📖 Rappel religieux :       Après son retour de Tabouk, le Messager d’Allah ﷺ resta à Médine durant le reste du mois de Ramadan, ainsi que le mois de Shawwâl et de Dhou-l-Qi’dah. Puis il envoya Abou Bakr en tant que commandeur du pèlerinage, afin que les gens accomplissent leurs rites. Les polythéistes étaient toujours sur leur religion et avaient gardé leurs rites de pèlerinage. Abou Bakr quitta Médine à la tête d’un cortège de 300 personnes.      Le Messager d’Allah ﷺ envoya avec lui 20 chameaux qu’il marqua et enguirlanda de ses propres mains. C’est à cette époque que furent révélés les versets de la Sourate At-Tawbah, concernant l’annulation des pactes conclus entre le Messager d’Allah et les polythéistes. Alors il envoya ‘Alî Ibn Abi Tâlib sur sa chamelle afin qu’il récite cette sourate aux gens et afin de rendre effective cette annulation. Lorsqu’il rencontra Abou Bakr ce dernier lui demanda : « Tu viens en tant que commandeur ou commandé ? » ‘Alî répondit : « En tant que commandé.«     Le jour du sacrifice, ‘Alî se leva et clama tout haut : « Ô gens ! Le mécréant n’entrera pas au Paradis ! Aucun polythéiste n’accomplira de pèlerinage après cette année-ci ! Plus personne ne réalisera le tawâf nu ! Ceux qui ont un pacte avec le Messager d’Allah, ce dernier reste en vigueur jusqu’à son terme !* » ————    *En réalité, si le Messager d’Allah ﷺ a retardé son pèlerinage et envoyé Abou Bakr pour accomplir le pèlerinage avec les gens, c’est à cause de la situation des Arabes encore empêtrés dans un paganisme pervers. En effet, ils avaient des rites de pèlerinage emplis de polythéisme, ils accomplissaient le tawâf autour de la Maison Sacrée nus, avaient un décalage des mois sacrés qui faisait tomber le pèlerinage en dehors de son temps réel.     La preuve est sa parole lors du pèlerinage d’adieu : « Ô gens ! Le temps est désormais rétabli dans sa forme originelle qu’il avait au jour où Allah créa les Cieux et la Terre ! » De plus, les pactes d’armistice étaient encore en vigueur entre le Messager d’Allah et les Quraysh, ainsi qu’avec d’autres polythéistes. Tout ceci fut la cause du retardement du pèlerinage du Messager d’Allah jusqu’à ce que soit révélée la Sourate At-Tawbah, alors il annula les pactes et informa que les lois qui régissaient le sanctuaire étaient celles de l’État monothéiste.     La direction revint alors au Messager d’Allah. Enfin, il annonça qu’aucun polythéiste n’accomplirait de pèlerinage après cette année-ci et que plus personne ne réaliserait de tawâf nu. Points à retenir(résumé IA) : 📚 Source complète : Abou Bakr emmène les gens accomplir le pèlerinage, La vie du Prophète, Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhâb. Coran : Sourate At-Tawbah. Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

📖 Rappel religieux : Le mois de Dhou-l-Qi’dah venait de débuter, alors le Messager d’Allah ﷺ commença à se préparer en vue d’accomplir le pèlerinage. Il ordonna à ceux qui souhaitaient l’accomplir de se préparer aussi et de le rejoindre. Ceux qui étaient à Médine ou aux alentours s’empressèrent de le rejoindre. Les musulmans des tribus proches et lointaines sortirent à sa rencontre et le rejoignirent en chemin pour certains, à la Mecque pour d’autres ou encore à Minâ et ‘Arafât. ‘Alî (رضي الله عنه) vint du Yémen accompagné de Yéménites.Le Messager d’Allah ﷺ se mit en route alors qu’il restait cinq jours avant que ne se termine le mois de Dhou-l-Qi’dah, à la fin de la dixième année. Le Messager d’Allah ﷺ avança en direction de la Mecque tout en conduisant son offrande. Il montra aux gens leurs rites et leur enseigna les traditions de leur pèlerinage. Il leur répétait : « Ô gens ! Prenez de moi vos rites ! En effet, il se peut que vous ne me rencontriez pas après cette année-ci ! » Points à retenir(résumé IA) : Le Prophète ﷺ entreprit le Pèlerinage d’Adieu à la fin de la dixième année de l’Hégire, un événement majeur qui rassembla un grand nombre de musulmans.