📖 Rappel religieux :

سَارَةُ مِن لِيبْيَا، بَارَكَ اللَّهُ فِيهَا، تَقُولُ:

« يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: « فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَح صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ » (الأنعام ; 125) أَنَا أَمُرُّ بِفَترَةٍ صَعْبَةٍ: عِندِي ضِيقٌ فِي الصَّدْرِ، قِلَّةُ نَوْمٍ، أَحْلَامٌ مُزْعِجَةٌ، بُكَاءٌ مُسْتَمِرٌ. استَمَعْتُ إِلَيْكَ وَأَنْتَ تَقُولُ بِأَنَّ المُؤْمِنَ دَائِمًا مُنْشَرِحُ الصَّدْرِ، مُطْمَئِنٌّ، وَشَيْءٌ مِنْ هَذَا القَبِيلِ. كَيْفَ هَذَا مَعَ مَا أَنَا فِيهِ؟ هَلْ أَنَا عِندِي مُشْكِلَةٌ؟ »

سَارَةُ، بَارَكَ اللَّهُ فِيكِ. أَوَّلًا، يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: « فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ » يَعنِي يَدْخُلُ فِي الإِسلَامِ، هَذَا المَعنَى. وَيَعْتَنِقُ الإِسلَامَ وَيَعْتَرِفُ بِأَنَّ اللَّهَ هوَ الوَاحِدُ الأَحَدُ المُسْتَحِقُّ لِلعِبَادَةِ وَحدَهُ، لَا شَرِيكَ لَهُ، هَذَا وَاحِدٌ.

الأَمْرُ الثَّانِي: لَيسَ بِالضَّرُورَةِ أَنَّ المُسلِمَ يَعِيشُ دَائِمًا فِي رَاحَةٍ وَفِي طُمَأنِينَةٍ، هَذَا غَيْرُ صَحِيحٍ، وَلَو كَانَ أَحَدٌ يَبقَى طِوَالَ حَيَاتِهِ مِنْ دُونِ تَعَبٍ وَمِن دُونِ حُزْنٍ، لَكَانَ أوْلَى بِهَذَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبدِ اللَّهِ ﷺ. تَعَرَّضَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لِأشْيَاءَ كَثِيرَةٍ؛ أُوذِيَ فِي جَسَدِهِ، أُوذِيَ فِي أَهْلِهِ، أُوذِيَ فِي أَصْحَابِهِ، أُوذِيَ فِي سُمعَتِهِ، وَمَعَ ذَلِكَ صَبَرَ عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.

مَسْأَلَةٌ أُخرَى: النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يَقُولُ: « الدُّنْيَا سِجنُ المُؤمِنِ وَجَنَّةُ الكَافِرِ. » المُؤْمِنُ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا فِي عَنَاءٍ وَفِي تَعَبٍ، لَكِن هَذَا لَا يَعنِي بِأَنَّهُ مَا عِنْدَهُ طُمَأنِينَةٌ، عِندَهُ طُمَأنِينَةٌ لِأَنَّهُ يَعرِفُ اللَّهَ، وَيَعْرِفُ لِمَاذَا خَلَقَهُ اللَّهُ، وَيَعْرِفُ دَورَهُ فِي مَسرَحِ هَذِهِ الحَيَاةِ، وَيَعرِفُ أَيْنَ يَذهَبُ، هَذِهِ أَعظَمُ طُمَأنِينَةٍ.

لِأَنَّ مَنْ يَعِيشُ وَلَا يَعْرِفُ لِمَاذَا خُلِقَ وَأَينَ يَسِيرُ، هَذَا مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ حَيرَةً، وَمِنْ أَعظَمِ النَّاسِ شَكًّا، وَمِن أَعْظَمِ النَّاسِ هَمًّا وَالعِيَاذُ بِاللَّهِ.

أَمَّا المُؤمِنُ، فَكُلُّ مَا يَمُرُّ بِهِ مِن أَلَمٍ، مِنْ حُزنٍ، مِنْ مَشَاكِلَ، كُلُّهُ يَحتَسِبُهُ عِندَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. « وَبَلَوْنَاهُمْ بِالحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَات » (الأعراف ; 168) « وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالخَيْرِ » (الأنبياء ; 35) « وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ » (البقرة ; 155 ou Mohammed ; 31)

النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بَيَّنَ بِأَنَّ المُؤْمِنَ مُبتَلًى. فَيَا أُخْتِي الفَاضِلَةَ، بَارَكَ اللَّهُ فِيكِ، أَنْتِ عَلَى خَيرٍ، تَحتَاجِينَ فَقَطْ أَنْ تُرَاجِعِي نَفسَكِ، تَسْتَعمِلِينَ الرُّقْيَةَ الشَّرعِيَّةَ، تَطلُبِينَ العِلمَ الشَّرعِيَّ، تَحرِصِينَ عَلَى الطَّاعَةِ وَالعِبَادَةِ.

