Question :Nous sommes des sœurs cherchant à savoir s’il nous est permis de prendre des cours de e-learning. Excusez-moi pour mon accent anglais. Vraiment. Pour notre travail et projet professionnel au sein d’une plateforme Maïmouk, je crois qu’on dit comme ça, plateforme connue pour formation mondaine rattachée à des universités pour sciences mondaines proposant parfois des cours gratuits et parfois payants, avec parfois des profs hommes donnant des cours en distanciel mais ne voyant pas leurs élèves, ainsi que la présence de forums étudiants mixtes avec possibilité que l’étudiante ne participe pas et camoufle son identité via un pseudo lors de la connexion. C’est-à-dire, à travers ces questions, est-ce qu’on peut avoir des cours à distance ? Mixtes ? Mixtes. L’enseignant, ça peut être un homme ou le contraire. C’est-à-dire que moi, je peux être un frère, imaginons, et la professeure, c’est une femme. Mais dans la room, comme là, on va dire qu’on est dans une room, il y a des hommes, des femmes, des élèves. Réponse  Oustadha : Si les professeurs sont des hommes, cela est permis tant qu’il y a une distance et qu’ils ne nous voient pas. Même quand tu parles avec un homme, il ne faut pas embellir sa voix ou parler avec complaisance. Cela n’est pas permis. L’interlocutrice : Donc, si elle a une question qu’elle ne comprend pas, elle peut la poser au professeur homme ? Oustadha : Oui, elle peut poser la question, tant qu’elle ne dit pas des choses comme « oui, moi » avec une intonation qui pourrait entraîner de la complaisance. L’interlocutrice : D’accord, je comprends. Oustadha : Exactement. L’interlocutrice : Et si je suis un frère et que la professeure n’est pas voilée, que dois-je faire ? Je ne mets que le son ? Oustadha : Oui, il faut seulement écouter le son, et elle doit baisser la caméra. Sinon, c’est interdit et considéré comme un péché. L’interlocutrice : Mais si nous, les femmes, nous voyons l’homme, est-ce que cela engage un péché ? Oustadha : Voilà. L’interlocutrice : Et la femme, elle ne doit pas regarder les hommes si elle les trouve attirants ? Oustadha : Oui, c’est suffisant. On doit préserver ce délice. L’interlocutrice : D’accord. Oustadha : Si elle a peur de ça, elle doit couper la caméra. De nos jours, avec le télétravail lié au Covid, les réunions se font souvent en ligne, depuis chez soi. L’interlocutrice : Oui, avec la mixité. Oustadha : Oui, la mixité est présente. Par exemple, dans une réunion où Jérôme parle avec Rachida. Si cette réunion est nécessaire, on peut la faire, mais en respectant certaines règles, notamment la façon de parler. L’interlocutrice : C’est nécessaire, oui. Oustadha : Oui, et dans ce cas aussi, la femme doit être voilée. L’interlocutrice : Bien sûr, c’est obligatoire. Oustadha : Donc, soit il n’y a pas de caméra et elle fait attention à sa façon de parler. Si son patron lui demande impérativement de parler, c’est une nécessité. Mais s’il existe un moyen d’éviter de parler directement avec un homme, par exemple par un autre média, c’est mieux. L’interlocutrice : Et si son patron lui oblige à allumer la caméra ? Oustadha : Dans ce cas, elle doit être voilée. L’interlocutrice : Voilée, sans maquillage, voilée vraiment. Oustadha : Oui, c’est interdit de faire autrement, comme si elle était face à lui. L’interlocutrice : Oui, exactement. Oustadha : Elle lui parle comme si elle était en face de lui, et la manière de parler doit être correcte aussi. Lorsqu’un homme regarde une femme, il commet un péché. Pour la femme, si elle regarde un homme qui ne l’attire pas, ce n’est pas un péché. Dans ce genre de situation de nécessité, on ne regarde pas un homme pour le plaisir. Par exemple, si je suis en voyage pour acheter quelque chose, je peux le voir parce que c’est nécessaire. Mais si je regarde les informations à la télé et qu’il y a un homme très beau, je dois éviter de le regarder. Par contre, si c’est un homme plus âgé ou qui ne m’attire pas, je peux regarder. Ce n’est pas pareil que pour les hommes. On regarde uniquement dans un but utile, pour comprendre. Regarder pour le plaisir est interdit. L’interlocutrice : D’accord, c’est pour éviter le délice. Oustadha : Oui, regarder un homme pour le plaisir, pour le délice, c’est interdit. L’interlocutrice : Oui, c’est ça. Par exemple, quand je regarde un portrait à la télévision ou un reportage, je le vois, mais ce n’est pas pour ça que je ressens du désir. Oustadha : Exactement, s’il n’y a pas de désir, ce n’est pas un problème. L’interlocutrice : D’accord, c’est bien clair.