‘Alî (رضي الله عنه) rejoignit le Prophète ﷺ en provenance du Yémen.Le Prophète ﷺ prit soin d’enseigner aux musulmans les rites corrects du pèlerinage, insistant sur l’importance de les observer précisément par sa parole : « Ô gens ! Prenez de moi vos rites ! En effet, il se peut que vous ne me rencontriez pas après cette année-ci ! » Ce qui laissait présager la fin proche de sa mission terrestre. 📚 Source complète : Le pèlerinage d’adieu, La vie du Prophète, Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhâb. Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

📖 Rappel religieux : Alors qu’il se trouvait à Minâ, le Messager d’Allah ﷺ prononça un discours au cours duquel il montra certaines choses. Il loua Allah et fit Ses éloges, puis dit :« Ô gens, écoutez mes paroles, car je ne sais pas, il se peut que je ne vous rencontre pas après cette année-ci. Ô gens ! Certes vos vies, vos biens et vos honneurs sont sacrés pour vous jusqu’à ce que vous rencontriez votre Seigneur. Toute transaction usuaire (ribâ) est abolie. La première usure que j’abolis est l’usure d’Al ‘Abbâs Ibn ‘Abd Al Mouttalib. Tout prix du sang versé durant la période préislamique est abrogé. Le premier cas de demande de prix de sang que j’abroge est celui de Rabî’ah Ibn Al Hârith Ibn ‘Abd Al Mouttalib. Je vous ai laissé une chose, si vous vous y accrochez, vous ne vous égarerez jamais : le Livre d’Allah et ma tradition. Vous serez interrogés à mon sujet. Que direz-vous ? »Ils répondirent : « Nous attestons que tu as transmis ton message, que tu t’es acquitté de ta mission et que tu a conseillé sincèrement. »Il leva son doit au ciel, puis le baissa en direction de la foule et répéta à trois reprises : « Ô Allah ! Sois témoin. »Ce pèlerinage fut nommé le pèlerinage d’adieu car il n’accomplit plus de pèlerinage après celui-ci. Une fois son pèlerinage accompli, il retourna à Médine, où il séjourna le reste de Dhou-l-Hijjah, puis les mois de Mouharram et Safar. C’est là que le Messager d’Allah ﷺ commença à ressentir les premiers symptômes de sa maladie qui finira par l’emporter à la fin du mois de Safar. Points à retenir (résumé IA): Lors du Pèlerinage d’Adieu, le Prophète ﷺ prononça un sermon capital à Minâ, où il annonça la possible fin de sa vie, incitant les gens à bien retenir ses paroles.Il a proclamé le caractère sacré de la vie, des biens et de l’honneur de chaque musulman.Il a aboli toute forme d’usure (ribâ), citant en premier lieu celle d’Al ‘Abbâs Ibn ‘Abd Al Mouttalib.Il a également abrogé toutes les demandes de prix du sang de la période préislamique, en mentionnant Rabî’ah Ibn Al Hârith Ibn ‘Abd Al Mouttalib comme premier cas.Le Prophète ﷺ a laissé à sa Communauté deux piliers infaillibles pour éviter l’égarement : le Livre d’Allah (le Coran) et sa Sounnah (tradition).Les Compagnons ont attesté qu’il avait pleinement transmis son message et s’était acquitté de sa mission.Le Prophète ﷺ invoqua Allah pour qu’Il soit témoin de leur témoignage.Ce pèlerinage fut appelé « Pèlerinage d’Adieu » car ce fut le dernier pour le Prophète ﷺ, qui tomba malade peu après et décéda à la fin du mois de Safar. 📚 Source complète : Le pèlerinage d’adieu, La vie du Prophète, Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhâb. Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