Traduction française :

  Sara, de Libye, qu’Allah la bénisse, dit :

« Allah dit : « Et quiconque Allah veut guider, Il lui ouvre la poitrine à l’Islam » (Sourate Al-An’am ; verset 125) Je traverse une période difficile : oppression dans la poitrine, insomnie, cauchemars perturbants, pleurs incessants. Je vous ai déjà entendu dire que le croyant a toujours la poitrine apaisée, qu’il est serein, ou quelque chose de ce genre. Quelle relation cela a-t-il avec ce que je traverse ? Ai-je un problème ? »

Sara, qu’Allah te bénisse. Tout d’abord, Allah dit : « Et quiconque Allah veut guider, Il lui ouvre la poitrine à l’Islam. » C’est-à-dire qu’Il lui accorde l’entrée dans l’Islam, c’est cela qui est voulu. Qu’il le mène à embrasser l’Islam, et à ce qu’il reconnaisse qu’Allah est le Seul et l’Unique digne d’adoration, sans associé. Ceci est la première chose.

Deuxièmement : il n’est pas nécessaire que le musulman vive en permanence dans la tranquillité et la sérénité, cela est faux. Si une personne avait dû passer toute sa vie sans éprouver de fatigue ni de tristesse, cela aurait été le cas de Mohammed Ibn ‘AbdiLlah ﷺ. Le Prophète ﷺ a en effet traversé de nombreuses épreuves : il a été blessé physiquement, on lui a causé du tort en s’en prenant à sa famille, à ses compagnons, et il a été attaqué dans sa réputation. Pourtant, malgré tout cela, il a fait preuve de patience.

Un autre point : le Prophète ﷺ a dit : « La vie d’ici-bas est la prison du croyant et le paradis du mécréant. » Le croyant endure des difficultés et de la fatigue dans ce bas-monde, mais cela ne signifie pas qu’il n’a aucune paix [intérieure]. Au contraire, il est apaisé, car il connaît Allah, il sait pourquoi Allah l’a créé, il comprend son rôle dans cette vie et sait où il va [après la mort]. Voilà la plus grande sérénité.

En revanche, celui qui vit sans savoir pourquoi il a été créé ni où il se dirige est parmi les plus tourmentés, les plus perplexes et les plus angoissés – qu’Allah nous en préserve.

Quant au croyant, toute douleur, toute tristesse, toute épreuve qu’il traverse, il espère en obtenir une récompense auprès d’Allah, Purifié et Exalté soit-Il. [Allah a dit :] « Nous les avons éprouvés par des biens et par des maux » (Sourate Al-A’raf ; verset 168) « Nous vous éprouverons par le mal et par le bien » (Sourate Al-Anbiya ; verset 35) « Et nous vous éprouverons certes » (Sourate Al-Baqarah ; verset 155 ou Sourate Mohammed ; verset 31)

Le Prophète a clairement expliqué que le croyant est éprouvé. Ainsi, ma chère sœur, qu’Allah te bénisse, tu es sur la bonne voie. Tu as simplement besoin de te recentrer, de pratiquer la rouqya (invocations légiférées, récitation du Coran), d’étudier la science religieuse et de persévérer dans l’obéissance et l’adoration [d’Allah].

Résumé IA des points à retenir :

• Clarification du verset 125 de la Sourate Al-An’am : Le Cheikh explique que l’expression « ouvrir la poitrine à l’Islam » signifie l’accepter et reconnaître l’unicité d’Allah pour l’adoration.
• Les épreuves sont inhérentes à la vie du croyant : Il rectifie la fausse idée selon laquelle un musulman vivrait constamment dans la paix et la tranquillité. Il cite l’exemple du Prophète Mohammed ﷺ, qui a enduré de nombreuses souffrances (physiques, familiales, affectant ses compagnons et sa réputation), prouvant que les épreuves font partie de la vie des pieux.
• La vie ici-bas est une prison pour le croyant : Le Cheikh rappelle le Hadith : « La vie d’ici-bas est la prison du croyant et le paradis du mécréant. » Il explique que le croyant vit des difficultés, mais sa sérénité provient de sa connaissance d’Allah, de son but dans la vie, et de sa destination finale. Cette connaissance est la source de la véritable paix intérieure.
• Le sort des insouciants : En contraste, celui qui ne connaît pas son but et sa direction est submergé par la perplexité, le doute et l’angoisse.
• Les épreuves sont une source de récompense : Le croyant considère toutes les peines, tristesses et problèmes comme des occasions d’obtenir des récompenses auprès d’Allah, citant des versets coraniques qui confirment que les épreuves (bonnes ou mauvaises) sont un moyen d’éprouver les êtres humains.
• Conseils pratiques pour la sœur : Le Cheikh la rassure en lui disant qu’elle est sur la bonne voie et l’encourage à se ressaisir, à pratiquer la Ruqya (invocations et récitations coraniques pour la guérison spirituelle), à chercher la science religieuse, et à persévérer dans l’obéissance et l’adoration.

📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo :

Cheikh ‘Azîz Farhân Al ‘Anazi حفظه الله

Coran : Sourate Al-An’am, verset 125, Sourate Al-A’raf, verset 168, Sourate Al-Anbiya, verset 35, Sourate Al-Baqarah, verset 155 ; Sourate Mohammed, verset 31.

Hadiths : Rapporté par Muslim (Hadith n° 2956).

Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/3052