Question : As salamu alaykoum, je voulais savoir durant la salat, lors d’un takbir que l’on dit en passant à une autre étape, ou bien lors du moment où l’on dit sami’allahu liman hamidah, que dois je faire si j’avale une lettre, cad que je prononce mal car ma langue a fourché ? Sachant que si je répète je serais déjà passé au pilier suivant, ya3ni j’aurais dépassé le moment où l’on doit dire ces paroles ? Et pareil si à cause d’un manque de concentration j’arrive à l’étape suivante en n’ayant pas prononcé le dhikr à dire lors du mouvement, que dois-je faire ? BaarakaLlahu fikoum Réponse :  Si j’ai bien compris la question, elle a mal prononcé ?  Oui c’est ça, en allant trop vite elle a mal prononcé. C’est un problème de concentration, est-elle vraiment vraiment sûre qu’elle dit sami’allahu liman hamidah de la mauvaise façon, peut-être que ce sont des waswas [insufflations diaboliques]. Ma sœur, je te conseille de ne pas te dire « je n’ai pas dit correctement » car c’est une porte pour le waswas. C’est-à-dire qu’il ne faut surtout pas laisser cette porte ouverte, c’est très grave. Fais ta prière et essaie de réciter lentement sans exagération ni trop lentement, mais ni trop vite. Déjà normalement durant salât, on récite lentement pour être bien concentré, comme nabi sallAllahu alayhi wa salam, il prenait son temps, comme pour le dhor par exemple un compagnon a dit : « je pars faire al wudû assez loin et quand je reviens le Prophète sallAllahu alaihi wa salam finit la première rakaa’« . Cela veut donc dire qu’il ne se précipite pas pour pouvoir être bien concentré et à l’aise durant salât. Allah azawajel a dit dans le Coran : { ٱتۡلُ مَاۤ أُوحِیَ إِلَیۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَاۤءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ وَلَذِكۡرُ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۗ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ مَا تَصۡنَعُونَ } [Sourate AL-`ANKABOUT: 45] Du Livre, lis ce qui t’est révélé, et accomplis la salat (accomplis la prière). Certes, la salat (la prière) préserve (éloigne) de la turpitude et du blâmable. Et certainement la répétition du Nom d’Allah est le plus grand. Et Allah sait les choses que vous faites. Ce qui signifie qu’il faut être très à l’aise dans la prière, se concentrer sur les versets. Prenons exemple avec sourate al Fatiha, si tu ne mets même pas une minute pour la réciter, tu ne seras pas concentrée et tu ne seras même pas en état de salât. Je te conseille de bien te concentrer durant la salât. Et si elle est sûre et certaine d’avoir mal prononcé ? Il faut qu’elle lise lentement, parce qu’une erreur peut changer tout le sens du mot et donc de la phrase, ce qui fera que tu risques de changer un pilier. C’est pour cela qu’il faut réciter lentement, si tu ne connais pas bien les longues sourates, récites celles qui sont plus petites pour que tu sois plus concentrée. Nabi sallAllahu alaihi wa salam oubliait sa fatigue, il se concentrait sur les versets et prenait son temps pour la salât comme quelqu’un qui aime son domaine, le dessin par exemple, il y consacre du temps sans sentir la fatigue parce qu’il aime ce qu’il fait. Comme nabi sallAllahu alayhi wa salam dans l’adoration d’Allah azawajel, il y consacrait énormément de temps parfois jusqu’à ce que ses pieds saignent. Donc toi, ma sœur, prends ton temps pour faire ta salât, en lisant lentement les versets cela sera une grande aide pour te concentrer. Donc si elle est certaine qu’elle se trompe, elle se corrige immédiatement ? Si elle a un waswas en soujoud elle ne revient pas en roukou’? Voilà c’est ça, si elle se trompe, elle corrige directement parce que dans la salât, il y a des piliers qu’il ne faut pas modifier. Si elle n’arrive pas à prononcer la lettre, il n’y a aucun mal, mais si elle en capacité et qu’elle commet une erreur, elle se corrige tout de suite. Par exemple, si elle dit «Sami’ Allahu lima», elle corrige directement «Sami’ Allahu liman». Si elle ne corrige pas tout de suite, à la fin de la salât, elle fait soujoud as sahw, les prosternations de la distraction. J’espère que c’est clair pour toi ma sœur, qu’Allah te facilite. Je te conseille aussi de beaucoup lire le Coran pour ne pas avoir la langue qui fourche.

