📖 Rappel religieux :

فَمَا أَحْسَنَ أَحَدٌ الظَّنَّ بِاللَّهِ إِلَّا وَكَانَ تَوَكُّلُهُ عَلَيهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى صَادِقًا. إِذ بَينَ هَذَينِ الأَمرَينِ مِنَ التَّلَازُمِ مَا لَا شَكَّ فِيهِ وَلَا رَيبَ. وَكَذَلِكَ أَيضًا بَينَهُ وَبَينَ العَمَلِ الصَّالِحِ تَلَازُمٌ. فإِنَّ مَن يَدَّعِي حُسنَ الظَّنِّ بِهِ سُبحَانَهُ، وَصِدقَ التَّوَكُّلِ عَلَيهِ جَلَّ وَعَلَا، لَا بُدَّ أَن يَكُونَ مَعَهُ حُسنُ عَمَلٍ وَتَصدِيقٌ بِالوَحْيِ. وَتَصدِيقُ الوَحيِ هُوَ الَّذِي يأمُرُ فِيهِ بِحُسنِ العَمَلِ. وَإِذَا عرَفنَا أَيُّهَا الأَفَاضِلُ هَذَا الفَضلَ العَظِيمَ لِحُسنِ الظَّنِّ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَمَا رَتَّبَ اللَّهُ مِنَ العُقُوبَةِ عَلَى مُخَالِف ذَلِكَ وَمُسِيءِ الظَّنِّ بِهِ سُبحَانَهُ وَتَعَالَى، فَإِنَّ مِنَ المُهِمِّ أَن نَعرِفَ أَحوَالَ حُسنِ الظَّنِّ بِهِ سُبحَانَهُ وَتَعَالَى، لِكَي يَعرِفَ المُؤْمِنُ هَل هُوَ مُحسِنُ الظَّنِّ أَمْ لَا، أَم أنَّهُ نَاقِصُ الظَّنِّ، أَمْ أنَّهُ نَاقِصٌ فِي هَذَا البَابِ؟

وَمِن جِهَةٍ أُخرَى يَعلَمُ آثَارَ حُسنِ الظَّنِّ بِهِ سُبحَانَهُ وَتَعَالَى، وَهِيَ كَثِيرَةٌ. لَكِن مِنْ أَهَمِّ هَذِهِ الأُمُورِ أَنَّ المَرءَ إِذَا ظَنَّ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ خَيرًا، فَإِنَّ مِن أَجَلِّ أَحوَالِهِ، أَن يَظُنَّ بِهِ سُبحَانَهُ وَتَعَالَى إِجَابَةَ الدُّعَاءِ. فَإِنَّ مُحسِنَ الظَّنِّ بِاللَّهِ يُحسِنُ الظَّنَّ بِهِ سُبحَانَهُ فِي الإِجَابَةِ. « أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ » (النمل ; 62) وَيَقُولُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: « ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالإِجَابَةِ. » وَهَذَا يَدُلُّنَا عَلَى أَنَّ حُسْنَ الظَّنِّ بِاللَّهِ سَبَبٌ لِإِجَابَةِ الدُّعَاءِ. فَمَن ظَنَّ بِاللَّهِ خَيْرًا لِلإِجَابَةِ دُعَائِهِ، حَقَّقَ اللَّهُ لَهُ رَجَاءَهُ، وَأَعطَاهُ سُؤْلَهُ، وَكَفَاهُ مَا أَهَمَّهُ، وَأَعَاذهُ مِمَّا أَغَمَّهُ، وَمَا ذَاكَ إِلَّا بِسَبَبِ إِيقَانِهِ بِالإِجَابَةِ وَحُسنِ ظَنِّهِ بِرَبِّهِ. فَيَغفرُ اللَّهُ لَهُ ذَنْبَهُ إِذَا استَغفَرَ، وَيَقبَلُ مِنهُ تَوبَتَهُ إِذَا تَابَ وَأَنَابَ، وَيُجِيبُ دَعوَتَهُ إِذَا دَعَاهُ، وَيَكفِيهِ حَاجَتَهُ إِذَا رَجَا.

مِن صُوَرِ حُسنِ الظَّنِّ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَأَحْوَالِهِ، الظَّنُّ بِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى خَيْرًا بِالتَّجَاوُزِ عَنِ الخَطِيئَةِ، وَالغُفْرَانِ لِلزَّلَّةِ، وَسَترِ العَيْبِ، وَعَدَمِ الفَضِيحَةِ عَلَى الخَلَائِقِ يَومَ الدِّينِ. وَلِذَلِكَ كَانَ مِن أَعظَمِ النَّاسِ فِي حُسنِ الظَّنِّ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنبِيَاءُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وصَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيهِمْ. وَقَد قَالَ إِبرَاهِيمُ عَلَيه السَّلَامُ: « وَالَّذِي أَطمَعُ أَنْ يَغفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَومَ الدِّينِ » (الشعراء ; 82)

فَانظُرْ كَيفَ نَبِيّ اللَّهِ إِبرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَحسَنَ الظَّنَّ بِهِ سُبحَانَهُ بِأَنْ يَغفِرَ ذَنبَهُ، وَخَطِيئَتَهُ، وَأَن يَتَجَاوَزَ عَمَّا صَدَرَ مِنهُ مِنْ زَلَلٍ.

نَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ الإِعَانَةَ وَالسَّلَامَةَ.

Traduction française :

    Personne n’a jamais eu la bonne opinion d’Allah sans que sa confiance en Lui ne soit sincère, Exalté soit-Il. En effet, ces deux notions sont indissociables, et cela sans aucun doute. Il en est de même pour le lien entre cette bonne opinion et les bonnes actions. Car celui qui prétend avoir une bonne opinion de Lui, Exalté soit-Il, et qui prétend placer sincèrement sa confiance en Lui, doit dès lors nécessairement accomplir de bonnes œuvres et attester de la véracité de la Révélation. Or, c’est la Révélation qui enjoint à accomplir de bonnes œuvres. Lorsque nous savons quelle grande vertu découle du fait d’avoir une bonne opinion d’Allah, ainsi que les conséquences engendrées pour celui qui agit à l’encontre de cela en ayant une mauvaise opinion de Lui, il devient primordial de connaître les différents états liés à cette bonne opinion d’Allah, Purifié et Exalté soit-Il, afin que le croyant sache s’il a une bonne opinion d’Allah ou non, s’il est déficient dans ce domaine ou s’il a un manquement à cet égard.

    D’autre part, il est important de connaître les effets positifs qu’engendre la bonne opinion d’Allah, Purifié et Exalté soit-Il, qui sont nombreux. Cependant, l’un des plus importants est que lorsque l’homme a une bonne opinion d’Allah, il croit fermement qu’Il exaucera ses invocations. En effet, celui qui a une bonne opinion d’Allah se doit de croire fermement qu’Il exaucera ses invocations. « N’est-ce pas Lui qui répond à l’angoissé quand il L’invoque? » (S.27 ; V.62). Et le Prophète ﷺ a dit : « Invoquez Allah en ayant la certitude qu’Il vous exaucera. » Cela nous indique que la bonne opinion d’Allah est une cause de l’exaucement des invocations. Ainsi, celui qui pense du bien d’Allah concernant l’exaucement de ses invocations, Allah réalisera son espoir, lui accordera ce qu’il demande, dissipera ses soucis, le soulagera de ses angoisses, et tout cela ne sera dû qu’à sa certitude d’être exaucé et à sa bonne opinion de son Seigneur. Allah pardonnera donc son péché lorsqu’il demandera pardon, Il acceptera son repentir lorsqu’il se repentira et reviendra à Lui, Il exaucera son invocation lorsqu’il L’invoquera, et Il lui suffira pour combler ses besoins lorsqu’il placera son espoir en Lui.

     Parmi les aspects de la bonne opinion d’Allah, figure la croyance en Son indulgence face aux péchés, en Son pardon pour les erreurs, au fait qu’il voile les défauts et qu’il n’expose point les péchés d’un serviteur devant l’ensemble des créatures le Jour du Jugement. C’est pourquoi ceux qui ont eu la meilleure opinion d’Allah sont Ses prophètes, qu’Allah les élogie et les salue. Le Prophète Ibrâhîm (Abraham) (عليه السلام) a certes dit : « et c’est de Lui que je convoite le pardon de mes fautes le Jour de la Rétribution » (S.26 ; V.82)

    Observe donc comment le Prophète d’Allah Ibrâhîm (عليه السلام) a eu la bonne opinion d’Allah en espérant qu’Il lui pardonne ses péchés et ses erreurs, et qu’Il lui fasse grâce pour ce qu’il a commis comme fautes.

Nous demandons à Allah de nous accorder aide et protection.

Résumé IA des points à retenir :

• Le Cheikh ‘Abd Assalâm Al-Shouway’ir (حفظه الله) met en lumière la corrélation étroite entre la bonne opinion d’Allah (husn adh-dhann billah), la confiance en Lui (tawakkul) et l’accomplissement des bonnes œuvres.
• Il explique que l’un des plus grands bienfaits de la bonne opinion d’Allah est l’exaucement des invocations. Le croyant doit invoquer Allah avec certitude d’être exaucé, car cette certitude est la cause de l’exaucement.
• La bonne opinion d’Allah implique également la conviction que Allah pardonnera les péchés, acceptera le repentir et couvrira les défauts sans exposer le serviteur au Jour du Jugement.
• Les Prophètes, comme Ibrâhîm (عليه السلام), sont cités en exemple pour leur excellente opinion d’Allah, sollicitant Son pardon et Sa miséricorde.

📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo :

Cheikh ‘Abd Assalâm Al-Shouway’ir حفظه الله

Coran : Sourate An-Naml, verset 62, Sourate Ash-Shu’ara, verset 82.

Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/2795