Pourquoi les innovations (bida’) dans la religion sont-elles considérées comme une accusation sérieuse ?

📖 Rappel religieux :

وَلِذَلِكَ البِدَعُ اتِّهامٌ لِلدِّينِ بِأَنَّهُ لَمْ يَكْتَمِل. فَإِذَا تَعَبَّدْتَ لِلَّهِ بِمَا لَمْ يَتَعَبَّدْهُ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَحَقِيقَةُ ذَلِكَ أَنَّكَ أَتَيْتَ بِفَضيلَةٍ قَصَّرَ عَنْهَا رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي فِعْلِها وَتَبْليغِها لِلْأُمَّةِ، وَأَنْتَ أَدْرَكْتَهَا دونَهُ. قَالَ ابْنُ المَاجشُون: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: « مَنْ أَحْدَثَ فِي هَذِهِ الأُمَّةِ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ سَلَفُها، فَقَدْ زَعَمَ أَنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَانَ الرِّسالَةَ. » وَفِي رِوايَةٍ: « مَن ابْتَدَعَ فِي الإِسْلامِ بِدْعَةً يَرَاهَا حَسَنَةً، فَقَدْ زَعَمَ أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَانَ الرِّسالَةَ. » لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ: « اليَوْمَ أَكْمَلَتْ لَكُمْ دينُكُمْ » (المائدة: 3) فَمَا لَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ دَيْنًا، فَلَنْ يَكونَ اليَوْمَ دينًا.

Traduction littérale :

Et c’est pourquoi les innovations (al-bida’) sont une accusation (ittihâm) contre la religion qu’elle ne serait pas complète (lam yaktamil). Car si tu adores Allah d’une manière par laquelle le Messager d’Allah ﷺ ne L’a pas adoré, alors la réalité de cela est que tu as apporté une vertu (fadîlah) envers laquelle le Messager d’Allah ﷺ aurait fait preuve de manquement (qassara ‘anhâ) dans ses actes (fi fi’lihâ) et dans sa transmission à la communauté (wa tablîghihâ lil-ummah), mais que toi, tu as pu l’atteindre (adraktahâ dûnahu) contrairement à lui.
Ibn Al-Majishoun a dit : J’ai entendu Malik dire : « Celui qui innove dans cette communauté une chose qui n’était pas pratiquée par ses [pieux] prédécesseurs (salafuhâ), a certes prétendu (za’ama) que le Messager d’Allah ﷺ a trahi le Message (khâna ar-risâlah). » Et dans une autre narration : « Celui qui introduit dans l’islam une innovation qu’il considère comme bonne (yarâhâ hasanah), a certes prétendu que le Prophète ﷺ a trahi le Message. » Car Allah dit : « Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion. » (Sourate Al-Ma’idah, verset 3). Donc, ce qui n’était pas de la religion à cette époque (yawma’idhin) ne peut pas en faire partie aujourd’hui (fa lan yakûna al-yawma dînan).

✅ Ce qu’il faut saisir (résumé IA) :

Les innovations dans la religion impliquent une accusation implicite que la religion islamique, telle qu’elle a été révélée et enseignée par le Prophète ﷺ, serait incomplète ou imparfaite.
Lorsque quelqu’un introduit une nouvelle forme d’adoration ou une pratique religieuse qui n’était pas présente à l’époque du Prophète ﷺ.
La parole de l’Imam Malik رحمه الله, rapportée par Ibn Al-Majishoun, est très forte : innover dans la religion revient à accuser le Prophète ﷺ d’avoir trahi le message divin.
Le verset coranique : « Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion » (Sourate Al-Ma’idah, 3) est un argument fondamental contre les innovations. La religion ayant été déclarée parfaite et complète par Allah Lui-même, toute adjonction ou modification est superflue et implique un doute sur cette perfection.

📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo :

Shaykh Mohammed Ghaïth حفظه الله, citant l’Imam Malik رحمه الله et le Coran.

Coran : Sourate Al-Ma’idah, verset 3.

Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/986