Question : Salam Aleyki wa rahmatullah wa barakatuh, est-ce qu’en prosternation il faut obligatoirement que tous nos orteils touchent le sol ? Car je n’y arrive pas, ou quand je le fais mes pieds ne sont pas droits. Réponse :  Non, il y aura toujours au minimum le petit orteil qui sera dans le vide. J’ai une question qui ne se rapproche pas vraiment, mais c’est en rapport avec la salât et les pieds. Ma jupe lorsque je suis debout couvre mes pieds, mais lors de l’inclinaison elle se relève et laisse apparaître une partie de mon mollet, est-ce que je peux faire ma salât avec ce genre de jupe ? Non, car elle ne couvre pas ta awra. Ce n’est pas permis, et ce même si personne ne te voit. La seule partie qu’il est permis de laisser apparaître, si personne ne te voit faire salât, selon certains savants, c’est la plante du pied. Sheikh Al-Albani n’est pas de cet avis. Sheikh ibn Taymiyya, lui, a dit que même si le dessous de ton pied était visible pendant la salât cela n’invalidait pas celle-ci. Cependant si tu vois des hommes, il faut le cacher.

Question : Salam aleykoum wa RahmatouLLAH wa barakatou.  Concernant le voyage, la prière du voyage. Je pars au bled cet été en bateau, je fais la prière du voyage dans le bateau. Quand j’arrive chez ma belle-famille, je reste pendant 2 mois, dois-je faire la prière normale ou la prière du voyage ? Réponse : Si tu pars en voyage visiter la famille 2 mois, 1 an, 10 ans et que tu n’as pas la niya (intention) de résider là-bas, tu fais la prière du voyageur. Celui qui part au bled 3 mois, et qui veut faire sa salât normalement, il ne fait pas la prière du voyageur, même s’il ne se considère pas comme résident il a le droit ?      Non, il doit faire la prière du voyageur. Sauf s’il prie à la mosquée, il prie le même nombre d’unités que l’imam, c’est la Sunnah. Tant que tu es en voyage, tu dois raccourcir tes prières. Si tu ne le fais pas, c’est contre la Sunnah et ce n’est pas permis. Après, il y a divergence sur la durée ou la distance à partir de laquelle on est considéré comme étant en voyage.     Sheikh al-Islâm Ibn Taymiyya a dit que le voyage commence quand on se prépare et qu’il est également considéré comme tel en fonction des coutumes des gens. La prière du voyageur c’est :

Question : Salam aleikoum que faire lorsque que pendant la salât il y a une envie de gaz ? Faut-il le retenir ou laisser et puis refaire la salât ? Réponse :  Le mieux est de le laisser et de refaire la salât. Si tu le retiens, tu seras gênée durant ta salât et tu n’auras pas la douceur de la salât. Le Prophète a dit : لا صلاة بحضرة طعام « Il n’y a pas de prière en présence d’un repas. » (Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°560) Cela signifie que si tu as envie de manger et que c’est l’heure de la salât, tu dois manger en premier, pour ne pas être perturbée par la faim durant ta prière. C’est la même chose pour les gaz ou les besoins. Si l’envie survient pendant la salât, tu coupes ta prière, tu fais ce que tu as à faire, tu fais tes ablutions et tu refais ta salât. Autrement, tu seras obligée de faire ta salât rapidement, et de ce fait, tu ne ressentiras pas la douceur de la salât. Imaginons que je suis à la deuxième raka’at de ma salât et je sens que mon ventre commence à me travailler, mais je continue quand même ma prière jusqu’à la fin. Tu auras fait ta salât, mais est-ce qu’elle sera acceptée ? Allah wa a’lam. C’est comme ce qu’a dit Sheikh Al-Albani, la prière sera peut-être acceptée mais il y aura moins de récompenses. Le mieux c’est de faire comme les compagnons du Prophète sallAllahu alayhi wa salam, qui se préparaient bien pour la salât. Et si cela arrive, malgré tout durant la prière, il faut la recommencer afin d’avoir la récompense d’Allah azawajel.

Question : À quel degré devons-nous prier la prière du icha car en France, ce souci est sujet à polémique et étant donné que la prière est de plus en plus tardive, elle semble se rapprocher de plus en plus de la moitié de la nuit. Donc même en prenant le degré le plus tard par précaution, il n’y a que quelques minutes qui sépare le icha de la moitié de la nuit. ⚠️ Prenons exemple le maghreb est à 20h et le fajr à 4h du matin, le milieu de la nuit c’est donc 0h00, on peut donc prier le ‘icha jusqu’à cette heure-ci, mais comment savoir à quelle heure débute le ‘icha ?  Réponse : Il faut observer les lueurs du ciel après le maghreb. Lorsque l’horizon est rouge, cela signifie que le temps du maghreb est fini et que débute le temps du ‘icha. Une sœur dit qu’avec les lumières de la ville, il est difficile d’observer les lueurs. Peut-être faudrait-il demander à un étudiant en sciences qui réside en France, car dans les pays musulmans nous avons l’adhan al hamdoulilah. Si elle a un doute sur le fait de prier le ‘icha hors de son temps, elle essaie d’observer les lueurs et elle fait sa salât après ça. ⚠️ Une sœur dit que des étudiants en sciences ont déjà répondu à cette question, il suffit d’aller voir la réponse. C’est mieux effectivement, parfois il est préférable de se tourner vers des personnes qui sont sur place.

