📖 Rappel religieux : وَالقِيَامُ شَرَفُ المُؤمِنِ، فَلَا تُضَيِّع شَرَفَكَ! قِيامُ اللَّيلِ شَرَفُ المُؤمِنِ، فَإِيَّاكَ أَن تُضَيِّعَ شَرَفَكَ! Traduction française : La prière nocturne représente l’honneur du croyant, alors ne perds pas ton honneur ! La prière de nuit est l’honneur du croyant, veille donc à ne pas perdre ton honneur ! Résumé IA des points à retenir : La prière nocturne (Qiyam al-Layl) est qualifiée d’honneur du croyant.Le cheikh exhorte à ne pas négliger cette prière, car cela reviendrait à perdre son propre honneur et sa dignité spirituelle.Cela souligne l’importance de cette adoration dans l’Islam et son rôle dans l’élévation du statut du croyant. 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Cheikh Saïd Raslân حفظه الله Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/2676

📖 Rappel religieux : كُلُّ مَرَّةٍ تَسْمَعُ الآذَانَ، تَذَكَّرْ أَنَّ هُنَاكَ خَمسُ سُنَنٍ تَحرِصُ عَلَيْهَا. الأُولَى: أَن تَسْتَمِعَ وَتَقُولَ مِثلَ مَا يَقُولُ. الثَّانِيَة: بَعدَ الشَّهَادَتَين تَقُولُ: « رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُولًا. » الثَّالِثَة: بَعدَ الِانْتِهَاءِ مِن الآذَانِ، تُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. الرَّابِعَة: سُؤَالُ اللَّهِ الوَسِيلَةِ « اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعوَةِ التَّامَّةِ » إلَى آخِرِهِ… الخَامِسَة: أَن تَدعُو بِمَا شِئْتَ مِن خَيرٍ فِي الدُّنيَا وَالآخِرَةِ. Traduction littérale : Chaque fois que tu entends l’appel à la prière, souviens-toi qu’il y a cinq actions recommandées auxquelles tu dois t’attacher.La première : écouter attentivement et répéter ce que dit le muezzin.La deuxième : dire après les deux attestations de foi : « J’agrée Allah comme Seigneur, l’Islam comme religion et Mohammed comme messager. »La troisième : prier pour le Prophète ﷺ quand l’appel à la prière prend fin.La quatrième : demander à Allah [d’accorder au Prophète] le plus haut degré du Paradis (al wassila) : « Ô Allah, Seigneur de cet appel parfait… » jusqu’à la fin de l’invocation.La cinquième : demander à Allah ce que tu souhaites parmi les biens d’ici-bas et de l’au-delà. ✅ Ce qu’il faut saisir(résumé IA) : Il y a cinq sunan (actions recommandées) à observer lorsque l’on entend l’appel à la prière (adhan).Ces actions sont : écouter et répéter l’adhan, dire une invocation spécifique après les deux témoignages de foi, prier sur le Prophète ﷺ après l’adhan, demander à Allah de lui accorder al-Wassila, et faire des invocations personnelles pour les biens de ce monde et de l’au-delà. 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Shaykh ‘Abd Al Razzâq Al Badr حفظه الله (Ce rappel est basé sur de nombreux hadiths authentiques qui mentionnent ces actions recommandées lors de l’adhan). Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/1581