📖 Récit historique et enseignement coranique : Le nombre de ceux qui participèrent à la bataille de Badr s’élève à trois cent dix hommes. Vingt-quatre parmi eux moururent martyrs.Ibn Ishaq relate ceci : « Il y avait des gens qui s’étaient convertis à l’Islam. Mais quand le Messager d’Allah ﷺ émigra, leurs familles les empêchèrent de le rejoindre et les bloquèrent à la Mecque. Ils les invitèrent à abjurer leur foi et certains répondirent à cet appel. Puis ils se retrouvèrent à combattre avec leurs tribus à Badr. Ils furent tués et Allah révéla à leur sujet :« Ceux qui ont fait du tort à eux-mêmes, les Anges enlèveront leurs âmes » (Sourate An-Nissâ, verset 97). » Résumé IA des points à retenir : Le nombre de musulmans présents à la bataille de Badr était de trois cent dix hommes, dont vingt-quatre tombèrent en martyrs.Ibn Ishaq rapporte que certains musulmans de La Mecque, bien qu’ayant embrassé l’Islam, furent contraints par leurs familles à rester et, sous la pression, abjurèrent leur foi extérieurement.Ces personnes se retrouvèrent ensuite à combattre dans les rangs des polythéistes à Badr et y trouvèrent la mort.Le verset de la Sourate An-Nissâ (4:97) fut révélé à leur sujet, soulignant la gravité du tort qu’ils s’étaient causé en ne migrant pas pour leur foi et en combattant contre les croyants.Cet événement met en lumière la difficulté de la situation des premiers musulmans à La Mecque et la dure épreuve de la persécution, tout en rappelant l’importance de la hijra (émigration pour la cause d’Allah) pour la préservation de la foi. 📚 Sources complètes : Coran : Sourate An-Nissâ (4), verset 97. Récit basé sur : La grande bataille de Badr : le jour du discernement ( غزوة بدر الكبرى يوم الفرقان ) inclus dans La vie du Prophète ( مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ) de Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhâb ( محمد بن عبد الوهاب التميمي ), citant Ibn Ishaq. Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

📖 Rappel coranique et historique : Les Quraysh demandèrent au Messager d’Allah ﷺ de leur faire voir des miracles. Il leur fit donc voir la lune se fendre en deux – avec la permission d’Allah. Il a d’ailleurs révélé à ce sujet, Exalté soit-Il : « L’Heure approche et la lune s’est fendue. » Jusqu’à : « Or chaque chose arrivera à son terme [et son but] » Sourate Al Qamar, v.1-3.Face à cela, ils se mirent à dire : « Il vous a jeté un sort. Demandez aux voyageurs ! Si eux aussi ont vu ce que vous avez vu, alors il aura dit vrai ! » Les voyageurs venant de toute part rapportèrent effectivement avoir vu la lune se fendre. Résumé IA des points à retenir : Les Quraysh, incrédules, demandèrent au Prophète Mohammed ﷺ un signe tangible de sa prophétie.Avec la permission d’Allah, le Prophète ﷺ accomplit le miracle de la scission de la lune en deux parties distinctes.Cet événement est mentionné dans les premiers versets de la sourate Al-Qamar (La Lune).Malgré ce miracle clair, les Quraysh persistèrent dans leur déni, attribuant l’événement à une forme de magie ou de sortilège.Pour réfuter leur accusation, ils proposèrent de questionner les voyageurs venant d’autres régions.Les témoignages de voyageurs arrivant de diverses contrées confirmèrent avoir observé la scission de la lune au moment indiqué.Ce miracle est une preuve puissante de la véracité de la prophétie de Mohammed ﷺ, bien que beaucoup de ses contemporains aient refusé de croire. 📚 Source complète : Coran : Sourate Al-Qamar (54), versets 1-3. Récits historiques : Sira (biographie du Prophète) Hadiths : Sahih Al-Bukhari et Sahih Muslim Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