Question : Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh. Nous avons fait la hijra en Tunisie depuis plusieurs années, alhamdoulilah. Nos enfants sont scolarisés à l’école publique et jusqu’ici, tout se passait plutôt bien. Seulement, voilà, ma fille grandit et elle sera bientôt pubère. Ici, les écoles sont toutes mixtes. Elle peut porter son hijab et s’arranger pour les prières. Cependant, la mixité sera inévitable. Ma question est la suivante. Que me conseillez-vous concernant la scolarisation de mes enfants ? Est-ce que je continue à les mettre en public avec les mauvais côtés qu’on y trouve ou est-ce que vous me conseillez de changer de pays sachant qu’en Tunisie, l’école à la maison est interdite et que pour changer de pays, il faudra beaucoup d’économies, etc.  Réponse  Oustadha : Franchement, c’est très compliqué. Surtout en Tunisie ou dans nos pays, une fois que l’enfant atteint la puberté, ça devient vraiment problématique. Je déconseille fortement la scolarisation en milieu mixte, surtout après la puberté. C’est très, très grave. L’idéal, si elle veut poursuivre ses études, c’est soit de changer de pays, soit de chercher des enseignants en ligne, pourquoi pas à l’international, et d’étudier en candidat libre. Franchement, à notre époque et avec cette génération, la mixité engendre de gros dégâts, aussi bien sur la foi que sur le comportement. Il se passe des choses très préoccupantes dans les établissements scolaires. C’est d’ailleurs pour cela que les savants ont interdit la mixité. Interlocutrice : Elle disait justement qu’en Tunisie, l’école à la maison est interdite. Oustadha : Oui. Interlocutrice : Mais en Algérie aussi, l’instruction à domicile est officiellement interdite à l’école primaire, pourtant beaucoup de familles le font, et il n’y a aucun contrôle. Est-ce que c’est pareil en Tunisie ? Est-ce qu’elle pourrait, par exemple, ne pas inscrire sa fille à l’école ? Oustadha : Oui, ce serait même préférable. Il est possible qu’il n’y ait pas de contrôle. Ça dépend du fonctionnement du pays et de son évolution. Interlocutrice : J’avais une amie qui a vécu plusieurs années en Tunisie avec ses enfants. Elle ne les a jamais inscrits au collège, et elle n’a jamais eu de problème. Ce n’est pas comme en France, où ils nous surveillent de près. Oustadha : Oui, c’est différent. Il existe des solutions à la maison ou en ligne. Le mieux, c’est de se renseigner auprès de personnes qui vivent là-bas pour savoir comment organiser l’instruction à domicile dans ce contexte.

Question : Je suis une femme de 20 ans, vivant en France, habitant chez mes parents. Ma situation est assez compliquée. Je vais à l’université dans des conditions non légiférées, car je ne peux pas effectuer mes prières à l’heure et je suis dans la mixité. Allah m’est témoin que je veux arrêter depuis le début, mais j’ai comme une dague sous la gorge. J’ai une dette de quelques milliers d’euros et je me prends pratiquement seule en charge pour beaucoup de choses. Si j’arrête mes études, je n’aurai plus de bourse qui me permettra de couvrir toutes ces dépenses. Ma mère n’a pas les moyens de venir en aide, et mon père ne veut pas. J’ai cherché pendant longtemps un travail légiféré et postulé, mais je n’ai rien trouvé jusqu’à maintenant. Mes parents ne veulent pas non plus que je fasse des causes pour me marier, et veulent que je poursuive mes études. Des frères se sont présentés, mais lorsque j’en parle à mes parents, ils refusent le frère. Il refuse si le frère a une autre origine que la mienne, quand bien même celui-ci serait de bonne religiosité et de bon caractère. Je me sens bloquée de toutes parts. Que pouvez-vous me conseiller ? Réponse  Oustadha : C’est un petit peu pareil que la question précédente. On dit dans ces cas, franchement, c’est très, très… Grave, je crois, parce que par rapport à quelqu’un qui est dans la mixité, et qui est jeune, et dont les conditions ne sont pas légiférées, des parents comme ça, qu’Allah l’on les guide, si tu as quelqu’un, je te conseille ma sœur, si tu as quelqu’un qui peut t’aider pour avoir un frère, dans la religion et il est pieux, tu fais les causes. Parce que ton père, il ne veut pas, mais il n’a pas le droit. Les savants disent que quand le père interdit la femme de se marier avec quelqu’un qui est pur dans la religion, elle doit trouver un autre tuteur. Soit parmis les cousins, si tu ne trouves pas parmis les cousins, un imam qui est mashallah, musulman, et tu prends cet imam comme un tuteur. Mais tu ne restes pas comme ça, franchement. Je pense que c’est très grave. Quelqu’un est jeune dans des conditions très graves, franchement. L’interlocutrice : Ça veut dire que là, par rapport à ses études à l’université, elle ne peut pas prier à l’heure. C’est-à-dire aujourd’hui, maintenant on est le 5 janvier, qu’est-ce qu’elle doit faire par rapport à ça ? Oustadha : Elle est obligée de faire toutes les causes pour se marier, franchement. Parce que, alhamdulillah, il y a des gens qui demandent leur main. C’est-à-dire, il y a, alhamdulillah. L’interlocutrice : Non, oui, elle pourrait. Elle pourrait. Oustadha : C’est-à-dire, elle fait les causes pour se marier, franchement. Parce que dans toutes les conditions, elle n’est pas bien par rapport à elle. Elle est très jeune, elle ne peut pas prier à l’heure. Ce n’est pas facile. L’interlocutrice : Tout à l’heure pour la prière du matin, tu disais à la soeur quelle doit changer de travail. Oustadha : Il y a des cas où le Nabi sallallahu alayhi wa sallam a dit, quand on peut faire la prière, si on dort, si on a oublié. mais il n’y a pas de condition qu’on puisse retarder la prière. Ni le travail, ni les études, ni les parents, ni comme ça. Le jour du jugement, dans la tombe, tu vas mourir, tu ne vas pas dire ça à Allah. Ce n’est pas une cause, une condition. L’interlocutrice : Oui, ce n’est pas une raison. Oustadha : Mais il y’a un compagnon, c’est un grand compagnon. Il était très riche, très beau. Quand il s’est converti à l’islam, Sa mère, elle ne voulait pas manger un mois en plus. Elle dit, soit tu seras un mécréant, soit je ne vais pas manger. Juste que je vais mourir. Il a dit, si tu vas mourir mille fois, je ne vais pas être dans le kufr. Subhanallah. Ce n’est pas grave, ce n’est pas facile. C’est sa mère. Elle a fait comme une condition. L’interlocutrice : Un chantage. Oustadha : Un chantage. Soit tu délaisses l’islam, soit je ne vais pas manger. Jusque je vais mourir. Il a dit ça à ma mère, si tu as mille âmes, ton âme va sortir une fois, dix fois, je ne vais pas laisser l’islam. Franchement, ça, ce n’est pas facile. Tous les sahaba, c’était des jeunes, mais ils ont beaucoup eu la patience, ils ont vécu du mal, mais ils ont fait ça pour Allah. Il faut savoir quelque chose, ma sœur et tout le monde, ça pour Allah, c’est pas pour les parents, c’est pas pour les gens. Si on fait ça pour Allah, là on délaisse pour Allah, Allah va nous récompenser et va nous donner mieux, mieux que les choses qu’on a délaissées. Dans ton cas, tu vois le compagnon, il a laissé ça, il était très riche, il était beau, il avait toutes les conditions, la richesse, la dunya, mais il a laissé ça pour Allah parce qu’il sait que le paradis, il y a un autre monde. Ce n’est pas la richesse qui est sur terre, mais c’est le paradis, c’est autres choses. C’est pour ça qu’Allah, il a dit, le mouchoir de Sa’d, dans le paradis, on dit un coin dans le paradis, il parle de l’habissa Allah du Sa’d. Il a dit, le coin du mouchoir de Sa’d, c’est mieux que tout le paradis. Ça veut dire, qu’est-ce qu’il y a dans le paradis ? C’est pourquoi ils ont délaissé la dunya. Ils ont laissé leur argent, leur famille. Il a dit à sa mère, si tu meurs, tu vas mourir sans moi. je reviens pas dans l’islam, parce qu’il a, on dit, c’est pas comme vous dites, et il sait que l’islam, c’est d’autres choses. Il a la conviction. L’interlocutrice : C’est ça, c’est ça.