📖 Rappel religieux : « مَا مِنْ عَبدٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجدَةً إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً، وَمَحَا عَنهُ بِهَا سَيِّئَةً، وَرَفَعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةً. فَاستَكثِرُوا مِنَ السُّجُودِ. » رَوَاهُ ابنُ مَاجَة بِإِسنَادٍ صَحِيحٍ. Traduction française : [Le Prophète ﷺ a dit :] « Il n’y a pas un serviteur qui accomplit une seule prosternation pour Allah sans qu’Il ne lui inscrive une bonne action, lui efface un péché et l’élève d’un degré. Multipliez donc les prosternations. » Rapporté par Ibn Mâjah avec une chaîne de transmission authentique. Points à retenir : Le Cheikh met en lumière la vertu immense de la prosternation (soujoud) en Islam, qui est un pilier fondamental de la prière.Chaque prosternation effectuée sincèrement pour Allah apporte trois bénéfices majeurs au serviteur :L’inscription d’une bonne action (hasanah).L’effacement d’un péché (sayyi’ah).L’élévation d’un degré (darajah) auprès d’Allah.Le hadith exhorte explicitement à multiplier les prosternations (فَاستَكثِرُوا مِنَ السُّجُودِ), soulignant que plus on se prosterne, plus on accumule de bienfaits, efface de péchés et s’élève en degré. 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Cheikh Saïd Raslân حفظه الله Hadith : Hadith rapporté par Ibn Mâjah avec une chaîne de transmission authentique. Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/2773

Quel mérite particulier est accordé à celui qui suit attentivement l’appel à la prière ? 📖 Rappel religieux :  فَإِنَّ الإِنْسانَ إِذَا تابَعَ المُؤَذِّنَ فَقَالَ مِثْلَ مَا يَقُولُ إِلَّا فِي « حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الفَلاحِ » فَيَقُولُ: « لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ » ثُمَّ إِذَا فَرَغَ، صَلَّى عَلَى النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: « اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ والصَّلاةِ القائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الوَسيلَةَ والفَضيلَةَ، وابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ. إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ. » إِذَا قَالَ ذَلِكَ، فَإِنَّهَا تَحِلُّ لَهُ شَفاعَةُ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ القِيَامَةِ. Traduction littérale :       Si l’homme suit le muezzin (al-mu’adhdhin) en répétant ce qu’il dit, sauf pour « Venez à la prière (hayya ‘ala as-salâh), venez à la félicité (hayya ‘ala al-falâh) », à la place de quoi il répète : « Nul changement [ne peut survenir] et nulle force [ne peut agir] si ce n’est par Allah (lâ hawla wa lâ quwwata illâ billâh) ».        Puis, une fois qu’il a terminé, il prie pour le Prophète ﷺ et dit : « Ô Allah, Seigneur de cet appel parfait (ad-da’wati at-tâmmah) et de la prière qui va être accomplie (as-salâti al-qâ’imah), accorde à Mohammed le plus haut degré du Paradis (al-wasîlah) ainsi que les honneurs (al-fadîlah), et ressuscite-le dans la position louable (maqâm mahmûd) que Tu lui as promise. Certes, Tu ne manques jamais à Ta promesse (innaka lâ tukhliful-mî’âd) ».     En disant cela, il sera éligible (tahillu lahu) à l’intercession (shafâ’atu an-nabiyy ﷺ) du Prophète ﷺ le Jour de la Résurrection (yawm al-qiyâmah). ✅ Ce qu’il faut saisir(résumé IA) : 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Shaykh Al Outhaymin رحمه الله   (Ce rappel s’appuie sur des hadiths authentiques qui mettent en lumière la vertu de répondre à l’appel à la prière et de formuler l’invocation prescrite). Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/1011

📖 Rappel religieux : بِالنِّسبَةِ لِلمَأمُومِ، إِذَا انْتَهَى مِنْ قِرَاءَةِ الفَاتِحَةِ وَلَم يَركَعِ الإِمَامُ، فَإِنَّهُ لَا صَمتَ فِي الصَّلَاةِ. وَعَلَيهِ أَن يأتِيَ بِالسُّنَّةِ الَّتِي بعدَ الفَاتِحَةِ وَهِيَ قِرَاءَةُ مَا تَيَسَّرَ مِنَ القُرْآنِ. فَأَفْتَرِضُ أَنَّ رَجُلًا فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ، أَو فِي صَلَاةِ العَصرِ، أَو فِي الرَّكعَتَينِ الأَخِيرَتَينِ مِن صَلَاةِ العِشَاءِ، أَو فِي الرَّكعَةِ الأَخِيرَةِ مِن صَلَاةِ المَغرِبِ (لِأَنَّهَا سِرِّيَّةٌ) الإِمَامُ مَا رَكَعَ وَالمَأمُومُ قَرَأَ الفَاتِحَةَ وَانتَهَى. هَل يَصمُتُ؟ لَا، الصَّلَاةُ لَا صَمتَ فِيهَا. وَإِنَّمَا يَقرَأُ مَا تَيَسَّرَ مِنَ القُرآنِ. Traduction française :    En ce qui concerne le fidèle, s’il termine la récitation de la Fâtihah alors que l’imam ne s’est pas encore incliné, alors [qu’il sache qu’] il n’y a pas de silence dans la prière. Il doit donc accomplir la Sounnah qui suit la Fâtihah, à savoir réciter ce qu’il peut du Coran. Supposons qu’un homme prie la prière du Dhouhr, ou celle du ’Asr, ou les deux dernières unités du ‘Ishâ, ou la dernière unité du Maghrib (car elles sont récitées à voix basse), si l’imam ne s’est pas encore incliné, et que le fidèle a terminé la récitation de la Fâtihah, doit-il rester silencieux ?  [La réponse est] non, car il n’y a pas de silence dans la prière. Il doit plutôt réciter ce qu’il peut du Coran. Résumé IA des points à retenir : 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Cheikh ‘Azîz Farhân Al ‘Anazi حفظه الله Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/2946

Quelle attitude un musulman devrait-il adopter lorsqu’il s’engage dans la noble tâche du lavage mortuaire ? 📖 Rappel religieux : وَيَنْبَغِي لِلْإِنسَانِ، خاصَّةً الَّذِي يَتَصَدَّى لِتَجْهِيزِ الأَمْواتِ، أَنْ لَا يَأْخُذَ عَلَى ذَلِكَ أَجْرًا. وَأَنْ يَحْتَسِبَ الأَجْرَ مِن اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. هَذَا هوَ الأَصْلُ. لِأَنَّهُ إِذَا اسْتَشْرَفَ لِلْمَالِ طَلَبَ الأَجْرَ الدُّنْيَويَّ، فَاتَهُ الأَجْرُ الأخْرَوِيُّ Traduction littérale : Il convient à l’homme, en particulier celui qui s’occupe de la préparation des défunts, de ne pas prendre de rétribution pour cela. Il devrait plutôt espérer la récompense d’Allah, Purifié et Exalté soit-Il. Ceci est la base. Car si son but est l’argent et qu’il recherche la récompense mondaine, alors la récompense de l’au-delà lui échappera. ✅ Ce qu’il faut saisir(résumé IA) : Il est préférable et plus louable pour une personne qui s’engage dans la préparation des défunts (notamment le lavage mortuaire) de ne pas rechercher de rémunération financière pour cet acte.L’intention principale devrait être de rechercher la récompense auprès d’Allah, Purifié et Exalté soit-Il, en considérant cet acte comme un service rendu à la communauté musulmane et une forme d’obéissance à Dieu.Ceci est le principe fondamental dans cette question.Si la motivation principale devient l’acquisition d’argent et la recherche d’une récompense matérielle, alors la personne risque de perdre la récompense spirituelle et immense promise pour cet acte de piété désintéressé. 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Shaykh ‘Aziz Farhân Al ‘Anazi حفظه الله (Ce rappel met en lumière l’importance de la pureté de l’intention dans les actes d’adoration et de bienfaisance, soulignant que la recherche de la récompense divine devrait primer sur les gains matériels). Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/878

📖 Rappel religieux : أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ، هَذَا يَسْأَلُ يَقُولُ: « مَا حُكْمُ تِكْرارُ السّورَةِ الواحِدَةِ فِي رَكْعَتَيْن؟ »لَا بَأْسَ. فَإِنَّ المَطْلوبَ مِنْهُ أَنْ يَقْرَأَ مَا تَيَسَّرَ مِن القُرْآن . فَلَوْ قَرَأَ « قُلْ هوَ اللَّهُ أَحَد » فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى ثُمَّ قَرَأَهَا فِي الرَّكْعَةِ الثّانيَةِ فَلَا حَرَجَ. وَقَدْ وَرَدَ أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي رَكْعَتَيْنِ بِالزَّلْزَلَةِ. وَلَكِنَّ العُلَماءَ تَرَدَّدوا: فَعَلَ هَذَا قَصْدًا أَوْ كَانَ نَاسِيًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَالأَصْلُ القَصْدُ. فَلَا حَرَجَ فِي أَنْ يَقْرَأَ المُسْلِمُ سورَةً واحِدَةً فِي الرَّكْعَتَيْن. يَقْرَأُها كامِلَةً فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى ثُمَّ يُعيدُها كامِلَةً فِي الثّانيَةِ. » Traduction littérale : Qu’Allah soit bienfaisant envers vous, celui-ci pose une question en disant : « Quel est le jugement de répéter une seule et même sourate dans deux unités de prière ? »[La réponse :] Il n’y a pas de mal. Car ce qui lui est demandé est de réciter ce qu’il peut du Coran. Donc, s’il récite [la sourate commençant par] « Dis : Il est Allah, Unique » (Qoul Houwa Allahou Ahad) dans la première unité de prière, puis la récite dans la deuxième unité, il n’y a pas de mal à cela. Il a d’ailleurs été rapporté que le Prophète ﷺ a prié deux unités de prière en récitant la sourate Al-Zalzalah.Cependant, les érudits ont divergé : l’a-t-il fait intentionnellement ou par oubli, qu’Allah le couvre d’éloges et le salue. Or la base est qu’il agisse délibérément. Il n’y a donc pas d’objection à ce qu’un musulman récite une seule et même sourate dans les deux unités de prière. Il la récite entièrement dans la première unité, puis la répète entièrement dans la deuxième. ✅ Ce qu’il faut saisir(résumé IA) : La répétition d’une seule et même sourate dans les deux unités de prière (rak’atayn) est permise et ne constitue pas un mal (lâ ba’s).L’obligation principale pour le prieur est de réciter ce qui lui est facile du Coran (mâ tayassara min al-Qur’ân).L’exemple de la récitation de la sourate Al-Ikhlas (« Qoul Houwa Allahou Ahad ») dans les deux unités illustre cette permission.Il est rapporté que le Prophète ﷺ a prié en récitant la sourate Al-Zalzalah dans les deux unités. Bien que les savants aient débattu du caractère intentionnel ou involontaire de cet acte, le principe de base est la permission.Il n’y a donc aucune objection à ce qu’un musulman choisisse de réciter la même sourate intégralement dans les deux unités de sa prière. 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Shaykh Soulayman Ar Rouhayli حفظه الله Coran : Sourate Al-Ikhlas, 112:1 ; Sourate Az-Zalzalah, 99. Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/1116

📖 Rappel religieux : تَطوِيلُ السَّجدَةِ الأَخِيرَةِ مِنَ الصَّلَاةِ، هَذَا غَيْرُ مَشْرُوعٍ. أَمَّا تَطْوِيلُ أَوَّلِ الصَّلَاةِ فَهَذَا هُوَ المَشرُوعُ. وَالصَّلَاةُ تَكُونُ مُتَنَاسِبَةً، لَا يُطَوِّلُ بَعضَهَا وَيُقَصِّرُ بَعضَهَا. تَكُونُ مُتَنَاسِبَةً كَصَلَاةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. Traduction française : Allonger la dernière prosternation de la prière n’est pas légiféré. Quant à allonger le début de la prière, c’est cela qui est légiféré. Et la prière doit être équilibrée, il ne convient pas d’en allonger une partie et d’en raccourcir une autre. Elle doit être harmonieuse, comme la prière du Messager, ﷺ. Résumé IA des points à retenir : Il affirme que prolonger spécifiquement la dernière prosternation (sujūd) de la prière n’est pas légiféré (ghayr mashrū’).En revanche, allonger le début de la prière (par exemple, la lecture de la Fatiha et des sourates) est ce qui est légiféré (mashrū’).Le Cheikh insiste sur le fait que la prière doit être équilibrée et harmonieuse dans ses différentes parties. Il ne convient pas d’allonger excessivement une partie et de raccourcir une autre.L’exemple à suivre est la prière du Prophète ﷺ, qui était caractérisée par une proportion et un équilibre dans ses mouvements et récitations. 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Cheikh Salih Al Fawzân (حفظه الله). Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/3167

📖 Rappel religieux : هَذَا مِصْرِيٌّ مُقيمٌ بِجُدَّةَ يَقُولُ: «تَرَكتُ الصَّلَاةَ سَنَوَاتٍ عَدِيدَةٍ، ثُمَّ عُدتُ إِلَيْها بِفَضْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَحَافَظْتُ عَلَيْها. هَلْ أَقْضِي هَذِهِ الصَّلَواتِ الَّتِي تَرَكتُها؟»[La réponse :] الحَمْدُ للهِ الَّذِي هَداكَ وَرَجَعتَ إِلى التَّوبةِ وَالمُحافَظةِ عَلَى الصَّلَاةِ. وَأمَّا القَضَاءُ، إِذَا كانَتْ صَلَواتٌ قَلِيلَةٌ، تَقْضِيهَا. أَمَّا إِذَا كانَتْ صَلَوَاتٌ كَثِيرَةٌ فَإِنَّهُ تَكْفِي التَّوْبَةُ، إِنْ شَاءَ اللهُ. Traduction : Cet égyptien résidant à Djeddah dit : « J’ai abandonné la prière pendant de nombreuses années, puis je suis revenu à elle par la grâce d’Allah et je l’ai maintenue. Dois-je rattraper ces prières que j’ai délaissé ? »[La réponse :] Toutes les louanges reviennent de droit à Allah, qui t’a guidé et t’a fait revenir au repentir et à l’observation de la prière. Quant au rattrapage, si tu n’as délaissé que peu de prières, il faut les rattraper. En revanche, si ces prières [manquées] sont nombreuses, le repentir suffit, si Allah le veut. Résumé IA des points à retenir : La réponse distingue deux situations : si le nombre de prières manquées est faible, il est nécessaire de les rattraper.Cependant, si le nombre de prières non accomplies est très important, l’avis du Cheikh est que le repentir sincère à Allah suffit, avec l’espoir de Son pardon.Il est important de noter que cette question du rattrapage des prières manquées fait l’objet de divergences d’opinions parmi les savants.Certains estiment qu’il est obligatoire de rattraper toutes les prières manquées, quelle que soit leur quantité, tandis que d’autres, comme l’indique cet avis, considèrent que le repentir sincère peut suffire dans le cas d’un grand nombre de prières non accomplies sur une longue période. 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Cheikh Salih Al Fawzân حفظه الله Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/2320

📖 Rappel religieux : فالأصلُ أنَّ الإنسانَ إذا أرادَ أنْ يُصلِّيَ قاعدًا، يَتَرَبَّعُ، وهذهِ هي صِفَةُ التَّرَبُّعِ. بهذهِ الطَّريقةِ، وهي مَعرُوفَةٌ عندَ النَّاسِ جميعًا. هذهِ صِفَةُ التَّرَبُّعِ. فالنَّبيُّ لَمَّا سَقَطَ مِن فَرَسِهِ ولم يَستَطِعِ القِيامَ، صَلَّى قاعدًا -عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ-، كَمَا ذَكَرَت ذَلِكَ عَائِشَةُ -رَضِيَ اللهُ عَنهَا-. وَهَذهِ صِفَةُ القُعُودِ فِي الصَّلاةِ: أنْ يُصَلِّيَ مُتَرَبِّعًا.عِندِي إخوَانِي وَأخَواتِي مَجمُوعَةٌ مِنَ المَسَائِلِ فِي الصَّلاةِ مُتَرَبِّعًا. فَإذَا أرَادَ أن يُصلِّيَ بِهَذِهِ الطَّريقةِ، يُكَبِّرُ كأنَّهُ يُكَبِّرُ حالَ القِيَامِ، يَقُولُ: « اللهُ أكبَرُ » ويَضَعُ يَدَهُ اليُمنَى عَلى اليُسرَى، ثُمَّ يَبدَأُ بِدُعاءِ الاِستِفتاحِ وَالاستِعاذَةِ وَالبَسمَلَةِ، ثُمَّ قِراءةِ الفاتِحَةِ. طَيِّب.إذا أرادَ الرُّكُوعَ، كيفَ يَركَعُ؟ هوَ الآنَ لا يَستَطِيعُ القِيامَ، يَركَعُ بِمِثلِ هذهِ الطَّرِيقَةِ، يَقُولُ: « اللهُ أكبَرُ »، فَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى فَخِذَيهِ، ثُمَّ يُومِئُ بِرَأسِهِ بِمِثلِ هَذِهِ الطَّرِيقَةِ، يُومِئُ برأسِهِ ويقولُ: « سُبْحانَ رَبِّيَ العَظِيم، سُبْحانَ رَبِّيَ العَظِيم، سُبْحانَ رَبِّيَ العَظِيم » ثمَّ يَقُولُ: « سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَهُ ». هَذِهِ المَسألَةُ الثَّانِيَةُ. طَيِّب.مِنَ النَّاسِ مَن لا يَستَطِيعُ السُّجُودَ، عِندَهُ إشكَالاتٌ وَعَدَمُ قُدرَةٍ عَلَى السُّجُودِ، إذَن يَسجُدُ بِالإيمَاءِ، بِحَيثُ يَجعَلُ السُّجُودَ أَخفَضَ مِنَ الرُّكُوعِ. قَبلَ قَلِيلٍ ذَكَرتُ لَكُم صِفَةَ الرُّكُوعِ، إذَن نَنتَقِلُ إلى صِفَةِ السُّجُودِ، وَهُوَ يَقُولُ: « اللهُ أكبَرُ »، وَيَنوِي بِهَذَا السُّجُودَ، ثُمَّ يُومِئُ أَخفَضَ مِنَ الرُّكُوعِ، ويقولُ: « سُبحانَ رَبِّيَ الأَعلَى، سُبحانَ رَبِّيَ الأَعلَى، سُبحانَ رَبِّيَ الأَعلَى » ثمَّ يقولُ: « اللهُ أكبَرُ »، ويَنوِي بِهَذَا الجَلسَةَ بينَ السَّجدَتَينِ، ثُمَّ بَعدَ ذَلِكَ يَبدَأُ السَّجدَةَ الثَّانِيَةَ فَيَقُولُ: « اللهُ أكبَرُ » « سُبحانَ رَبِّيَ الأَعلَى، سُبحانَ رَبِّيَ الأَعلَى، سُبحانَ رَبِّيَ الأَعلَى » ثمَّ يقولُ: « اللهُ أكبَرُ »، ويَبدَأُ في الرَّكعَةِ الثَّانِيَةِ.ويَستَمِرُّ في الصَّلاةِ كأنَّهُ قائِمٌ. Traduction française : La base est que lorsque l’homme veut prier assis, il doit s’asseoir en tailleur. C’est ainsi que l’on s’assied en tailleur, et cette posture est bien connue de tous. Car lorsque le Prophète ﷺ est tombé de son cheval et qu’il n’a pas pu se tenir debout, il a prié en étant assis ﷺ, comme l’a mentionné ‘Aïshah, qu’Allah l’agrée. La position assise pour la prière consiste donc à prier en tailleur.Mes frères et sœurs, j’aborde ici plusieurs points concernant la prière en position assise. Si quelqu’un veut prier de cette manière, il prononce le takbîr « Allahou Akbar », comme s’il priait debout, puis place sa main droite sur sa main gauche, avant de réciter l’invocation d’ouverture, la demande de protection (isti’âdha) et la basmala*, suivies de la lecture de la Fâtiha. Très bien.Ensuite, lorsqu’il veut s’incliner (roukou’), comment doit-il faire ? Comme il ne peut pas se lever, il s’incline ainsi : il dit « Allahou Akbar », pose ses mains sur ses cuisses, puis incline légèrement sa tête, de cette manière, et dit : « Soubhâna Rabbi Al-‘Adhîm » [trois fois]. Ensuite, il dit : « Sami‘a Allahou liman hamidah » Ceci est le deuxième point. Très bien.Certaines personnes ne peuvent pas se prosterner en raison de difficultés et d’incapacité physique. Dans ce cas, elles doivent se prosterner en inclinant la tête plus bas que pour le roukou’. Il y a peu, je vous ai cité comment effectuer le roukou’.Maintenant, passons à la manière de se prosterner : il dit « Allahou Akbar », en émettant l’intention de se prosterner, incline la tête plus bas que lors du roukou’, et dit : « Soubhâna Rabbi Al-A’lâ » [trois fois]. [Puis il se relève et dit] : « Allahou Akbar » en ayant l’intention de s’asseoir entre les deux prosternations par ce mouvement.Ensuite, il effectue la seconde prosternation en disant : « Allahou Akbar », « Soubhâna Rabbi Al-A’lâ » Enfin, il [se relève et] dit : « Allahou Akbar », avant d’entamer la deuxième unité de prière.Il poursuit ensuite sa prière de la même manière que s’il était debout.*NdT : la basmala = بسم الله الرحمن الرحيم Résumé IA des points à retenir : Position de base : L’état par défaut pour prier assis est la position en tailleur (tarabbu’). Cette position est recommandée et a été pratiquée par le Prophète ﷺ lorsqu’il était incapable de se tenir debout.Début de la prière :On prononce le Takbir d’ouverture (« Allahou Akbar ») comme si l’on était debout.On place la main droite sur la main gauche.On récite le Du’a al-Istiftah, l’Isti’adha, la Basmala, puis la sourate Al-Fatiha.L’inclination (Ruku’) :On dit « Allahou Akbar ».On place les mains sur les cuisses.On fait un signe (ima’) avec la tête, en l’inclinant légèrement.On récite les glorifications du ruku’ : « Soubhâna Rabbiyal-‘Adhîm » (trois fois).On se relève du ruku’ en disant : « Sami’a Allahou liman hamidah ».La prosternation (Sujud) :Si l’on ne peut pas se prosterner physiquement, on fait un signe (ima’) avec la tête, en s’inclinant plus bas que pour le ruku’.On dit « Allahou Akbar » en ayant l’intention de se prosterner.On récite les glorifications du sujud : « Soubhâna Rabbiyal-A’lâ » (trois fois).On se relève de la prosternation en disant « Allahou Akbar » et en ayant l’intention de s’asseoir entre les deux prosternations.On refait la deuxième prosternation de la même manière.Continuation de la prière : Le reste de la prière se déroule de la même manière, en effectuant les gestes (ruku’, sujud) par signes si nécessaire, tout en conservant les récitations et les invocations comme dans une prière debout. 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Cheikh ‘Aziz Farhân Al ‘Anazi حفظه الله Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/3093