Question : Peut-on faire des invocations pour les non-musulmans ? Comment demander à Allah leur guérison ? Ou encore dire Allahumma barak après un compliment fait à un non-musulman ? Réponse  Oustadha : Pour les non-musulmans, nous pouvons invoquer Allah de leur accorder la guidée. Même s’ils sont malades, on peut faire une invocation pour leur guérison, mais l’intention doit être qu’Allah les guérisse afin qu’ils puissent se convertir à l’islam. Nous ne disons pas « Allahumma barek » (qu’Allah bénisse) pour un non-musulman. On peut dire « Masha’Allah » par habitude, mais il n’est pas permis de demander des bénédictions pour eux. L’essentiel est de demander à Allah de les guider vers le droit chemin. L’interlocutrice : D’accord. On ne demande la guérison qu’avec l’intention qu’ils soient guidés. C’est bien ça ? Oustadha : Exactement. On demande la guérison dans le but qu’il puisse adorer Allah. Il n’est pas permis de dire « Allahumma barek » pour un non-musulman.

Question :  Est-ce que… est-ce qu’on peut faire des actes surérogatoires, mais pas tout le temps ? Par exemple, jeûner les trois jours blancs seulement en hiver ou prier salat al-Duha que lorsqu’on n’est pas trop fatigué, etc. Je demande cela car il y a un hadith qui dit qu’Allah aime les actes constants. Mais si on n’est pas constant dans nos actes surérogatoires, comme ce que je viens de citer, est-ce possible de faire ainsi ? Ou bien si je décide de prier salat al-Tahajjud, je ne dois plus arrêter ? Ou si je décide de jeûner les trois jours blancs, on doit les faire tout le temps et pas seulement certaines périodes ? Réponse  Oustadha : Il est bon de faire des bonnes actions surérogatoires, comme jeûner les lundis, les jeudis ou les trois jours blancs, mais on n’est pas obligé de les faire tout le temps. On ne peut pas s’obliger à faire des choses que l’on ne peut pas, surtout si l’on est fatigué ou malade. Le Prophète, que la paix soit sur lui, ne nous a pas obligés à faire ce que nous ne pouvons pas. Il y a un hadith sur un compagnon qui jeûnait mais qui est tombé d’épuisement. Le Prophète, que la paix soit sur lui, était fâché et lui a demandé pourquoi il se forçait s’il ne le pouvait pas. Certains compagnons ne jeûnaient pas les jours surérogatoires afin de garder de la force pour lire le Coran. C’est une question d’équilibre. Si l’on ne peut pas faire ces actes, l’intention (niya) suffit pour être récompensé. Il est bon d’être constant, mais ce n’est pas une obligation et cela dépend de notre santé. L’interlocutrice : Dans une autre session, tu avais parlé des prières Rawatib. Oustadha : Oui, les Rawatib. L’interlocutrice : Tu avais dit que… Oustadha : Les Rawatib sont différentes. Ce n’est pas bien de les arrêter une fois qu’on les a commencées. Ce n’est pas la même chose que les autres actes surérogatoires comme les jeûnes. L’interlocutrice : Donc, si je commence à faire les Rawatib et que je prends cette habitude… Oustadha : Je fais l’effort de garder une adoration constante. L’interlocutrice : D’accord. La prière de Duha, ce n’est pas une ratiba ? Oustadha : Non, ce n’est pas une ratiba. Tant que ce n’est pas une ratiba, si tu la manques, tu peux la faire une fois, parce que c’est une prière surérogatoire. Ce n’est pas une ratiba. L’interlocutrice : Ce n’est pas une ratiba, d’accord.

Question : Je me permets de revenir en arrière. Normalement, je ne le fais pas. Mais par rapport aux ratibas en voyage, quelles sont celles qu’on doit conserver ? Réponse Oustadha : Durant un voyage, on ne fait pas les prières ratiba. Seuls restent le Witr et d’autres prières surérogatoires. L’interlocutrice : C’est-à-dire le Witr ? Oustadha : Oui, le Witr. Les prières surérogatoires, oui, mais les ratiba, non. L’interlocutrice : C’est-à-dire celle du Fajr ? On ne fait pas le ratiba du Fajr ? Oustadha : On ne le fait pas pendant le voyage L’interlocutrice : D’accord. Donc, on ne fait pas les autres ratiba. On fait la sunna du Fajr ? Et le Witr ? Oustadha : Oui. L’interlocutrice : D’accord. Barakallahu.

Question : Salam alaykum. Lors de la purification après les menstrues au Isha, doit-on prier Isha et Maghreb ? Et idem, si la purification a été réalisée à l’heure du Asr, doit-on attraper Dhuhr et le Asr ? Réponse  Oustadha : C’est une question de fiqh où il y a une divergence. Si une femme se purifie au moment de la prière de Isha, elle doit aussi faire la prière de Maghreb. Parce qu’il y a un moment où le temps de Maghreb et celui de Isha se chevauchent. Ce « rouge » que l’on voit au coucher du soleil marque le début de Isha et la fin de Maghreb. Si elle se purifie pendant ce laps de temps, elle doit prier les deux. L’interlocutrice : Elle prie Isha et Maghreb. Oustadha : D’accord. S’il ne reste plus le temps de Maghreb, elle ne prie que Isha. Pour les prières de Asr et de Dhuhr, il y a aussi une divergence. La majorité des savants disent que si elle se purifie au moment de la prière de Asr, elle rattrape à la fois Asr et Dhuhr. Mais d’autres savants, dont je partage l’avis, estiment que si le temps du Dhuhr est complètement écoulé, elle ne prie que Asr. Il existe un cas particulier basé sur un hadith : si une femme se purifie juste avant la prière de Maghreb et qu’il lui reste assez de temps pour accomplir une seule raka’a de Asr, elle doit prier Asr. L’interlocutrice : Je vais préciser : une sœur se purifie avant Maghreb, mais il reste juste le temps de faire une raka’a de Asr. Dans ce cas, on va lui dire qu’elle doit faire la prière de Asr, même si c’est déjà l’heure de Maghreb ? Oustadha : Exactement. Parce qu’elle a commencé la salat de Asr alors qu’il en restait le temps. L’interlocutrice : J’ai bien compris. On continue. Oustadha : C’est ça. Je terminerai la prière du Asr. Je suis convaincue que même s’il reste peu de temps, tu rattrapes la prière de Dhuhr avec Asr. Mais s’il reste vraiment peu de temps pour la prière de Asr, tu ne rattrapes que Asr. L’interlocutrice : Très bien. Insh’Allah, c’est clair.

Question : Assalamu alaikum, pour vous rendre disponible pour répondre à nos interrogations, qu’Allah vous préserve et vous récompense. Ma question porte sur l’accouchement et l’arrêt de la prière. À partir de quel moment la femme ne peut-elle plus prier ? À partir de la perte des eaux ou après l’accouchement en lui-même ? Aura-t-elle des prières à rattraper après la période de ses lochi ? Et dans le cas où la femme doit prier, bien qu’elle ait perdu les eaux, comment faire si elle a de grosses douleurs ? Peut-elle prier assise ou faire les ablutions sèches ? Réponse  Oustadha : Quand une femme perd les eaux, elle doit prier. Même si des eaux avec un peu de sang en sortent, tant que ce n’est pas le sang des lochies, elle doit continuer de prier. Si elle ressent de la douleur avant la prière, elle peut s’asseoir ou regrouper les prières, comme le font les malades. L’interlocutrice : C’est vrai que ce n’est pas facile. Ces eaux n’empêchent donc pas de faire la salat. Moi, par exemple, j’ai prié entre deux douleurs, en attendant que la contraction passe. Mais quand on est sous perfusion à l’hôpital, on ne peut pas se lever pour faire ses ablutions. La question est donc de savoir si on peut faire le tayammum (ablution sèche). Oustadha : Si tu es dans l’obligation de rester couchée et que personne ne peut t’aider à faire tes ablutions avec de l’eau, il est possible de faire le tayammum. L’interlocutrice : Aura-t-elle des prières à rattraper après sa période de lochies si elle n’a pas prié ? Quand est-ce qu’on arrête de prier ? Oustadha : On arrête de prier seulement après la sortie du bébé, quand les douleurs de l’accouchement sont passées. L’interlocutrice : D’accord. Une autre question : une personne peut-elle nous aider à faire nos ablutions avec de l’eau ? Oustadha : Oui, c’est mieux que le tayammum, c’est possible. C’est possible qu’il y ait du sang qui sorte avant que le bébé ne soit né. L’interlocutrice : Avant, deux minutes, trois minutes ? Oustadha : C’est ça, tu arrêtes la prière. L’interlocutrice : D’accord. Et pendant le travail, si on a un petit peu de sang, on ne prend pas ça en considération ? Le sang qu’on prend comme les lochi, c’est au moment de la sortie du bébé ou quand c’est imminent ? Oustadha : Quand c’est imminent, c’est ça. Ok, d’accord.