L’interlocutrice : Ça, c’est personnel, mais qui serait disponible, qui aurait du temps pour m’aider dans les rediffusions des cours. Parce que c’est quelque chose qui me demande du temps. Déjà, avec l’Institut, j’ai un peu du mal. Une sœur, elle est assez disponible le soir pour m’aider, c’est bénévolement, ce n’est pas un travail que je préfère le dire, parce que ça, c’est quelque chose que je fais bénévolement, pour m’aider juste à organiser les rediffusions et idéalement à faire des retranscriptions PDF. J’avais déjà parlé avec une sœur, mais ensuite, je n’avais pas eu ces nouvelles. Voilà, vous pouvez me contacter par mail. Il y a l’email, normalement, dans la description du groupe. Et je suis désolée aussi, je tiens à m’excuser, il y a des sœurs qui m’ont envoyé des emails ces dernières semaines. Je n’ai pas pris le temps de répondre encore, donc excusez-moi, je vais essayer de m’en occuper cette semaine. Donc s’il y a des sœurs qui sont assez disponibles et qui sont à l’aise dans la retranscription, pour faire des PDF, ça serait vraiment top. Je vais laisser Oustada clôturer cette assise.  Oustadha : Je vous remercie à toutes pour votre présence et qu’Allah vous récompense. Les réponses seront claires pour mes sœurs. C’est assez bénéfique pour nos sœurs. Que Dieu vous préserve et guide tout le monde.

Question : Assalem alaykunna, nous sommes des sœurs cherchant à savoir s’il nous est permis de prendre des cours d’E-learning pour notre travail et projet professionnel au sein d’une plateforme « My MOOC » (« My MOOC » = plateforme connue pour formations mondaines rattachées à des universités pour sciences mondaines proposant parfois des cours gratuits et parfois payants, avec parfois des profs hommes donnant des cours en distanciel mais ne voyant pas leurs élèves, ainsi que la présence de forum étudiants mixtes avec possibilité que l’étudiante n’y participe pas et camoufle son identité via un pseudo lors de la connexion aux cours). Baraka Allahu fik.    Réponse :  Donc, votre question est de savoir si l’on peut suivre des cours à distance, dans une classe mixte où l’enseignant peut être un homme ? Ou le contraire, par exemple je suis un homme et la professeure est une femme. Mais dans la salle, il y a des hommes, des femmes. Si le prof est un homme, c’est permis, car c’est à distance. Tant qu’il ne nous voit pas, c’est permis. Toi, quand tu parles avec lui, il ne faut pas embellir ta voix, ni être complaisant ; c’est permis. Si l’enseignant est un homme et qu’elle n’a pas compris quelque chose, elle peut lui poser la question ? Il faut surveiller la façon dont elle s’adresse à lui. Si je suis un frère et que l’enseignante n’est pas voilée, que dois-je faire ? Dans ce cas-là, il ne met que le son et coupe la caméra, car c’est interdit pour lui, ça serait un péché. Alors que nous, en tant que femme, si on voit l’homme, on ne prend pas de péché ? Non, on le voit uniquement dans le cas où il est nécessaire de le voir pour comprendre, comme quand tu rentres dans un magasin et que c’est un homme, tu le vois pour acheter, pas pour le plaisir ou le délice. Et si par exemple le prof est beau ? Ça peut arriver. Si tu as peur pour toi, alors tu éteins la caméra. Du coup pour l’homme, même s’il trouve la prof pas belle, il coupe la caméra ? Dans tous les cas, qu’elle soit moche ou belle, il coupe la caméra, ce n’est pas pareil que la femme. On parle là de cours mondains, pas de cours de religion. Oui, une femme ne peut pas lire le Coran à un homme, c’est un péché. Dans tous les cas, l’homme ne peut pas regarder une femme voilée ou non voilée, et la femme ne regarde pas les hommes si elle les trouve attirants. Oui, c’est une fitna. Si tu as peur de ça, il faut couper la caméra. De nos jours avec le Covid, le télétravail s’est répandu, c’est-à-dire qu’avant on travaillait dans une société où il y avait de la mixité, on avait des collègues hommes/femmes, on se retrouvaient tous ensemble lors de réunions. Mais qu’en est-il maintenant des réunions sur internet où on est chez soi et les autres chez eux, mais il y a de la mixité, tout le monde se parle ? Si la réunion est nécessaire, mais à condition qu’il n’y ait pas de caméra ou que la sœur soit voilée, pas maquillée, comme elle le serait s’il était physiquement en face d’elle. Il faut également faire attention à sa façon de parler. Si c’est une nécessité de parler, elle parle mais pas de manière complaisante. Cependant, si il y a une alternative et qu’elle peut ne pas s’adresser à lui, alors c’est préférable. Un homme qui regarde une femme prend des péchés, mais une femme qui regarde un homme qui ne l’attire pas, prend-elle des péchés ? Dans le cas d’une nécessité bien évidemment. Si tu rentres dans un magasin, et qu’il y a un homme, pour acheter tu dois le voir. Si par exemple je regarde les informations à la télé ? Si le présentateur est très beau et que tu as peur pour toi, alors tu ne regardes pas. Mais si c’est quelqu’un qui ne t’attire pas, tu peux regarder, parce que tu as besoin de le voir pour comprendre quelque chose, mais le voir pour le voir, c’est interdit.

Question : Assalamu alaykum wa rahmatullah, J’aimerais comprendre la réelle portée de l’apprentissage de la science religieuse en français, via des étudiants en science. Est-ce que cela permet d’acquérir une vraie compréhension du dîn, de faire la da’wah, de corriger les situations autour de soi, et de vraiment s’améliorer dans sa pratique ? Ou bien est-ce que cela reste un apprentissage de base, utile uniquement pour pratiquer correctement mais avec des limites importantes dans la compréhension profonde des sujets ? En comparaison, qu’apporte de plus l’apprentissage directement en arabe auprès des savants ? Qu’est-ce que l’on ne peut pas atteindre tant qu’on reste uniquement sur des cours en français, même si on y consacre du temps et qu’on les suit sérieusement ? BarakAllahu fikum pour votre éclairage. Réponse  Oustadha : Il y a beaucoup de sœurs qui connaissent, on va dire, leur religion en français, elles savent ce qui est halal et haram, ce qui est bien ou pas bien, mais elles seraient incapables de le faire en arabe. Elles ne connaissent les choses qu’à travers les traductions. L’interlocutrice : Donc, est-ce que l’on peut dire que quelqu’un qui a des connaissances en français a du ilm (de la science) ? Oustadha : Non, ce n’est pas de la connaissance. La science n’est pas la connaissance. Il faut avoir de la science, il faut l’avoir étudiée. L’interlocutrice : Quelle est la différence entre celui qui connaît des hadiths, le Coran et des fatwas en arabe, et celle qui connaît la même chose en français ? Ils n’ont pas le même niveau ? Oustadha : Non, ce n’est pas un problème, c’est pareil, car même une personne qui connaît des hadiths et des fatwas en arabe n’est pas forcément un talib al-‘ilm (un étudiant en science) si elle n’a pas étudié la science formellement. L’interlocutrice : D’accord. Donc, celle qui connaît les fatwas en français, c’est la même chose, elle n’a pas encore étudié la science. Oustadha : D’accord, c’est-à-dire qu’ils n’ont pas l’autorisation de faire la da’wah (prêche). Parce qu’ils n’ont pas le matériel pour faire la da’wah. Les savants n’autorisent pas quelqu’un à faire la da’wah, sauf si un savant lui-même l’a autorisé. Pour quelqu’un qui veut faire la da’wah, il doit avoir un savant qui va l’y autoriser. Même si tu connais le halal et le haram, tu ne peux pas dire « demain, je vais faire une halqa ou une assise pour la science« . C’est très grave, parce que c’est une religion. Qu’est-ce qu’il va dire aux gens ? C’est pour ça qu’on dit que même si tu connais le halal et le haram, que ce soit en France ou en Europe, ce n’est pas permis de faire la da’wah. Tu peux corriger ta famille, par exemple. Si tu connais la prière telle que le Prophète (Sallallahu Alayhi Wa Sallam) la faisait, tu peux corriger un membre de ta famille. Mais pour faire une assise et une da’wah, je ne peux pas. L’interlocutrice : Oui, en fait, il y a une différence entre faire le rappel aux proches (nos parents, nos frères, nos maris, nos enfants) et se prétendre avoir de la science pour aller enseigner aux autres. Oustadha : L’enseignement de la science n’est pas donné à tout le monde. Bien sûr. C’est-à-dire que si quelqu’un dit « moi, je connais le haram, je vais donner de la science« , on va lui répondre que c’est interdit, c’est haram. C’est pour ça que tous les talib al-‘ilm qui ont de la science ne peuvent pas faire la da’wah, sauf s’il y a une autorisation des grands savants. Avant, les grands savants disaient qu’ils ne pouvaient pas faire la da’wah sauf si les compagnons les y autorisaient. C’est ça. L’interlocutrice : Et du coup, est-ce qu’il y a une différence si on met deux personnes, deux sœurs ? Elles ont les mêmes connaissances, sauf qu’une les a en arabe et l’autre en français. Est-ce que les deux sont considérées comme égales ? Oustadha : Oui. Si elle comprend bien le français traduit et l’autre comprend bien, c’est égal. Mais si la sœur en français comprend bien, elle ne comprend pas très bien l’arabe, elle va dire que l’arabe est mieux que le français. Mais je dis toujours, même si je suis en études en français via des étudiants, c’est mieux d’apprendre l’arabe. L’interlocutrice : Oui, c’est une obligation d’apprendre la langue arabe pour mieux comprendre le Coran. Et à partir de quand peut-on être considéré comme étudiant en science ? C’est-à-dire, comment peut-on avoir le nom de talib al-‘ilm ? Est-ce que quelqu’un qui prend des cours plusieurs fois par semaine… Oustadha : J’ai lu des fatwas qui disent qu’on ne peut pas être un talib al-‘ilm… Je dis qu’on est un talib al-‘ilm quand un savant nous autorise. L’interlocutrice : Toi, tu veux dire dans le sens de prêcher, de faire la da’wah. Oustadha : Mais celui qui ne veut pas prêcher, quelqu’un qui apprend sa religion, il est considéré comme un talib al-‘ilm. Mais pour faire la da’wah, il faut… L’interlocutrice : Mais il n’a pas le statut de prêcheur, de prédicateur. Oustadha : Il y a une différence. Oui, il y a une différence. Mais quelqu’un qui a fait la prédication, on l’appelle talib al-‘ilm. Oui, voilà. Ça s’appelle talib al-‘ilm. D’accord. Mais ça ne veut pas dire qu’il peut faire la da’wah et… et chez les autres. Oui. Il y a des divergences là-dessus… L’interlocutrice : Je connais ton avis sur ça, c’est pour ça que je te dis ça, mais c’est vrai qu’il y a des frères sur Instagram, des étudiants à Médine qui sont diplômés, qui ont trouvé des fatwas de savants qui disent que la tazkiyah (recommandation/autorisation) n’est pas obligatoire. Par rapport au hadith qui disait que si vous connaissez une science, il faut la… Si moi, par exemple, je connais ça, c’est mon devoir de la… Oustadha : Oui, mais tu connais quelque chose, il y a une explication de ça.

L’interlocutrice : J’espère que vous allez bien. Barakallahu fikunna pour votre présence. Donc, on va aujourd’hui commencer la nouvelle session questions-réponses. Donc, vous avez les questions en PDF sur le groupe Telegram. Et comme d’habitude, il n’est pas permis d’ajouter de nouvelles questions. On va seulement traiter les questions du PDF. Et bien sûr, si vous avez des précisions à apporter ou des questions relatives à… À la question en cours, il n’y a aucun problème. Mais quand je dis relatif, c’est que vraiment, on a un plein dedans, pas à côté ou pas… Voilà. Donc, je vous invite, s’il vous plaît, à respecter cela afin qu’on puisse avoir le temps de répondre à tout le monde. Inch’Allah. Donc, je vais laisser Oustadha faire l’introduction. Et ensuite, on va commencer les premières questions. BarakAllahu fi-kunna. Oustadha :  ونعوذ بالله بصينا وصيات عملنا من يهدي الله فلا من ضل له ويضل فلا هادي له  وأشهد أن لا إله إلا الله ذونا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله يا أيها الذين آمنوا تقلوا حقاته وقاته ولا تموتون إلا وتمسون يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلق لكم نفس واحدة كثيرة ومساءة تقوا الله الذي تسعى آل نبيه والأرحام إن الله كان عليكم نقيباً يا أيها الذين آمنوا تقوا الله قولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطعي الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً أما بعد فإن أصدق الحديث كلام الله خير هديه هدي محمد صلى الله عليه وسلم شر أمور محدثاتها كل محدثتهم مدعاً     Alhamdulillah, Oustadana wa Nastaeenuhu wa Nastaghfiruhu, wa Na’udhu billahi min shururi anfusina wa min sayyi’ati a’malina. Man yahdihillahu fala mudillalah, wa man yudlil fala hadiya lah. Wa ash-hadu an la ilaha illallah wahdahu la sharika lah, wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluh. Ya ayyuhalladhina amanu ittaqullaha haqqa tuqatih wa la tamutunna illa wa antum muslimun. Ya ayyuhannasu ittaqu Rabbakumulladhi khalaqakum min nafsin wahidah wa khalaqa minha zawjaha wa baththa minhuma rijalan kathiran wa nisa’a. Wattaqullaha alladhi tasa’aluna bihi wal-arhama inna Allaha kana ‘alaykum raqiba. Ya ayyuhalladhina amanu ittaqullaha wa qulu qawlan sadida. Yuslih lakum a’malakum wa yaghfir lakum dhunubakum wa man yuti’illaha wa Rasulahu faqad faza fawzan ‘adhima. Amma ba’d, fa inna asdaqal hadithi kitabullah, wa khayral hadyi hadyu Muhammadin Sallallahu alayhi wa Sallam. Wa sharra al-umuri muhdathatuha, wa kulla muhdathatin bid’ah. Bien sûr, cette conférence est interdite aux hommes. Et si vous avez vos maris, vos frères, vos pères à côté de vous, de vous isoler ou de mettre vos écouteurs. Donc, on va commencer la première question. S’il y a un problème de son aussi, n’hésitez pas à nous en faire part.