Question :Que conseillez-vous à ceux et celles qui utilisent des représentations sans visage, c’est-à-dire en enlevant les yeux, la bouche ? Car le prophète ال صلى وسلم عليه dit que la soura c’est la tête et n’a pas précisé le visage mais la tête, ceci est devenu un fléau dans notre communauté, et Allah dit de ne pas s’approcher de ses interdits de prêt comme de loin, que leur conseillez-vous, plusieurs grands savants ont validé cela avec dalil, notamment : :يقول الشيخ ابن عثيمي رحمه ال جوابا عن سؤال وجه له وأما سؤالكم عن الصورة التي تمثل الوجه وأعلى الجسم ، فإن حديث أبي هريرة الذي أشرنا إليه يدل على أنه لا بد من قطع الرأس وفصله فصلً تاما عن بقية الجسم ، فأما إذا جمع إلى الصدر فما هو إل رجل جالس بخلف ما إذا أبي الرأس إبانة كاملة عن الجسم ، ولهذا قال المام أحمد -رحمه ال – :الصورة الرأس . وكان إذا أراد طمس الصورة حك رأسها وروي عن ابن عباس -رضي ال عنهما- أنه فتهاون بعض الناس في ذلك قال: الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فليس هو صورة . مما يجب الحذر السلمي السلمة والعافية مما ل تحمد عقباه إنه جواد كريم .منه . نسأل ال لنا ولكم ولخواننا [مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمي ج258/2[ Afin que ceci soit un rappel bénéfique et utile pour nous tous ainsi que le délaissement de ceci. ? جزاكم الّ خيرا *Je pourrais vous envoyer toutes les preuves en arabe et français ال شاء إن. Réponse : Cette question se rapproche un peu de la première, la sœur a compris que c’est interdit de faire le visage. On a dit dans la première question qu’il y a deux hadiths de nabi sallAllahu alayhi wa salam traitant de ce sujet. Le premier qui dit que la photo c’est la tête, donc c’est-à-dire qu’on doit la couper, et le second qui dit que la photo c’est le visage. J’ai cité la fatwa de sheikh Al Uthaymin qui disait que si on enlevait les yeux, le nez, la bouche, les oreilles alors c’est légiféré. Elle dit que c’est interdit de faire le visage mais si il n’y a rien dans le visage et que c’est juste un rond, c’est légiféré. Mais on essaie de toujours couper la tête, c’est mieux pour ne pas avoir de problème et être à l’aise et sortir des divergences biidhnilLlah ta’a Ala. Ça veut dire qu’une tête toute seule sans corps, mais avec les éléments du visage, ce n’est pas légiférée ? Non, ce n’est pas permis car nabi sallAllahu alayhi wa salam a bien précisé la photo c’est la tête ou la photo c’est le visage, donc tu ne peux pas dessiner un visage sans corps. Je ne sais pas si tu connais Mickey et Minnie, ce sont des petites souris représentées sur les vêtements souvent uniquement par leurs visages donc ceci n’est pas permis ? Non car la photo c’est le visage ou la tête.

Question : Salam aleykoum wa RahmatouLLAH wa barakatou. Concernant le voyage, la prière du voyage. Je pars au bled cet été en bateau, je fais la prière du voyage dans le bateau. Quand j’arrive chez ma belle-famille, je reste pendant 2 mois, dois-je faire la prière normale ou la prière du voyage ? Réponse : Si tu pars en voyage visiter la famille 2 mois, 1 an, 10 ans et que tu n’as pas la niya (intention) de résider là-bas, tu fais la prière du voyageur. Celui qui part au bled 3 mois, et qui veut faire sa salât normalement, il ne fait pas la prière du voyageur, même s’il ne se considère pas comme résident il a le droit ? Non, il doit faire la prière du voyageur. Sauf s’il prie à la mosquée, il prie le même nombre d’unités que l’imam, c’est la Sunnah. Tant que tu es en voyage, tu dois raccourcir tes prières. Si tu ne le fais pas, c’est contre la Sunnah et ce n’est pas permis. Après, il y a divergence sur la durée ou la distance à partir de laquelle on est considéré comme étant en voyage. Sheikh al-Islâm Ibn Taymiyya a dit que le voyage commence quand on se prépare et qu’il est également considéré comme tel en fonction des coutumes des gens. La prière du voyageur c’est :

Question. Si un père souhaite que sa fille termine ses études, sinon il rompra les liens familiaux, mais cette fille souhaite se marier justement pour pouvoir les arrêter en raison de la mixité et autres péchés existants. Doit-elle attendre la fin des études pour préserver les liens familiaux, donc avec son père, ou se préserver des péchés en se mariant ? Son père n’accepte pas le rappel et l’empêche également de se voiler. Réponse :  Oustadha : Si elle a un réel besoin de se marier maintenant, surtout si elle craint de tomber dans de grands péchés en restant dans cette famille, alors c’est une bonne raison pour envisager le mariage. L’interlocutrice : Oui, elle a peur pour sa foi, pour elle-même. Je lui ai conseillé que si elle trouve un mari pieux, c’est préférable de se marier. Elle m’a dit que ses études se terminent dans quatre mois, mais son père ne veut pas qu’elle se marie maintenant. Pourtant, elle souhaite arrêter ses études pour se marier. Oustadha : Est-ce qu’elle a déjà trouvé un mari ? L’interlocutrice : Non. Oustadha : Alors je lui conseillerais, si elle trouve un mari pieux maintenant, qu’elle n’hésite pas à se marier. Mais si elle ne trouve pas, il faut qu’elle soit patiente. L’interlocutrice : Son père menace même de rompre les liens si elle se marie maintenant, alors qu’elle veut juste qu’il comprenne sa volonté d’arrêter les études pour se marier. Oustadha : Donc le père exerce une pression forte. L’interlocutrice : Oui. Elle m’a dit qu’elle a peur de tomber dans le péché, mais qu’elle veut surtout se préserver. Oustadha : Tant qu’elle peut préserver sa foi tout en maintenant les liens familiaux, c’est préférable. L’interlocutrice : Mais le père ne semble pas vouloir la marier avant la fin des études, dans quatre mois, c’est incertain. Oustadha : Quatre mois ? Mais pendant ces quatre mois, elle risque de commettre des péchés. L’interlocutrice : Des grands péchés ? Oustadha : Elle n’a pas été très précise, mais une sœur conseillait de suivre les études à distance. Je ne sais pas comment ça se passe en France. Est-ce que les péchés sont liés à sa famille ? L’interlocutrice : Non, c’est par rapport à l’école. Oustadha : Ah, je pensais que c’était à cause de la mixité. L’interlocutrice : Oui, c’est à cause de la mixité. Oustadha : Si elle trouvait un mari pieux, ça serait mieux, même si son père refuse. L’interlocutrice : Elle dit que ce sont ses cousins qui causent les péchés, la mixité, etc. Oustadha : Ce ne sont pas forcément des grands péchés comme la fornication, mais… L’interlocutrice : À l’école, est-ce qu’elle doit porter le voile ? Elle ne se voile pas. Oustadha : À l’école, est-ce que… L’interlocutrice : Elle dit qu’elle est voilée, mais son école ne la laisse pas porter le voile, pas de manière officielle, sans reconnaissance légale. Oustadha : Si tu trouves un musulman pieux avec qui tu peux pratiquer pleinement ta religion — abaya, voile légiféré, le voir pratiquer la religion — je te conseille de te marier maintenant. Même si ton père s’y oppose, tu peux chercher un tuteur musulman dans ta famille, ou un converti. S’il n’y en a pas, un imam ou un frère musulman pourra jouer ce rôle. L’interlocutrice : Une sœur a dit qu’elle ne peut pas faire semblant d’aller à l’école pendant quatre mois alors qu’elle sort le matin. Son père croit qu’elle continue ses études. Oustadha : Mais si son père lui demande son diplôme ? L’interlocutrice : Je ne sais pas quelles sont ses études. Oustadha : Je te réponds selon notre religion : si elle a trouvé un mari pieux, ce n’est pas une désobéissance dans ce cas. L’interlocutrice : Oui, parce qu’elle cherche à se préserver par rapport à sa religion. Oustadha : Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit qu’on ne doit pas obéir à une créature en désobéissant au Créateur. Ici, elle ne désobéit pas à son père, mais à Allah si elle ne se voile pas. C’est pour cela qu’il lui est permis de désobéir à son père dans ce cas, pour éviter le péché. Elle peut donc se marier même si son père refuse d’être son tuteur, car c’est pour une bonne cause : obéir à Allah. L’interlocutrice : D’accord. Quatre mois, ce n’est pas long. C’est dommage de rester dans cette situation… N’est-il pas possible qu’elle suive des cours à distance ? Oustadha : Oui, des cours à distance peuvent être une solution. L’interlocutrice : En Belgique, ce n’est pas possible. Oustadha : Le problème, c’est que tu commettras des péchés si tu ne portes pas le voile correctement. Là, tu es dans la mixité. Si on parle selon la religion, pas selon le travail ou autre, la réponse est claire : tu dois respecter la législation d’Allah. L’interlocutrice : Elle demande : « Est-ce que ce ne serait pas mieux d’attendre quatre mois, de préserver les liens familiaux et de se marier ensuite ? » Oustadha : Le problème, c’est que pendant ces quatre mois, elle ne pourra pas se marier et ne pourra pas porter le voile correctement. C’est compliqué. L’interlocutrice : Oui, c’est vraiment grave. Oustadha : Honnêtement, selon un hukm shar‘i, qu’est-ce qu’elle doit faire ? Elle est obligée. Si elle ne peut pas se voiler comme Allah l’a ordonné, elle est en grand péché. Le voile doit être porté comme Allah l’a demandé. Même une abaya légère ou pas ample, c’est un péché grave. Mais le problème, c’est : est-ce qu’elle ne porte pas le voile shar‘i parce que son père refuse, ou parce que l’école l’interdit ? L’interlocutrice : Elle n’a pas précisé. Oustadha : Est-ce que c’est l’école qui pose problème ? Parce que certaines sœurs disent : si c’est ton père, mets ton abaya ou ton jilbab dans ton sac. Ou alors, c’est l’école qui l’empêche ? L’interlocutrice : Elle a dit qu’elle

Question : Salam alaykoum. J’aimerais savoir si je mets dans la machine à laver du linge où il peut y avoir des impuretés. Par exemple, mon fils qui ne s’essuie pas après avoir fait pipi à l’école, donc quelques gouttes d’urine sur le slip, est-ce que le fait de laver le linge avec de la lessive peut quand même rendre les vêtements purs ? Car même en rinçant, il peut rester un peu de savon dans l’eau. Donc, j’effectue plusieurs rinçages, mais j’ai peur de gaspiller trop d’eau à cause de cela. Réponse :  Oustadha : Ne vous laissez pas envahir par le doute (waswas) concernant la pureté des vêtements. Dès que vous lavez du linge avec beaucoup d’eau et du savon, il devient pur, même s’il y avait de l’urine dessus. Les savants ont établi que l’eau devient impure uniquement si sa couleur, son odeur ou son goût change. Avec une machine à laver, il y a suffisamment d’eau pour que le linge redevienne pur. Il ne faut pas gaspiller de l’eau en rinçant de manière excessive. Même s’il reste un peu de savon, ce n’est pas un problème. On ne peut pas donner une quantité précise en litres, mais l’essentiel est que le rinçage soit fait correctement. L’interlocutrice : C’est vrai. Moi, ce que je fais, surtout avec les vêtements de mes enfants, c’est que j’utilise le mode « prélavage » sur la machine. Ça dure dix minutes de plus, mais ça m’enlève tout doute et ça me rassure.

Question : Que Dieu vous rétribue en bien pour tout ce que vous faites. Ma question est la suivante. Est-ce que le voile de la femme doit obligatoirement… Pardon. Est-ce que le voile de la femme doit obligatoirement être en deux parties ? Et s’il est en deux parties, est-ce que le voile qui part de la tête doit obligatoirement descendre jusqu’au genou au minimum ? Réponse  Oustadha : Le voile de la femme n’est pas obligatoirement en deux parties. Il peut être en une seule partie, comme une abaya saoudienne, ou en deux parties. L’important est de respecter les conditions. Que le vêtement soit en une ou deux pièces, la première partie (ou l’unique partie) du jilbab doit obligatoirement couvrir de la tête jusqu’au genou. Le Prophète (Sallallahu Alayhi Wa Sallam) a précisé que c’est une obligation que le vêtement descende au moins jusqu’au genou. L’interlocutrice : Une sœur est revenue sur la question du khimar. On peut porter une abaya avec un khimar par-dessus, mais si on porte un jilbab deux pièces, la cape doit descendre jusqu’au genou. C’est la condition pour le jilbab. Si on porte un khimar et une abaya, c’est aussi correct tant que c’est large. Oustadha : Oui.

Question : Assalamu alaikum, qu’Allah vous récompense en bien pour vos assises de questions-réponses qui nous sont très profitables. Mes enfants suivent actuellement des cours de Coran en Riwaya Qalûn. Avant cela, ils avaient commencé avec la Riwaya Hafs, et cela les a beaucoup perturbés de changer de Riwaya. Donc, Riwaya, c’est le type de lecture, on précise. Qalûn, c’est très présent en Tunisie ? En France, par contre, c’est du Hafs. Et en Algérie, c’est Warsh. Ce sont des types de lecture du Coran, juste pour préciser. Le souci, c’est que si je ne les mets pas dans une école de Coran, je n’arrive pas à être régulière avec eux et réviser de manière quotidienne. Ma question est donc la suivante. Est-il préférable de les inscrire dans des écoles de Coran où ils apprendront avec une Riwaya différente ? Bien, faut-il mieux qu’ils continuent avec la première Riwaya qu’ils avaient apprise pour ne pas les perturber dans leur apprentissage ? Sachant que là où je vis, il n’y a aucun markaz avec Riwaya Hafs, il faudra donc que je prenne sur moi pour leur faire à la maison avec la Riwaya Hafs, ou bien que je trouve des cours en ligne. Réponse  Oustadha : La Riwaya de Qalûn, pour apprendre l’apprentissage du Coran ? Je te conseille d’apprendre la Riwaya Hafs parce que déjà, ils ont appris la Riwaya Hafs. C’est-à-dire, il ne faut pas changer la Riwaya parce que ça perturbe les enfants. Une seconde, ‘afwan. Avant, ils avaient commencé avec la Riwaya Hafs. Maintenant, ils font Qalûn. Comme ils ont commencé avec la Riwaya Hafs, il ne faut pas perturber les enfants. Déjà, la Riwaya de Hafs, dans le monde entier, c’est la Riwaya de Hafs qu’on doit commencer avec, parce qu’elle est facile. Et comme ils ont commencé, ils sont très, très perturbés. Peut-être, c’est parmi les causes qu’ils ne vont pas prendre très bien. C’est pour ça que je te conseille de revenir à la Riwaya de Hafs et de prendre des cours en ligne. C’est bien. Parce que si tu ne peux pas faire ça à la maison, oui, c’est très difficile. Il vaut mieux avoir un mu’allim ou un prof en Coran. Je te conseille de faire des cours en ligne, mais tu restes sur la Riwaya de Hafs pour ne pas perturber les enfants. Moi, c’est un conseil, parce que tout le monde qui a fait l’apprentissage du Coran, il a appris premièrement la Riwaya de Hafs, puis… dans un milieu il a changé, il s’est perturbé, franchement, c’est pas facile, c’est dur. C’est pour ça, je t’engage, je te conseille comme une sœur au fil de l’air, de ne pas changer les Riwaya et de mettre les enfants en ligne. Et alhamdoulillah, il y a beaucoup de [centres], alhamdoulillah, et pour travailler incha’Allah. Et qu’Allah te facilite, qu’Allah préserve tes enfants. Amin.