Allah vous a guidés par ma cause ? Ne vous ai-je pas trouvés pauvres, alors Allah vous a enrichis par ma cause ? Ne vous ai-je pas trouvés ennemis les uns les autres, alors Allah a uni vos cœurs par ma cause ? » Ils répondirent : « En effet, Allah et Son Messager sont le plus grand bienfait et la meilleure chose qui nous soient arrivés ! »Puis, il reprit : « N’allez-vous pas me répondre, ô gens des Ansâr ? » Ils dirent : « Par quoi te répondre, ô Messager d’Allah, alors qu’à Allah et Son Messager appartiennent les grâces et les bienfaits ? » « Vous pouvez parler, si vous le souhaitez, je sais que vous direz la vérité et vous serez crus. » « Tu es venu à nous alors que les gens te démentaient et nous avons cru en toi. Ils t’ont abandonné et nous t’avons fait triompher, ils t’ont chassé et nous t’avons accordé l’asile, tu étais démuni et nous t’avons réconforté. »« Ô vous les Ansâr ! Me reprochez-vous ce qui n’est qu’une futilité de ce bas-monde par laquelle j’ai gagné les cœurs des gens à l’Islam ; tout en ayant confiance en vous, c’est pourquoi je vous ai laissés vous en remettre à votre foi ? Ne serez-vous pas satisfaits, ô gens des Ansâr, de voir les gens partir avec des moutons et des chameaux tandis que c’est vous qui rentrez chez vous avec le Messager d’Allah ? Par Celui qui détient l’âme de Mohammed dans Sa Main, ce avec quoi vous repartez est meilleur que ce avec quoi ils repartent. Et n’eut été l’Hégire, j’aurais été un homme parmi les Ansâr. Si les gens empruntaient un chemin et que les Ansâr en emprunteraient un autre, j’emprunterais celui suivi par les Ansâr. Les Ansâr sont à l’image d’un maillot de corps quand les gens sont à l’image d’une cape. Ô Allah ! Couvre les Ansâr de Ta miséricorde, ainsi que les enfants des Ansâr et les enfants de leurs enfants !* »Les gens se mirent à pleurer à en mouiller leurs barbes et dirent : « Par Allah ! Nous sommes satisfaits du Messager d’Allah comme part du butin ! »Sur ce, le Messager d’Allah ﷺ s’en alla et les gens se dispersèrent. »*L’idée exprimée est que le maillot de corps est plus proche de la personne que la cape. Points à retenir(résumé IA) : Le butin de Hounayn était considérable (6000 captifs, 24000 chameaux, 4000 moutons, 4000 onces d’argent).Le Prophète ﷺ a privilégié les nouveaux convertis de La Mecque et les chefs de tribus (comme Abou Soufyân et Hakîm Ibn Hazâm) en leur attribuant de généreuses parts du butin, afin de consolider leur foi et de gagner leurs cœurs à l’Islam.Cette répartition a suscité un mécontentement parmi les Ansâr, qui n’avaient rien reçu et se sentaient délaissés.Le Prophète ﷺ a alors réuni les Ansâr et leur a adressé un discours poignant et éloquent.Il leur a rappelé les bienfaits d’Allah par son entremise (guidance, richesse, union des cœurs) et leur a demandé ce qui était plus précieux : des biens matériels ou sa propre présence.Il a affirmé que sa présence avec eux était bien meilleure que le butin qu’avaient reçu les autres.Le Prophète ﷺ a exprimé son profond attachement aux Ansâr, déclarant que s’il n’y avait pas eu l’Hégire, il aurait été un homme parmi eux, et qu’il les suivrait toujours.Il a utilisé la métaphore du « maillot de corps » (plus proche et essentiel) par opposition à la « cape » (plus éloignée) pour illustrer la proximité et l’importance des Ansâr à ses yeux.Enfin, il a invoqué Allah pour qu’Il couvre les Ansâr et leur descendance de Sa miséricorde, ce qui a ému les Ansâr aux larmes et les a rendus satisfaits de n’avoir eu que le Messager d’Allah comme part. 📚 Source complète : La bataille de Hounayn, La vie du Prophète, Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhâb. Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

📖 Rappel historique :      Lorsque les clans s’unirent – aussi bien les croyants parmi eux que les mécréants – afin de protéger le Messager d’Allah ﷺ, les Quraysh se réunirent aussi. Ils se mirent d’accord sur le fait de ne pas prendre part à leurs assises, de ne pas leur prêter allégeance et de ne pas entrer chez eux ; et ce jusqu’à ce qu’ils leur livrent le Messager d’Allah ﷺ pour le tuer.       Ils rédigèrent à cet effet un manuscrit reprenant en détail leurs résolutions et leurs engagements : « Ne jamais accepter de faire la paix avec les Banou Hashim et ne pas les prendre en pitié aussi longtemps qu’ils refusent de le livrer pour être tué.«       Abou Tâlib leur ordonna de tous demeurer dans son fief. Ils restèrent ainsi trois années. L’épreuve devint de plus en plus difficile. Les Quraysh allèrent jusqu’à les exclure de toute transaction commerciale. Les associateurs se jetaient sur toute nourriture ou marchandise qui entrait à la Mecque pour l’acheter, empêchant de cette façon quoi que ce soit de parvenir aux Banou Hashim. Si bien que l’on pouvait entendre de l’extérieur du fief les pleurs de leurs femmes qui souffraient de la faim. Points à retenir(résumé IA) : 📚 Source complète : Récit basé sur : Les récits historiques et les biographies du Prophète Mohammed ﷺ ( السيرة النبوية ), notamment ceux d’Ibn Ishaq et d’autres historiens des débuts de l’Islam. Cet événement est un fait marquant de la période mecquoise.Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

📖 Rappel historique : Quand le Messager d’Allah ﷺ eut vent de leur marche sur Médine, il consulta ses Compagnons. Salmân Al Fârissy proposa de creuser un fossé qui s’interposera entre les assaillants et la ville. Le Messager d’Allah ﷺ ordonna qu’on débute les travaux sur-le-champ.Les musulmans s’empressèrent de se mettre à l’œuvre, tandis que le Messager d’Allah ﷺ participait lui-même aux travaux. Pendant ces travaux, des miracles qui attestaient de la véracité de sa Prophétie survinrent et ils furent rapportés à travers de nombreux récits.[…] Le Messager d’Allah ﷺ sortit à la tête de 3000 musulmans. Ils se retranchèrent derrière le fossé, dos au mont Sil’. Il ordonna de mettre à l’abri les femmes et les enfants dans les fortifications de la ville. Points à retenir(résumé IA) : Le Prophète ﷺ, informé de l’approche des coalisés, consulta ses Compagnons pour élaborer une stratégie défensive.C’est Salmân Al Fârissy (رضي الله عنه) qui proposa l’idée de creuser un fossé autour de Médine pour protéger la ville.Les travaux de creusement du fossé furent entrepris avec diligence par les musulmans, avec la participation active du Prophète ﷺ lui-même.Durant ces travaux, des miracles attribués au Prophète ﷺ se manifestèrent.Le Prophète ﷺ et 3000 musulmans prirent position derrière le fossé, adossés au mont Sil’.Les femmes et les enfants furent mis en sécurité dans les fortifications de Médine. 📚 Source complète : La bataille des coalisés, La vie du Prophète, Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhâb. Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