📖 Rappel religieux :       Ibn Ishâq rapporte d’après Shaybah Ibn ‘Othmân Al Hajabi : Le jour de la conquête de la Mecque, je me suis dit que j’allais accompagner l’armée musulmane en direction de la tribu des Hawâzin et qu’une fois sur place, il se pourrait que je parvienne à tuer Mohammed en le prenant par surprise. Je serais alors celui qui aura vengé l’ensemble des Quraysh. Je me disais que même si tous les Arabes et les non-Arabes le suivaient, moi je ne le suivrais jamais.     Lorsque le combat fit rage, le Messager d’Allah ﷺ descendit de sa mule. Je dégainai mon épée et m’approchai de lui en voulant réaliser mon dessein. Je levai mon épée et fus sur le point de fondre sur lui. Quand soudain, apparut devant moi une flamme tel un éclair qui faillit me brûler. Je mis ma main devant mon visage dans l’idée de protéger mes yeux. C’est là que le Messager d’Allah ﷺ se tourna vers moi et m’appela : « Ô Shayb ! Approche-toi » Je m’exécutai.     Il passa alors sa main sur ma poitrine, en disant : « Ô Allah ! Je cherche refuge auprès de Toi pour lui contre Satan. » Par Allah ! Dès lors il devint plus cher que mon ouïe, ma vue et ma propre âme. Puis il me dit : « Approche-toi donc et combats !«  Je me plaçai devant lui et frappai de mon épée l’ennemi. Allah sait mieux que quiconque que je désirais le protéger au péril de ma vie. Si à ce moment j’avais croisé mon père, je l’aurais frappé de mon épée. J’étais parmi ceux qui étaient autour de lui pour le protéger. Nous réussîmes à repousser l’ennemi et à le contraindre à prendre la fuite tel un seul homme. Puis la mule s’approcha du Messager d’Allah ﷺ qui s’installa dessus à nouveau et se mit à leur poursuite jusqu’à ce qu’ils se dispersent totalement dans toutes les directions.      Le Messager d’Allah ﷺ retourna alors dans son camp et entra dans sa tente. Je le suivis et personne d’autre n’entra avec nous. J’étais désireux de voir son visage et très heureux de sa présence. Il me dit : « Ô Shayb ! Ce qu’Allah a voulu pour toi est meilleur que ce que tu as voulu pour toi-même!«  Points à retenir(résumé IA) : 📚 Source complète : La bataille de Hounayn, La vie du Prophète, Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhâb. Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

📖 Récit historique de la formation de l’armée et des instructions cruciales : Au petit matin du samedi, le Prophète ﷺ mobilisa les troupes et les disposa. Sur les sept cents soldats que comprenait l’armée, cinquante étaient des cavaliers. Il déploya cinquante archers sous le commandement de ‘AbdAllah Ibn Joubayr. Il leur interdit formellement de quitter leurs positions, quand bien même des oiseaux enlèveraient les soldats musulmans sous leurs yeux. Il leur ordonna d’arroser les polythéistes d’une pluie de flèches pour ne pas leur permettre de prendre les musulmans à revers. Le Messager d’Allah ﷺ revêtit deux cuirasses superposées.Il remit l’étendard du commandement des troupes à Mouss’ab Ibn ‘Oumayr, puis confia un flanc de l’armée à Az Zoubayr Ibn Al ‘Awwâm et l’autre flanc à Al Moundhir Ibn ‘Amr. Le Messager d’Allah ﷺ passa en revue les jeunes de son armée et renvoya à Médine ceux qu’il jugeait ne pas pouvoir supporter le combat, tels ‘AbdAllah Ibn ‘Omar Ibn Al Khattâb (le fils de ‘Omar), Oussamâh Ibn Zayd Ibn Hârithah (le bien-aimé, fils du bien-aimé), Al Barâ’ Ibn ‘Âzib, Zayd Ibn Arqam, Zayd Ibn Thâbit et ‘Ourabah Al ‘Awsi, tout en permettant de rester à celui qu’il pensait être apte au combat. Points à retenir(résumé IA) : Le Prophète ﷺ organisa minutieusement son armée de sept cents hommes, dont cinquante cavaliers, avant la bataille d’Ouhoud.Une unité cruciale de cinquante archers fut placée sous le commandement de ‘AbdAllah Ibn Joubayr (رضي الله عنه) avec des instructions strictes de ne jamais quitter leur position stratégique, quelle que soit l’évolution du combat. Leur rôle était d’empêcher toute manœuvre de contournement de l’ennemi.Le Prophète ﷺ prit des précautions personnelles en portant deux cuirasses pour se protéger.L’étendard du commandement fut confié à Mouss’ab Ibn ‘Oumayr (رضي الله عنه), et les flancs de l’armée furent placés sous la responsabilité d’Az Zoubayr Ibn Al ‘Awwâm (رضي الله عنه) et d’Al Moundhir Ibn ‘Amr (رضي الله عنه).Le Prophète ﷺ fit preuve de sagesse en évaluant la capacité de ses jeunes Compagnons à supporter les rigueurs du combat et renvoya ceux qu’il jugeait trop faibles, tout en gardant ceux qui étaient aptes à se battre. 📚 Source complète : Récit basé sur : La bataille d’Ouhoud inclus dans La vie du Prophète ( مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ) de Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhâb ( محمد بن عبد الوهاب التميمي ). Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

📖 Récit historique des préparatifs et de l’arrivée des Quraysh : La bataille de Ouhoud se déroula durant le mois de Shawwâl de la troisième année hégirienne. En effet, après qu’Allah ait infligé une cuisante défaite aux Quraysh à Badr, Abou Soufyân devint leur chef suite au décès d’un grand nombre de leurs notables. Il se mit à rassembler les gens contre le Messager d’Allah ﷺ et les musulmans, ainsi qu’à récolter des biens pour l’effort de guerre.Il réussit à regrouper environ trois mille hommes parmi les Quraysh, leurs alliés et même des Abyssins. Leurs femmes les accompagnaient afin de dissuader ceux qui auraient l’idée de déserter. Il prit le chemin de Médine à la tête de cette armée et ils établirent leur camp à proximité de la montagne d’Ouhoud. Résumé IA des points à retenir : La bataille de Ouhoud eut lieu en Shawwâl de la troisième année de l’Hégire, environ un an après la bataille de Badr.La défaite humiliante des Quraysh à Badr et la perte de leurs leaders incitèrent Abou Soufyân à prendre la tête et à chercher vengeance.Abou Soufyân organisa une importante coalition militaire de près de trois mille hommes, comprenant des Quraysh, leurs alliés et des guerriers abyssins.La présence des femmes des Quraysh dans l’armée avait pour but de renforcer le moral des troupes et d’empêcher toute désertion.L’armée des Quraysh se dirigea vers Médine et établit son camp près du mont Ouhoud, signalant l’imminence d’une nouvelle confrontation avec les musulmans. 📚 Source complète : Récit basé sur : La bataille d’Ouhoud inclus dans La vie du Prophète ( مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ) de Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhâb ( محمد بن عبد الوهاب التميمي ). Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

📖 Récit historique : Voyant que les Compagnons du Messager d’Allah ﷺ étaient prêts à l’émigration et qu’ils partaient petit à petit avec leurs familles vers Médine, les idolâtres de la Mecque comprirent que cette terre était une terre de protection et que ses habitants étaient de véritables guerriers, des combattants. Alors, ils craignirent que le Messager d’Allah ﷺ ne sorte les rejoindre, ce qui ne ferait qu’empirer la situation à leurs yeux.Ils se réunirent donc dans la maison d’An Nadwah. Iblis participa à l’assemblée sous les traits d’un vieil homme du Najd. Ils évoquèrent le cas du Messager d’Allah ﷺ et chacun y alla de son avis. Mais le vieil homme les rejetait et n’en agréa aucun, jusqu’à ce qu’Abou Jahl exprime sa proposition :« J’ai un avis sur la question que personne parmi vous n’a encore exprimé.Et quel est-il ?Je suggère que l’on désigne au sein de chaque clan de la tribu des Quraysh un jeune homme robuste. Nous doterons chacun d’eux d’un sabre tranchant, avec lesquels ils le frapperont tous ensemble comme un seul homme, de sorte que la responsabilité de son meurtre retombe sur tous les clans. Les Banou Abd Manâf ne sauront pas quoi faire. Ils ne pourront pas entrer en guerre avec tous les clans et se contenteront de réclamer le prix du sang que nous leur verserons. »Sa proposition reçut l’approbation du vieil homme qui s’exclama : « Quelle bonne proposition ! Par Allah, c’est l’avis juste auquel je souscris ! » Points à retenir(résumé IA) : L’émigration progressive des Compagnons vers Médine alarma les Mecquois, qui réalisèrent le potentiel de cette nouvelle base pour