« Le jeûne du jour de ‘Arafah »

📖 Rappel religieux : قالَ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلّمَ : « خَيْرُ الدُّعاءِ دُعاءُ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلتُ أنَا وَالنَّبِيُّونَ مِن قَبلِي: لَا إلَهَ إلَّا اللهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلكُ وَلَهُ الحَمدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ. » فَالحُجّاجُ يَقِفونَ في هَذَا اليَومِ، فِي يَومِ عَرَفَةَ، لِيُؤدّوا الرُّكنَ الأعظَمَ مِن أركَانِ الحَجِّ. وَهُوَ اليَومُ الَّذِي أَكمَلَ اللهُ بِهِ الدِّينَ، وَأَنزَلَ عَلَى رَسُولِهِ قَولَهُ سُبحانَهُ وَتَعَالَى: « اليَوْمَ أَكْمَلتُ لَكُم دِينَكُمْ وَأَتْمَمتُ عَلَيْكُم نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلَامَ دِينًا. » وَغَيرُ الحُجّاجِ يُكثِرونَ مِن ذِكرِ اللهِ بِالتَّكبيرِ وَالتَّسبِيحِ وَالتَّهلِيلِ، وَيَصُومُونَ هَذَا اليَومَ. قالَ صَلّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: « صَوْمُ يَومِ عَرَفَةَ يُكَفِّرُ السَّنَةَ الّتي قَبلَهُ وَالسَّنَةَ الّتي بَعدَهُ. » أو كَمَا جَاءَ عَنهُ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ. فَلَا يُستَحَبُّ صِيامُ يَومِ عَرَفَةَ لِلحاجِّ، وَإنَّمَا يُستَحَبُّ لِغَيرِ الحُجَّاجِ. Traduction française :     Le Prophète ﷺ a dit : « La meilleure des invocations est celle du jour de ‘Arafah, et la meilleure parole que j’ai dite ainsi que les prophètes avant moi est : Il n’y a pas de divinité digne d’adoration en dehors d’Allah, Seul, sans associé. À Lui la royauté et à Lui la louange, et Il est capable de toute chose.«  Les pèlerins se tiennent ce jour-là, le jour de ‘Arafah, pour accomplir le pilier majeur du pèlerinage. C’est le jour où Allah a parachevé la religion, et Il a révélé à Son Prophète Sa parole, Purifié et Exalté soit-Il : « Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait, et J’agrée l’Islam comme religion pour vous. » Quant à ceux qui ne sont pas pèlerins, ils multiplient l’évocation d’Allah, à travers le takbîr, le tasbîh, et le tahlîl, et jeûnent ce jour-là. Le Prophète ﷺ a dit : « Le jeûne du jour de ‘Arafah expie les péchés de l’année précédente et de l’année suivante. » Ou tel qu’il a été rapporté de lui, ﷺ.     Donc, celui qui n’est pas pèlerin jeûne le jour de ‘Arafah. Tandis que le pèlerin, lui, ne jeûne pas, afin de garder des forces pour la station à ‘Arafah et de se consacrer entièrement à l’invocation. Le Prophète ﷺ n’a pas jeûné le jour de ‘Arafah [lors de son pèlerinage], il a même bu alors que les gens le regardaient et qu’il était sur sa monture, pour qu’ils sachent qu’il ne jeûnait pas. Ainsi, le jeûne du jour de ‘Arafah n’est pas recommandé pour le pèlerin, mais il l’est pour ceux qui ne sont pas en pèlerinage. Résumé IA des points à retenir : 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Nom du savant : Cheikh Salih Al Fawzân حفظه الله  Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/3261

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Comment effectuer le ghousl en cas d’impureté majeure?

📖 Rappel religieux : الغُسلُ مِنَ الجَنَابَةِ أَنَّ الإِنسَانَ يُنَظِّفُ فَرْجَهُ، ثُمَّ يَتَوَضَّأَ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ. ثُمَّ يُفِيضَ المَاءَ عَلَى رَأسِهِ ثَلَاثًا حَتَّى يُرَوِّيَهُ، ثُمَّ يَغسِلَ سَائِرَ جَسَدِهِ، يَبتَدِئُ بِالأَيمَنِ مِنْهُ، ثُمَّ الأَيسَرِ. وَبِهَذَا تَمَّ الغُسلُ. Traduction française : Le ghousl en cas de janâba (impureté majeure) consiste à ce que l’homme nettoie ses parties intimes, puis fasse les ablutions comme il le ferait pour la prière. Ensuite, il verse de l’eau sur sa tête trois fois jusqu’à ce que l’eau atteigne les racines [des cheveux], puis il lave le reste de son corps, en commençant par le côté droit, puis le gauche. Ainsi, le ghousl est complet. Résumé IA des étapes du ghousl (grande ablution) : Nettoyer les parties intimes : Commencez par laver soigneusement vos parties intimes.Faire les ablutions (woudou’) : Accomplissez les ablutions mineures comme vous le feriez avant la prière (se laver les mains, la bouche, le nez, le visage, les bras, essuyer la tête et les oreilles, et laver les pieds).Verser l’eau sur la tête : Versez de l’eau sur votre tête trois fois, en vous assurant que l’eau atteigne bien la racine des cheveux.Laver le reste du corps : Lavez le reste de votre corps en commençant par le côté droit, puis le côté gauche.En suivant ces étapes, votre ghousl est considéré comme complet. 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Nom du savant : Cheikh Ibn Al Outhaymin رحمه الله Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/3275

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Ne juge pas ton frère pour un péché qu’il a commis

📖 Rappel religieux : ثُمَّ اعلَمْ أَنَّ الإِنسَانَ إِذَا عَيَّرَ أَخَاهُ بِذَنْبٍ، فَإِنَّ الغَالِبَ أَنَّهُ سَيُبتَلَى بِهِ. وَلِهَذَا جَاءَ فِي الأَثَرِ: « مَن عَيَّرَ أَخَاهُ بِذَنبٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَعْمَلَهُ. » Traduction française fidèle : Sache ensuite que lorsqu’une personne critique son frère à cause d’un péché [qu’il a commis], il est probable qu’elle en soit elle-même éprouvée. C’est pourquoi il est rapporté : « Celui qui critique son frère à cause d’un péché ne mourra pas avant de l’avoir commis lui-même.«  Résumé IA des points à retenir : 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Nom du savant : Cheikh Ibn Al Outhaymin رحمه الله  Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/3277

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Embrasser le Moushaf est-il légiféré?

📖 Rappel religieux : تَقبِيلُ المُصحَفِ بَدْعَةٌ، لِأَنَّ هذَا المُقَبِّلَ إِنَّمَا أَرَادَ التَّقَرُّبَ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ بِتَقبِيلِهِ. وَمَعلُومٌ أَنَّهُ لَا يُتَقَرَّبُ إِلَى اللهِ إِلَّا بِمَا شَرَعَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ. Traduction française fidèle : Embrasser le Moushaf est une innovation (bid’ah), car la personne qui le fait cherche, par cet acte, à se rapprocher d’Allah. Or, il est bien connu que l’on ne se rapproche d’Allah que par ce qu’Il a légiféré. Résumé IA des points à retenir : Embrasser le Moushaf (exemplaire du Coran) est considéré comme une innovation religieuse (bid’ah).C’est une innovation car l’acte d’embrasser le Moushaf n’a pas été légiféré par Allah ni par Son Prophète.Le principe fondamental est que l’on ne se rapproche d’Allah que par les actes d’adoration qu’Il a explicitement permis ou ordonnés. 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Nom du savant : Cheikh Ibn Al Outhaymin رحمه الله Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/3280

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Garde ta langue

📖 Rappel religieux : اِحفَظ لِسَانَكَ، فَإِنَّ الصُّحُفَ سَوفَ يُكتَبُ فِيهَا كُلُّ مَا تَقُولُ، وَسَوفَ تُنْشَرُ لَكَ يَومَ القِيَامَةِ. « مَا يَلفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ. » Traduction française fidèle : Garde ta langue, car tout ce que tu dis est écrit dans des feuillets, et ces feuillets seront déployés devant toi au Jour du Jugement. « Il ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l’inscrire. » (S.50 ; V.18) Résumé IA des points à retenir : L’importance de maîtriser sa langue est primordiale.Chaque parole que vous prononcez est enregistrée dans des feuillets.Ces registres de paroles seront déployés et présentés à chacun au Jour du Jugement.Un observateur est constamment prêt à inscrire tout ce qui est dit, soulignant la vigilance divine. 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Nom du savant : Cheikh Ibn Al Outhaymin رحمه الله Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/3283

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Ne cesse jamais de te repentir

📖 Rappel religieux : فَإِذَا تُبْتَ مِنْ ذَنبِكَ، فَأَنْتَ عَلَى خَيْرٍ. فَإِذَا وَقَعْتَ فِي الزَّلَّةِ، ثُمَّ تُبْتَ أَيْضًا، فَأَنْتَ عَلَى خَيْرٍ. المُصِيبَةُ أَنْ تُصِرَّ عَلَى الذَّنْبِ، وَأَن تَبْقَى عَلَيْهِ وَأَن لَا تَتُوبَ. هَذِهِ هِيَ المُصِيبَةُ العُظمَى. وَلَكِن عَلَيْكَ أَنْ تُجَاهِدَ نَفْسَكَ، لَعَلَّكَ لَا تَرْجِعُ إِلَى الذَّنْبِ، لَعَلَّكَ تَسلَمُ مِنْهُ. عَلَيْكَ أَنْ تُجَاهِدَ نَفسَكَ، وَأَنْ تَبْذُلَ وُسعَكَ فِي السَّلَامَةِ مِنَ الذَّنْبِ، وَالبُعدِ عَن أَسبَابِهِ، وَمُجَالَسَةِ أَهلِهِ. لَعَلَّكَ تَنْجُو. Traduction française fidèle : Si tu te repens de ton péché, alors tu es dans le bien. Et si tu retombes dans une faute, puis tu te repens à nouveau, tu es aussi dans le bien. La véritable calamité, c’est de persister dans le péché, de demeurer au-dessus et de ne pas se repentir. C’est cela, l’immense calamité. En revanche, il t’incombe de lutter contre ton âme, peut-être ne retourneras-tu pas au péché, peut-être en seras-tu préservé. Tu dois lutter contre ton âme, et fournir tous tes efforts pour échapper au péché, t’éloigner de ses causes et ne pas fréquenter ceux qui le commettent. Peut-être seras-tu ainsi sauvé. Résumé IA des points à retenir : 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Nom du savant : Cheikh Ibn Bâz رحمه الله  Lien de la vidéo :  https://t.me/unrappel_pourtous/3285

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Les mérites de Mouharram et de ‘Ashourâ

📖 Rappel religieux : قَدْ حَلَّ عَلَيْنَا شَهْرٌ مُبارَكٌ، قَالَ فِيه الرَّسولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَفْضَلُ الصّيامِ بَعدَ رَمَضانَ شَهْرُ اللَّهِ المُحَرَّم. » فَهُوَ شَهْرٌ عَظَّمَهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَأَضافَهُ إِلَى اللهِ. « شَهْرُ اللَّهِ » هَذِهِ إِضافَةُ تَفْضيلٍ وَتَكْريمٍ. قَالَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلا: « إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ » ذَكَرَ ابْنُ القَيِّمِ أَنَّ صِيَامَ عَاشُورَاءَ عَلَى ثَلاثَةِ أَنْواعٍ، مِنْهَا: أَنْ يَصومَ الثَّلاثَةَ كُلَّها: يَوْمَ عاشُوراءَ، وَيَوْمًا قَبْلَهُ، وَيَوْمًا بَعْدَهُ. والنَّوْعُ الثَّانِي: أَنْ يَصومَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَيَوْمًا قَبْلَهُ. والنَّوْعُ الثّالِثُ: أَنْ يَصومَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَيَوْمًا بَعْدَهُ. وَلَوْ صَامَ الثَّلاثَة لَكَانَ أَفْضَلَ. Traduction française fidèle : Un mois béni nous est parvenu, au sujet duquel le Messager d’Allah a dit : « Le meilleur jeûne après celui du mois de Ramadan est le jeûne du mois d’Allah Al Mouharram. » C’est un mois qu’Allah, Purifié et Exalté soit-Il, a immensifié en l’associant à Lui-même. Le terme « mois d’Allah » est une expression de préférence et d’honneur. Allah a dit : « Le nombre de mois, auprès d’Allah, est de douze mois, dans la prescription d’Allah, le jour où Il créa les cieux et la terre. Quatre d’entre eux sont sacrés. » (S.9 ; V.36) Ibn Al Qayyim a mentionné que le jeûne du jour de ‘Ashourâ est de trois types : Résumé IA des points à retenir : 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Nom du savant : Cheikh Salih Al Fawzân حفظه الله  Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/3292

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« Le mérite de celui qui meurt en défendant ses biens ou sa propre personne »

📖 Rappel religieux : الحَمْدُ للهِ وَحْدَهُ، والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى مَن لا نَبِيَّ بَعْدَهُ، أمَّا بَعْدُ: فَمِنْ عَلَامات حُسْنِ الخاتِمَةِ المَوْتُ فِي سَبِيلِ الدِّفَاعِ عَنِ الدِّينِ وَفِي سَبِيلِ الدِّفَاعِ عَنِ النَّفْسِ. وَفِيهِ حَدِيثَانِ: « مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ. » أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُودَ وَالنَّسَائِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ. الحَدِيثِ الثَّانِي: « مَنْ قُتِلَ دُونَ مَظْلِمَتِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ. » أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ. Traduction littérale : Les louanges reviennent à Allah Seul, et que les prières et le salut soient sur celui après qui il n’y a pas de prophète, ceci dit :Parmi les signes d’une bonne fin, le fait de mourir en défendant la religion ou en défendant sa propre personne. Il y a deux hadiths à ce sujet : « Quiconque est tué en défendant ses biens est un martyr ; quiconque est tué en défendant sa famille est un martyr ; quiconque est tué en défendant sa religion est un martyr ; et quiconque est tué en défendant son sang est un martyr. » Rapporté par Abu Dawud, An-Nassa’i et At-Tirmidhi avec une chaîne de transmission authentique.Le deuxième hadith est : « Celui qui est tué en cherchant à se défendre contre une injustice subie est un martyr. » Rapporté par An-Nassa’i avec une chaîne de transmission authentique. ✅ Ce qu’il faut saisir(résumé IA) : Mourir en défendant sa religion, sa personne, ses biens ou sa famille est un signe de husn al-khâtima (bonne fin).Celui qui est tué en défendant ses biens est considéré comme un martyr (shahîd).Celui qui est tué en défendant sa famille est considéré comme un martyr (shahîd).Celui qui est tué en défendant sa religion est considéré comme un martyr (shahîd).Celui qui est tué en défendant sa propre vie est considéré comme un martyr (shahîd).Celui qui est tué en se défendant contre une injustice subie est également un martyr (shahîd). 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Shaykh Raslân حفظه الله Hadiths : le premier hadith est rapporté par Abu Dawud (4772), An-Nassa’i (4078) et At-Tirmidhi (1421) avec une chaîne de transmission authentique. Le deuxième hadith est rapporté par An-Nassa’i (4080) avec une chaîne de transmission authentique). Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/1442

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Les origines et la formation de l’armée des coalisés (Al-Ahzab)

📖 Rappel historique :       Durant cette année -la cinquième du calendrier hégirien- se déroula la bataille du fossé au cours du mois de Shawwâl. La cause de cette bataille trouve son origine dans le fait que lorsque les juifs virent la victoire des polythéistes à Ouhoud, certains de leurs chefs, dont Sallâm Ibn Abî Houqayq ainsi que d’autres, se rendirent à la Mecque pour y rencontrer les Quraysh afin de les pousser à combattre le Messager d’Allah, en leur promettant de combattre à leurs côtés. Les Qurayshites répondirent favorablement à leur appel. Enfin, ils firent le tour des tribus arabes pour les inviter à s’unir autour de leur plan, ce que certaines acceptèrent alors que d’autres refusèrent. Les Quraysh mirent en marche une armée forte de quatre mille soldats, dirigée par Abou Soufyân. Des hommes de la tribu de Banou Soulaym les rejoignirent à hauteur du passage d’Adh Dhahrân, ainsi que les tribus de Banou Assad, de Fazârah, d’Asja’ et d’autres. Le nombre de soldats de l’armée des infidèles atteignit dix mille âmes pour la bataille du fossé. Résumé IA des points à retenir : 📚 Source complète : La bataille des coalisés, La vie du Prophète de Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhâb. Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

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Les moments tragiques et les actes de bravoure lors de la bataille d’Ouhoud (suite)

📖 Récit historique des pertes, du courage et des événements marquants : Wahshi l’Abyssin tua Hamzah Ibn ‘Abd Al Mouttalib (رضي الله عنه) (l’oncle paternel du Prophète ﷺ), en lui jetant sa lance qui le transperça (les Abyssins étaient des spécialistes dans l’art du combat à la lance). Puis le Messager d’Allah ﷺ parvint à rejoindre les musulmans. Ka’b Ibn Mâlik (رضي الله عنه) fut le premier à le reconnaître sous son masque. Aussitôt il cria le plus fort possible : « Ô Musulmans ! Voici le Messager d’Allah ! »Le Prophète ﷺ lui fit signe de se taire. Les musulmans se rassemblèrent autour de lui et s’élancèrent avec lui vers l’endroit où ils avaient établi leur camp. Une fois parvenu sur les hauteurs du mont, Oubayy Ibn Khalaf le rattrapa, monté sur son cheval. À la Mecque, il prétendait que c’est sur cette monture qu’il tuerait le Messager d’Allah ﷺ. Dès qu’il fut à sa portée, le Messager d’Allah ﷺ le blessa avec une lance au niveau de la clavicule. Il fit alors demi-tour, vaincu. Les idolâtres le rassurèrent en lui disant que sa blessure n’était pas grave. Mais, paniqué, il répondit : « Par Allah ! Si ce qui m’est arrivé était arrivé aux gens de Dhou-l-Majâz, ils seraient tous morts ! »Effectivement, il en mourut à Sarf. Arriva l’heure de la prière que le Messager d’Allah ﷺ dirigea assis. Handhalah Ibn Abi ‘Âmir (رضي الله عنه) se saisit d’Abou Soufyân afin de l’étrangler. Mais tandis qu’il l’avait maîtrisé, Shaddâd Ibn Al Aswad attaqua et tua Handhalah (رضي الله عنه) alors que celui-ci était en état d’impureté majeure. En effet, il avait entendu l’appel au combat alors qu’il couchait avec son épouse. Il se leva aussitôt pour se rendre au combat. Le Prophète ﷺ informa ses Compagnons que ce sont les Anges qui le lavèrent à sa mort. Résumé IA des points à retenir : La perte de Hamzah Ibn ‘Abd Al Mouttalib (رضي الله عنه), tué par Wahshi, fut une immense tragédie pour les musulmans et pour le Prophète ﷺ en particulier.La reconnaissance du Prophète ﷺ par Ka’b Ibn Mâlik (رضي الله عنه) et son cri ralliant les musulmans furent cruciaux pour remonter le moral des troupes.La blessure infligée par le Prophète ﷺ à Oubayy Ibn Khalaf, qui avait juré de le tuer, et la mort de ce dernier peu de temps après, montrent la protection d’Allah envers Son Messager.Le fait que le Prophète ﷺ ait dirigé la prière assis témoigne de ses propres blessures et de la difficulté de la situation.Le martyre de Handhalah Ibn Abi ‘Âmir (رضي الله عنه), dans un état d’impureté majeure après s’être précipité au combat en entendant l’appel, et l’annonce par le Prophète ﷺ de son lavage par les Anges, soulignent la pureté de son intention et la haute considération dont il jouissait auprès d’Allah. 📚 Source complète : Récit basé sur : La bataille d’Ouhoud inclus dans La vie du Prophète ( مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ) de Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhâb ( محمد بن عبد الوهاب التميمي ). Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

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