📖 Rappel historique et coranique :       Al Walîd Ibn Al Moughîrah dit aux Quraysh alors que la période des foires commerciales approchait : « Les délégations arabes vont venir à vous de toute part. De plus, ils ont entendu parler de votre compagnon Mohammed. Il vous faudra tenir le même langage et ne pas diverger au point de vous contredire ou d’inscrire vos propos dans une situation de porte-à-faux. » Ils lui demandèrent de leur présenter son opinion, mais Al Walîd répondit : « Non ! Proposez-donc, je vous écoute. » Ils commencèrent : « Nous dirons que c’est un devin. À court d’idée, ils demandèrent : « Ô Abou ‘Abd Shams ! Que devons-nous dire alors ? » Al Walîd répondit : « Par Allah ! Vous ne direz jamais rien de tout cela sans que l’on ne sache que c’est faux. Le mieux que vous puissiez dire à son sujet est que c’est un magicien qui sépare l’homme de son frère, qui sépare l’homme de sa femme, qui sépare l’homme de son clan. Fuyez-le-donc pour cela ! » Ces versets furent donc révélés à ce sujet : « Laisse-Moi avec que J’ai créé Seul et à qui J’ai donné des biens étendus, et des enfants qui lui tiennent toujours compagnie, pour qui aussi J’ai aplani toutes difficultés. Cependant, il convoite [de Moi] que Je lui donne davantage. Pas du tout ! Car il reniait nos versets (le Coran) avec entêtement. Je vais le contraindre à gravir une pente. Il a réfléchi. Et il a décidé. Qu’il périsse ! Comme il a décidé! Encore une fois, qu’il périsse ; comme il a décidé! Ensuite, il a regardé. Et il s’est renfrogné et a durci son visage. Ensuite il a tourné le dos et s’est enflé d’orgueil. Puis il a dit : ‘Ceci (le Coran) n’est que magie apprise, ce n’est là que la parole d’un humain.’ Je vais le brûler dans le Feu intense (Saqar). » Sourate Al Mouddathir, v.11-26. Points à retenir(résumé IA) : 📚 Source complète : Récit basé sur : Les biographies du Prophète Mohammed ﷺ ( السيرة النبوية ), notamment celles d’Ibn Ishaq et d’autres historiens des débuts de l’Islam, ainsi que les ouvrages d’exégèse coranique ( Tafsir ) qui expliquent le contexte de la révélation des versets. Coran  : Sourate Al-Mouddathir (74), versets 11-26. Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

📖 Rappel historique :    Le Prophète ﷺ fit venir un scribe -en l’occurrence ce fut ‘Alî Ibn Abi Tâlib (رضي الله عنه)- et lui dicta ce qui suit : « Écris : Au nom d’Allah, le Très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux. » Mais Souhayl Ibn ‘Amr s’y opposa en disant : « Pour ce qui est du Très Miséricordieux, je ne sais pas qui c’est ! Écris plutôt : ‘En Ton Nom Ô Allah !’ comme tu le faisais par le passé. » Les musulmans s’indignèrent : « Par Allah ! Nous ne rédigerons ce traité qu’au nom d’Allah, le Très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux ! »      Mais le Prophète ﷺ intervint : « Écris : ‘En Ton Nom Ô Allah !’ Ceci est le traité conclu par Mohammed, le Messager d’Allah… » Mais Souhayl l’interrompit à nouveau : « Par Allah ! Si nous te reconnaissions comme le Messager d’Allah, nous ne t’empêcherions pas d’accéder à la Maison Sacrée ! Écris plutôt : Mohammed Ibn ‘AbdiLlah » « Je suis assurément le Messager d’Allah, même si vous me démentez !, rétorqua le Prophète ﷺ. Écris-donc : Mohammed Ibn ‘AbdiLlah. [Voici un traité prenant effet] à condition de nous laisser accéder à la Maison Sacrée, afin que nous y accomplissions le tawâf.«     Puis Souhayl reprit : « Et qu’aucun homme parmi nous ne te rejoigne, quand bien même il suivrait ta religion, sans que tu ne nous le renvoies. » À ces mots, les musulmans s’exclamèrent : « Gloire et pureté à Allah ! Comment le renvoyer aux polythéistes alors qu’il vient à nous en tant que musulman ?! » Points à retenir(résumé IA) : 📚 Source complète : Le traité de paix d’Al Houdaybiyyah, La vie du Prophète, Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhâb. Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous