📖 Rappel religieux :

تَنَبَّهوا، هَذَا شَيءٌ مُهِمٌّ جِدًّا. اللهُ جَلَّ وعَلَا ذَكَرَ أَنْواعَ التَّوحِيدِ الثَّلاثَةَ في أَوَّلِ سُورَةِ الفاتِحَةِ الَّتي هي أَوَّلُ سُورَةٍ في القُرآنِ. • « الحَمْدُ للهِ رَبِّ العالَمِينَ » : هَذَا توحيدُ الرُّبُوبِيَّةِ. • « الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ – مالِكِ يَومِ الدِّينِ » : هَذَا توحيدُ الأَسماءِ والصِّفاتِ. • « إيَّاكَ نَعبُدُ وإيَّاكَ نَستَعِينُ » : هَذَا توحيدُ الأُلُوهِيَّةِ.

ومِن هُنا قالَ العُلَماءُ: « التَّوحِيدُ يَنقَسِمُ إلى ثَلاثَةِ أَقسامٍ: توحيدُ الرُّبُوبِيَّةِ، وتَوحيدُ الأُلُوهِيَّةِ، وتَوحيدُ الأَسماءِ والصِّفاتِ. » وَهَذَا مَذكُورٌ في أَوَّلِ الفاتِحَةِ، كَما أَنَّهُ مَذكُورٌ في آخِرِ سُورَةٍ في المُصحَفِ وَهِيَ: « قُل أَعوذُ بِرَبِّ النّاسِ – مَلِكِ النّاسِ إِلهِ النّاسِ. » • « رَبِّ النّاسِ » : هَذَا توحيدُ الرُّبُوبِيَّةِ. • « مَلِكِ النّاسِ » : هَذَا توحيدُ الأَسماءِ والصِّفاتِ. • « إِلَهِ النّاسِ » : هَذَا توحيدُ الأُلُوهِيَّةِ.

بَل إِنَّهُ ذَكَرَ الأَنْواعَ الثَّلاثَةَ في آيَةٍ واحِدَةٍ في قَولِهِ تَعالَى: « رَبُّ السَّماواتِ والأَرضِ وما بَينَهُما فَاعبُدهُ واصطَبِرْ لِعِبادَتِهِ هَل تَعلَمُ لَهُ سَمِيًّا. » (مريم ; 65) • « رَبُّ السَّماواتِ والأَرضِ » : هَذَا توحيدُ الرُّبُوبِيَّةِ. • « فَاعبُدهُ » : توحيدُ الأُلُوهِيَّةِ. • « هَل تَعلَمُ لَهُ سَمِيًّا » : هَذَا توحيدُ الأَسماءِ والصِّفاتِ.

فَأَينَ الَّذينَ يَقولُونَ: « إِنَّ تَقسِيمَ التَّوحِيدِ إلى ثَلاثَةِ أَقسامٍ تَقسِيمٌ باطِلٌ ولا دَليلَ عَلَيهِ »؟ أَينَ هُم مِن هذِهِ الآياتِ؟

Traduction française :

    Faites attention, ceci est quelque chose de très important. Allah a mentionné les trois types de Tawhid (unicité) au début de la première sourate du Coran, la sourate Al Fâtihah.

 • « Toutes les louanges reviennent de droit à Allah, Seigneur de l’univers » : ceci est le Tawhid de la seigneurie.

 • « Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, Maître du Jour de la rétribution » : ceci est le Tawhid des Noms et Attributs.

 • « C’est Toi [Seul] que nous adorons, et c’est Toi [Seul] dont nous implorons secours » : ceci est le Tawhid de l’adoration.

    C’est là-dessus que les savants se sont basés pour affirmer que : « Le Tawhid se divise en trois catégories : le Tawhid de la seigneurie, le Tawhid de l’adoration et le Tawhid des Noms et Attributs. » Cela est mentionné au début de la sourate Al Fâtihah, tout comme il est mentionné dans la dernière sourate du Coran, qui est : « Dis : ‘Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes, Le Souverain des hommes, Dieu des hommes’« 

 • « Seigneur des hommes » : ceci est le Tawhid de la seigneurie.

 • « Le Souverain des hommes » : ceci est le Tawhid des Noms et Attributs.

 • « Dieu des hommes » : ceci est le Tawhid de l’adoration.

     En fait, Allah a mentionné les trois catégories dans un seul verset dans Sa parole : « Il est le Seigneur des cieux et de la terre et de tout ce qui est entre eux. Adore-Le donc, et sois constant dans Son adoration. Lui connais-tu un homonyme? » (S.19 ; V.65)

 • « Il est le Seigneur des cieux et de la terre » : ceci est le Tawhid de la seigneurie.

 • « Adore-Le donc » : ceci est le Tawhid de l’adoration.

 • « Lui connais-tu un homonyme? » : ceci est le Tawhid des Noms et Attributs.

Où sont donc ceux qui disent : « La division du Tawhid en trois catégories est une division fausse et il n’y a aucune preuve à ce sujet » ? Que font-ils de ces versets ?

Résumé IA des points à retenir :

• Le Cheikh Salih Al Fawzân (حفظه الله) affirme l’existence de trois catégories de Tawhid (unicité d’Allah), une division établie par les savants et clairement étayée par le Coran.
• Ces trois catégories sont :
  1. Tawhid Ar-Rububiyah (Unicité de la Seigneurie) : Allah est le seul Créateur, Pourvoyeur, Gérant de l’univers. 
  2. Tawhid Al-Uluhiyah (Unicité de l’Adoration) : Seul Allah est digne d’être adoré et aucun autre ne doit être associé à Lui dans l’adoration.
  3. Tawhid Al-Asma wa As-Sifat (Unicité des Noms et Attributs) : Affirmer les Noms et Attributs d’Allah tels qu’ils sont décrits dans le Coran et la Sounnah, sans altération, sans négation, sans donner de modalité, et sans les assimiler à ceux des créatures.
• Le Cheikh met en évidence que ces trois types de Tawhid sont mentionnés dès le début du Coran (Sourate Al-Fatiha), à la fin (Sourate An-Nas), et peuvent même être réunis dans un seul verset (Sourate Maryam, verset 65).
• Il réfute ainsi l’idée que cette classification serait sans fondement.

📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo :

Cheikh Salih Al Fawzân حفظه الله

Coran : Sourate Al-Fatiha, Sourate An-Nas (Les Hommes), Sourate Maryam, verset 65.

Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/2864