les musulmans.Ils se réunirent à Dar An-Nadwah (la maison de l’assemblée) pour discuter de la menace que représentait le Prophète ﷺ.Iblis (Satan) participa à leur réunion sous une apparence humaine, celle d’un vieil homme respecté du Najd, afin de les égarer davantage.Diverses propositions furent avancées pour contrer le Prophète ﷺ, mais Iblis, sous sa fausse identité, les rejeta toutes.La proposition d’Abou Jahl, consistant à ce que des jeunes hommes de chaque clan assassinent collectivement le Prophète ﷺ afin de diluer la responsabilité du meurtre entre tous les clans et d’éviter une vengeance des Banou Abd Manâf, fut approuvée par Iblis.Ce complot machiavélique fut la décision finale des Quraysh pour tenter d’empêcher l’établissement de l’Islam et l’émigration du Prophète ﷺ. 📚 Source complète : Récit basé sur : Chapitre concernant l’hégire ( فصل في الهجرة ) de La vie du Prophète ( مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ) de Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhâb ( محمد بن عبد الوهاب التميمي ). Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

📖 Récit historique : Voyant que les Compagnons du Messager d’Allah ﷺ étaient prêts à l’émigration et qu’ils partaient petit à petit avec leurs familles vers Médine, les idolâtres de la Mecque comprirent que cette terre était une terre de protection et que ses habitants étaient de véritables guerriers, des combattants. Alors, ils craignirent que le Messager d’Allah ﷺ ne sorte les rejoindre, ce qui ne ferait qu’empirer la situation à leurs yeux.Ils se réunirent donc dans la maison d’An Nadwah. Iblis participa à l’assemblée sous les traits d’un vieil homme du Najd. Ils évoquèrent le cas du Messager d’Allah ﷺ et chacun y alla de son avis. Mais le vieil homme les rejetait et n’en agréa aucun, jusqu’à ce qu’Abou Jahl exprime sa proposition :« J’ai un avis sur la question que personne parmi vous n’a encore exprimé.Et quel est-il ?Je suggère que l’on désigne au sein de chaque clan de la tribu des Quraysh un jeune homme robuste. Nous doterons chacun d’eux d’un sabre tranchant, avec lesquels ils le frapperont tous ensemble comme un seul homme, de sorte que la responsabilité de son meurtre retombe sur tous les clans. Les Banou Abd Manâf ne sauront pas quoi faire. Ils ne pourront pas entrer en guerre avec tous les clans et se contenteront de réclamer le prix du sang que nous leur verserons. »Sa proposition reçut l’approbation du vieil homme qui s’exclama : « Quelle bonne proposition ! Par Allah, c’est l’avis juste auquel je souscris ! » Points à retenir(résumé IA) : L’émigration progressive des Compagnons vers Médine alarma les Mecquois, qui réalisèrent le potentiel de cette nouvelle base pour les musulmans.Ils se réunirent à Dar An-Nadwah (la maison de l’assemblée) pour discuter de la menace que représentait le Prophète ﷺ.Iblis (Satan) participa à leur réunion sous une apparence humaine, celle d’un vieil homme respecté du Najd, afin de les égarer davantage.Diverses propositions furent avancées pour contrer le Prophète ﷺ, mais Iblis, sous sa fausse identité, les rejeta toutes.La proposition d’Abou Jahl, consistant à ce que des jeunes hommes de chaque clan assassinent collectivement le Prophète ﷺ afin de diluer la responsabilité du meurtre entre tous les clans et d’éviter une vengeance des Banou Abd Manâf, fut approuvée par Iblis.Ce complot machiavélique fut la décision finale des Quraysh pour tenter d’empêcher l’établissement de l’Islam et l’émigration du Prophète ﷺ. 📚 Source complète : Récit basé sur : Chapitre concernant l’hégire ( فصل في الهجرة ) de La vie du Prophète ( مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ) de Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhâb ( محمد بن عبد الوهاب التميمي ). Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous