📖 Récit historique et coranique : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ arriva à Médine, la prière continua d’être accomplie en direction de la Mosquée Sacrée de Jérusalem comme le faisaient les juifs, et ce, pendant seize mois. Le Prophète ﷺ souhaitait qu’Allah change la direction de la prière vers la Ka’bah. Chose dont il fit part à Jibrîl (Gabriel) qui lui répondit en ces termes : « En réalité je ne suis qu’un serviteur. Invoque-donc ton Seigneur et demande-lui. » Il tournait son visage ﷺ dans tous les sens en regardant le ciel, souhaitant ardemment le changement de la Qiblah. Jusqu’à ce qu’Allah lui révèle ces versets : « قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ – وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ » « Certes nous te voyons tourner le visage en tous sens dans le ciel. Nous te faisons donc orienter vers une direction qui te plaît. Tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée. Où que vous soyez, tournez-y vos visages. Certes, ceux à qui le Livre a été donné savent bien que c’est la vérité venue de leur Seigneur. Et Allah n’est pas inattentif à ce qu’ils font. Certes si tu apportais toutes les preuves à ceux à qui le Livre a été donné, ils ne suivraient pas ta direction (Qiblah) ! Et tu ne suivras pas la leur ; et entre eux, les uns ne suivent pas la direction des autres. Et si tu suivais leurs passions après ce que tu as reçu de science, tu serais, certes, du nombre des injustes. » Sourate Al Baqarah, versets 144-145. Points à retenir(résumé IA) : 📚 Source complète : Récit basé sur : Le changement de la Qiblah ( تحويل القبلة ) inclus dans le Chapitre concernant l’hégire ( فصل في الهجرة ) de La vie du Prophète ( مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ) de Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhâb ( محمد بن عبد الوهاب التميمي ). Coran : Sourate Al-Baqarah (2), versets 144-145. Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

📖 Rappel religieux : Le Messager d’Allah ﷺ donna l’ordre que l’on rassemble les prisonniers et le butin. Les captifs étaient au nombre de six mille têtes, les chameaux vingt-quatre mille bêtes, ainsi que quatre mille moutons et quatre mille onces d’argent.Le Messager d’Allah ﷺ donna d’abord leur part à ceux dont il fallait gagner les cœurs. En ce sens, il donna à Abou Soufyân (رضي الله عنه) cent chameaux et quarante onces d’argent. […] Il attribua à Hakîm Ibn Hazâm (رضي الله عنه) cent chameaux. Ce dernier lui en demanda cent de plus, ce que le Messager d’Allah ﷺ accepta.[…] Abou Sa’îd Al Khoudry (رضي الله عنه) raconte : « Après que le Messager d’Allah ﷺ eut fini de faire de généreux présents aux Quraysh et aux autres tribus arabes, alors que les Ansâr n’en recevaient rien, ces derniers ressentirent une forme de frustration au fond d’eux-mêmes ; les commentaires allèrent de bon train, jusqu’à ce que l’un deux se permit de dire : « Par Allah ! Le Messager d’Allah a retrouvé les siens ! »Sa’d Ibn ‘Oubâdah (رضي الله عنه) alla trouver le Prophète ﷺ pour lui faire part de ce mécontentement grandissant. Le Prophète ﷺ voulut avoir son avis : « Et toi, qu’en penses-tu, ô Sa’d? » Sa’d répondit humblement : « Ô Messager d’Allah ! Je ne suis rien d’autre qu’un membre de ma tribu. » Le Prophète ﷺ lui dit en retour : « Rassemble pour moi ta tribu dans cette enceinte. » Certains Émigrés vinrent et il leur permit d’entrer, quand d’autres se présentèrent et furent refoulés.Quand ils furent tous réunis, Sa’d l’en informa. Le Messager d’Allah ﷺ s’avança et s’adressa à eux après avoir loué Allah et fait les éloges qu’Il mérite : « Ô peuple des Ansâr ! Quels sont donc ces propos venant de vous et qui m’ont été rapportés ? Quel est ce sentiment que vous ressentez en vous-mêmes ? Ne suis-je pas venu à vous quand vous étiez égarés, alors Allah vous a guidés par ma cause ? Ne vous ai-je pas trouvés pauvres, alors Allah vous a enrichis par ma cause ? Ne vous ai-je pas trouvés ennemis les uns les autres, alors Allah a uni vos cœurs par ma cause ? » Ils répondirent : « En effet, Allah et Son Messager sont le plus grand bienfait et la meilleure chose qui nous soient arrivés ! »Puis, il reprit : « N’allez-vous pas me répondre, ô gens des Ansâr ? » Ils dirent : « Par quoi te répondre, ô Messager d’Allah, alors qu’à Allah et Son Messager appartiennent les grâces et les bienfaits ? » « Vous pouvez parler, si vous le souhaitez, je sais que vous direz la vérité et vous serez crus. » « Tu es venu à nous alors que les gens te démentaient et nous avons cru en toi. Ils t’ont abandonné et nous t’avons fait triompher, ils t’ont chassé et nous t’avons accordé l’asile, tu étais démuni et nous t’avons réconforté. »« Ô vous les Ansâr ! Me reprochez-vous ce qui n’est qu’une futilité de ce bas-monde par laquelle j’ai gagné les cœurs des gens à l’Islam ; tout en ayant confiance en vous, c’est pourquoi je vous ai laissés vous en remettre à votre foi ? Ne serez-vous pas satisfaits, ô gens des Ansâr, de voir les gens partir avec des moutons et des chameaux tandis que c’est vous qui rentrez chez vous avec le Messager d’Allah ? Par Celui qui détient l’âme de Mohammed dans Sa Main, ce avec quoi vous repartez est meilleur que ce avec quoi ils repartent. Et n’eut été l’Hégire, j’aurais été un homme parmi les Ansâr. Si les gens empruntaient un chemin et que les Ansâr en emprunteraient un autre, j’emprunterais celui suivi par les Ansâr. Les Ansâr sont à l’image d’un maillot de corps quand les gens sont à l’image d’une cape. Ô Allah ! Couvre les Ansâr de Ta miséricorde, ainsi que les enfants des Ansâr et les enfants de leurs enfants !* »Les gens se mirent à pleurer à en mouiller leurs barbes et dirent : « Par Allah ! Nous sommes satisfaits du Messager d’Allah comme part du butin ! »Sur ce, le Messager d’Allah ﷺ s’en alla et les gens se dispersèrent. »*L’idée exprimée est que le maillot de corps est plus proche de la personne que la cape. Points à retenir(résumé IA) : Le butin de Hounayn était considérable (6000 captifs, 24000 chameaux, 4000 moutons, 4000 onces d’argent).Le Prophète ﷺ a privilégié les nouveaux convertis de La Mecque et les chefs de tribus (comme Abou Soufyân et Hakîm Ibn Hazâm) en leur attribuant de généreuses parts du butin, afin de consolider leur foi et de gagner leurs cœurs à l’Islam.Cette répartition a suscité un mécontentement parmi les Ansâr, qui n’avaient rien reçu et se sentaient délaissés.Le Prophète ﷺ a alors réuni les Ansâr et leur a adressé un discours poignant et éloquent.Il leur a rappelé les bienfaits d’Allah par son entremise (guidance, richesse, union des cœurs) et leur a demandé ce qui était plus précieux : des biens matériels ou sa propre présence.Il a affirmé que sa présence avec eux était bien meilleure que le butin qu’avaient reçu les autres.Le Prophète ﷺ a exprimé son profond attachement aux Ansâr, déclarant que s’il n’y avait pas eu l’Hégire, il aurait été un homme parmi eux, et qu’il les suivrait toujours.Il a utilisé la métaphore du « maillot de corps » (plus proche et essentiel) par opposition à la « cape » (plus éloignée) pour illustrer la proximité et l’importance des Ansâr à ses yeux.Enfin, il a invoqué Allah pour qu’Il couvre les Ansâr et leur descendance de Sa miséricorde, ce qui a ému les Ansâr aux larmes et les a rendus satisfaits de n’avoir eu que le Messager d’Allah comme part. 📚 Source complète : La bataille de Hounayn, La vie du Prophète, Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhâb. 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📖 Rappel historique :      Lorsque les clans s’unirent – aussi bien les croyants parmi eux que les mécréants – afin de protéger le Messager d’Allah ﷺ, les Quraysh se réunirent aussi. Ils se mirent d’accord sur le fait de ne pas prendre part à leurs assises, de ne pas leur prêter allégeance et de ne pas entrer chez eux ; et ce jusqu’à ce qu’ils leur livrent le Messager d’Allah ﷺ pour le tuer.       Ils rédigèrent à cet effet un manuscrit reprenant en détail leurs résolutions et leurs engagements : « Ne jamais accepter de faire la paix avec les Banou Hashim et ne pas les prendre en pitié aussi longtemps qu’ils refusent de le livrer pour être tué.«       Abou Tâlib leur ordonna de tous demeurer dans son fief. Ils restèrent ainsi trois années. L’épreuve devint de plus en plus difficile. Les Quraysh allèrent jusqu’à les exclure de toute transaction commerciale. Les associateurs se jetaient sur toute nourriture ou marchandise qui entrait à la Mecque pour l’acheter, empêchant de cette façon quoi que ce soit de parvenir aux Banou Hashim. Si bien que l’on pouvait entendre de l’extérieur du fief les pleurs de leurs femmes qui souffraient de la faim. Points à retenir(résumé IA) : 📚 Source complète : Récit basé sur : Les récits historiques et les biographies du Prophète Mohammed ﷺ ( السيرة النبوية ), notamment ceux d’Ibn Ishaq et d’autres historiens des débuts de l’Islam. Cet événement est un fait marquant de la période mecquoise.Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

📖 Rappel historique : Quand le Messager d’Allah ﷺ eut vent de leur marche sur Médine, il consulta ses Compagnons. Salmân Al Fârissy proposa de creuser un fossé qui s’interposera entre les assaillants et la ville. Le Messager d’Allah ﷺ ordonna qu’on débute les travaux sur-le-champ.Les musulmans s’empressèrent de se mettre à l’œuvre, tandis que le Messager d’Allah ﷺ participait lui-même aux travaux. Pendant ces travaux, des miracles qui attestaient de la véracité de sa Prophétie survinrent et ils furent rapportés à travers de nombreux récits.[…] Le Messager d’Allah ﷺ sortit à la tête de 3000 musulmans. Ils se retranchèrent derrière le fossé, dos au mont Sil’. Il ordonna de mettre à l’abri les femmes et les enfants dans les fortifications de la ville. Points à retenir(résumé IA) : Le Prophète ﷺ, informé de l’approche des coalisés, consulta ses Compagnons pour élaborer une stratégie défensive.C’est Salmân Al Fârissy (رضي الله عنه) qui proposa l’idée de creuser un fossé autour de Médine pour protéger la ville.Les travaux de creusement du fossé furent entrepris avec diligence par les musulmans, avec la participation active du Prophète ﷺ lui-même.Durant ces travaux, des miracles attribués au Prophète ﷺ se manifestèrent.Le Prophète ﷺ et 3000 musulmans prirent position derrière le fossé, adossés au mont Sil’.Les femmes et les enfants furent mis en sécurité dans les fortifications de Médine. 📚 Source complète : La bataille des coalisés, La vie du Prophète, Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhâb. Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

📖 Rappel historique et coranique :       Al Walîd Ibn Al Moughîrah dit aux Quraysh alors que la période des foires commerciales approchait : « Les délégations arabes vont venir à vous de toute part. De plus, ils ont entendu parler de votre compagnon Mohammed. Il vous faudra tenir le même langage et ne pas diverger au point de vous contredire ou d’inscrire vos propos dans une situation de porte-à-faux. » Ils lui demandèrent de leur présenter son opinion, mais Al Walîd répondit : « Non ! Proposez-donc, je vous écoute. » Ils commencèrent : « Nous dirons que c’est un devin. À court d’idée, ils demandèrent : « Ô Abou ‘Abd Shams ! Que devons-nous dire alors ? » Al Walîd répondit : « Par Allah ! Vous ne direz jamais rien de tout cela sans que l’on ne sache que c’est faux. Le mieux que vous puissiez dire à son sujet est que c’est un magicien qui sépare l’homme de son frère, qui sépare l’homme de sa femme, qui sépare l’homme de son clan. Fuyez-le-donc pour cela ! » Ces versets furent donc révélés à ce sujet : « Laisse-Moi avec que J’ai créé Seul et à qui J’ai donné des biens étendus, et des enfants qui lui tiennent toujours compagnie, pour qui aussi J’ai aplani toutes difficultés. Cependant, il convoite [de Moi] que Je lui donne davantage. Pas du tout ! Car il reniait nos versets (le Coran) avec entêtement. Je vais le contraindre à gravir une pente. Il a réfléchi. Et il a décidé. Qu’il périsse ! Comme il a décidé! Encore une fois, qu’il périsse ; comme il a décidé! Ensuite, il a regardé. Et il s’est renfrogné et a durci son visage. Ensuite il a tourné le dos et s’est enflé d’orgueil. Puis il a dit : ‘Ceci (le Coran) n’est que magie apprise, ce n’est là que la parole d’un humain.’ Je vais le brûler dans le Feu intense (Saqar). » Sourate Al Mouddathir, v.11-26. Points à retenir(résumé IA) : 📚 Source complète : Récit basé sur : Les biographies du Prophète Mohammed ﷺ ( السيرة النبوية ), notamment celles d’Ibn Ishaq et d’autres historiens des débuts de l’Islam, ainsi que les ouvrages d’exégèse coranique ( Tafsir ) qui expliquent le contexte de la révélation des versets. Coran  : Sourate Al-Mouddathir (74), versets 11-26. Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

📖 Rappel historique :    Le Prophète ﷺ fit venir un scribe -en l’occurrence ce fut ‘Alî Ibn Abi Tâlib (رضي الله عنه)- et lui dicta ce qui suit : « Écris : Au nom d’Allah, le Très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux. » Mais Souhayl Ibn ‘Amr s’y opposa en disant : « Pour ce qui est du Très Miséricordieux, je ne sais pas qui c’est ! Écris plutôt : ‘En Ton Nom Ô Allah !’ comme tu le faisais par le passé. » Les musulmans s’indignèrent : « Par Allah ! Nous ne rédigerons ce traité qu’au nom d’Allah, le Très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux ! »      Mais le Prophète ﷺ intervint : « Écris : ‘En Ton Nom Ô Allah !’ Ceci est le traité conclu par Mohammed, le Messager d’Allah… » Mais Souhayl l’interrompit à nouveau : « Par Allah ! Si nous te reconnaissions comme le Messager d’Allah, nous ne t’empêcherions pas d’accéder à la Maison Sacrée ! Écris plutôt : Mohammed Ibn ‘AbdiLlah » « Je suis assurément le Messager d’Allah, même si vous me démentez !, rétorqua le Prophète ﷺ. Écris-donc : Mohammed Ibn ‘AbdiLlah. [Voici un traité prenant effet] à condition de nous laisser accéder à la Maison Sacrée, afin que nous y accomplissions le tawâf.«     Puis Souhayl reprit : « Et qu’aucun homme parmi nous ne te rejoigne, quand bien même il suivrait ta religion, sans que tu ne nous le renvoies. » À ces mots, les musulmans s’exclamèrent : « Gloire et pureté à Allah ! Comment le renvoyer aux polythéistes alors qu’il vient à nous en tant que musulman ?! » Points à retenir(résumé IA) : 📚 Source complète : Le traité de paix d’Al Houdaybiyyah, La vie du Prophète, Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhâb. Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

📖 Récit historique et coranique :    Les Quraysh payèrent même des pisteurs pour retrouver le Messager d’Allah ﷺ et Abou Bakr. Les mécréants arrivèrent à l’entrée de la grotte. Abou Bakr dit au Prophète ﷺ : « Ô Messager d’Allah ! Si l’un d’eux baissait le regard, il nous verrait assurément. » Le Prophète ﷺ lui répondit : « Que penses-tu de deux dont le troisième est Allah ? Ne t’afflige pas, car Allah est avec nous. » Allah révéla alors : « Si vous ne lui portez pas secours… Allah l’a déjà secouru, lorsque ceux qui avaient mécru l’avaient banni. Deuxième de deux, quand ils étaient dans la grotte et qu’il disait à son compagnon : ‘Ne t’afflige pas, car Allah est avec nous.’ Allah fit alors descendre sur Lui Sa sérénité et le soutint de soldats (Anges) que vous ne voyiez pas, et Il abaissa ainsi la parole des mécréants, tandis que la parole d’Allah eut le dessus. Et Allah est Puissant et Sage. » Sourate At Tawbah, verset 40. Points à retenir(résumé IA) : 📚 Source complète : Hadiths : Rapporté par Al-Bukhari ( صحيح البخاري ) n°3453, Muslim ( صحيح مسلم ) n°2381, et At-Tirmidhî ( سنن الترمذي ) n°3096. Coran  : Sourate At-Tawbah (9), verset 40. Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

📖 Rappel religieux : Le Messager d’Allah ﷺ ordonna aux gens de se préparer au combat et invoqua son Seigneur : « Ô Allah ! Fais en sorte qu’aucune information concernant notre départ ne parvienne aux Quraysh, jusqu’à ce que nous les surprenions sur leurs terres. »Mais Hâtib Ibn Abi Balta’ah (رضي الله عنه) écrivit une lettre à destination des Quraysh, dans laquelle il les informait de la marche du Messager d’Allah ﷺ. Il confia cette lettre à Sarah, une esclave affranchie des Banou ‘Abd Al Mouttalib. Elle dissimula cette lettre dans ses cheveux, puis tressa par-dessus des nattes. Ce qui fut révélé par Allah à son Messager ﷺ, qui lança à sa poursuite ‘Ali Ibn Abi Tâlib (رضي الله عنه) (son cousin paternel) et Az Zoubayr Ibn Al ‘Awwâm (رضي الله عنه) (son cousin paternel également, le fils de Safiyyah).Ils la rattrapèrent à hauteur de Rawdhah Khâkh. Elle nia dans un premier temps avoir en sa possession une quelconque lettre. Alors ils décidèrent de fouiller ses bagages mais n’y trouvèrent rien. C’est là qu’ils la menacèrent. Face à leur détermination, elle sortit la lettre de ses cheveux. Lettre qu’ils remirent ensuite au Messager d’Allah ﷺ qui fit comparaître Hâtib et lui dit : « Ô Hâtib ! Qu’est-ce donc cela ? »Il répondit : « Ô Messager d’Allah ! Ne me juge pas hâtivement. Par Allah ! Je crois en Allah et en Son Messager ! Je n’ai ni apostasié ni changé. Je ne suis qu’un homme rattaché aux Quraysh, je ne suis pas issu de leur lignée. J’ai là-bas, parmi eux, une famille, un clan et des enfants. Mais je n’ai aucun lien de sang qui puisse leur assurer une protection. Ceux qui sont avec toi ont des liens de sang qui peuvent permettre de préserver leurs familles. J’ai voulu m’attirer les faveurs de Quraysh en leur rendant ce service. Mais je savais pertinemment que malgré cela, Allah ferait triompher Son Messager et parachèverait pour lui son affaire. »Là-dessus, ‘Omar (رضي الله عنه) prit la parole : « Ô Messager d’Allah ! Laisse-moi lui trancher la tête ! En effet, il a trahi Allah et Son Messager et a fait preuve d’hypocrisie. » Mais le Messager d’Allah ﷺ lui dit : « Il a participé à la bataille de Badr. Et tu ne sais pas, Ô ‘Omar, il se peut qu’Allah ait considéré les gens ayant participé à bataille de Badr et ait dit : ‘Agissez comme bon vous semble, quant à Moi, je vous ai pardonné.’ » ‘Omar (رضي الله عنه) en eut les larmes aux yeux et dit : « Allah et Son Messager savent mieux que quiconque. » Points à retenir(résumé IA) : Le Prophète ﷺ souhaitait que la préparation de la conquête de La Mecque reste secrète pour surprendre les Quraysh.Cependant, Hâtib Ibn Abi Balta’ah (رضي الله عنه), un Compagnon, écrivit une lettre aux Quraysh pour les informer, par souci de protéger sa famille restée à La Mecque, n’ayant pas de liens de sang pour leur assurer une protection.Allah informa le Prophète ﷺ de cette trahison, et il envoya ‘Ali Ibn Abi Tâlib (رضي الله عنه) et Az Zoubayr Ibn Al ‘Awwâm (رضي الله عنه) intercepter la messagère.Après avoir été menacée, la messagère révéla la lettre cachée dans ses cheveux.Hâtib (رضي الله عنه) expliqua son acte, affirmant sa foi et sa certitude que l’Islam triompherait, son intention étant de s’assurer une protection pour sa famille.‘Omar (رضي الله عنه), furieux, demanda l’exécution de Hâtib, l’accusant d’hypocrisie.Le Prophète ﷺ refusa, rappelant que Hâtib avait participé à la bataille de Badr, et qu’Allah avait pardonné à ceux qui y avaient pris part.Cet événement montre la clémence et la miséricorde du Prophète ﷺ, même face à une faute grave, ainsi que la haute valeur des Compagnons de Badr. 📚 Source complète : La bataille de la grande conquête, La vie du Prophète, Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhâb. Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

📖 Récit historique :      La première expédition envoyée par le Messager d’Allah ﷺ selon Moussâ Ibn ‘Ouqbah, fut celle menée par Hamzah Ibn Abd Al Mouttalib durant le mois de Ramadan de la première année hégirienne, à la tête de trente hommes choisis spécifiquement parmi les Émigrés ; le but étant d’intercepter une caravane commerciale appartenant aux Quraysh qui étaient de retour du Shâm. Le chef de la caravane n’était autre qu’Abou Jahl lui-même, accompagné de trois cents hommes.    Lorsqu’ils atteignirent Sayf Al Bahr, à proximité d’Al ‘Îss, les deux groupes se rencontrèrent et se mirent en ordre de bataille. C’est là que Majdî Ibn ‘Amr Al Jouhayî s’interposa entre les deux factions en sa qualité d’allié de chacun des deux groupes : le combat n’eut donc pas lieu. Points à retenir(résumé IA) : 📚 Source complète : Récit basé sur : La première expédition envoyée par le Messager d’Allah ( أول سرية بعثها رسول الله صلى الله عليه وسلم ) inclus dans le Chapitre concernant l’hégire ( فصل في الهجرة ) de La vie du Prophète ( مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ) de Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhâb ( محمد بن عبد الوهاب التميمي ), d’après le récit de Moussâ Ibn ‘Ouqbah. Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous

📖 Récit historique : Après avoir quitté le champ de bataille, les Quraysh se mirent à se blâmer les uns les autres : « Vous n’avez rien accompli ! Vous avez brisé leur ardeur, pour ensuite les laisser. Or il reste parmi ces gens des chefs qui pourront une fois de plus rassembler des combattants contre vous ! Retournons-y pour éradiquer les survivants une fois pour toutes ! » Cette information parvint au Messager d’Allah ﷺ, qui fit proclamer dans les rues de Médine qu’une expédition à la poursuite de l’ennemi allait avoir lieu : « Seuls ceux qui participèrent à la bataille de la veille sont autorisés à sortir avec nous. » [‘AbdAllah] Ibn Oubayy, le chef de file des hypocrites, lui demanda : « Puis-je me joindre à vous ? » Mais le Prophète ﷺ refusa. Les musulmans répondirent à cette mobilisation, malgré les graves blessures dont certains souffraient. Ils dirent d’une même voix : « Nous t’écoutons et t’obéissons ! » Jâbir (رضي الله عنه) lui demanda alors une dérogation afin de participer à cette bataille en disant : « Ô Messager d’Allah ! Je ne voudrais pas te voir participer à une bataille sans être à tes côtés. C’est mon père qui m’avait ordonné de rester en arrière pour m’occuper de mes sœurs. Permets-moi donc de t’accompagner ! » Ce que le Prophète ﷺ accepta. Le Messager d’Allah ﷺ et les musulmans se mirent en route jusqu’à atteindre Hamrâ’ Al Assad. Quand l’information parvint à Abou Soufyân et ses acolytes, ils rentrèrent à la Mecque. Abou Soufyân conclut sur le chemin du retour un marché avec quelques infidèles, leur promettant une récompense s’ils croisaient le Prophète ﷺ et ses Compagnons et qu’ils les effrayaient en leur disant que les Quraysh s’étaient mobilisés pour retourner les combattre et exterminer les survivants. Lorsque les musulmans entendirent cela, ils dirent : حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ « Allah nous suffit; Il est notre meilleur garant » Sourate Al Imrân, verset 173. Résumé IA des points à retenir : 📚 Source complète : Récit basé sur : La bataille d’Ouhoud inclus dans La vie du Prophète ( مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ) de Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhâb ( محمد بن عبد الوهاب التميمي ). Coran : Sourate Al Imrân (3), verset 173. Chaîne telegram : https://t.me/unrappel_pourtous