La limite des mouvements qui annulent la prière

Savant cité : Cheikh 'Abd Al-'Aziz ibn Baz رحمه الله

Titre arabe source : حد الحركة التي تبطل بها الصلاة

Arabe original :

الصلاة على رأس أنواع الذكر، ولكن من الملاحظ أن كثيرًا من المصلين يأتون بحركات أثناء الصلاة كثيرة، فما هو حد الحركة التي تبطل الصلاة؟

يجب على المؤمن السكون في الصلاة، الرسول ﷺ قال: اسكنوا في الصلاة والله يقول: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۝ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ [المؤمنون:1، 2]. فالواجب على المصلي السكون في الصلاة، والخشوع فيها، وعدم الحركة الكثيرة التي تبطلها، وتجعله كأنه لا يصلي، فالشيء القليل يعفى عنه، أما إذا كثرت الحركات، وتوالت؛ فإنها تبطل الصلاة عند أهل العلم جميعًا، فالواجب الحذر.

وإذا رأى الإنسان من أخيه حركة زائدة؛ نصحه، ووجه إلى الخير، ولو بالإشارة في الصلاة، وبعد الصلاة ينصحه بالكلام، وبحال الصلاة، بالإشارة حتى ينتبه لنفسه، وحتى يدع هذه الأشياء التي اعتادها. أما الحركات القليلة، والمتفرقة؛ فيعفى عنها، النبي ﷺ صلى وهو حامل أمامة، إذا سجد؛ وضعها، وإذا قام؛ حملها -عليه الصلاة والسلام- وفتح الباب لعائشة، وتقدم في صلاة الكسوف، وتقدم في الصفوف، حتى تناول عنقودًا -لما عرضت له الجنة- فلم يقدر له أنه يأخذه، ولما عرضت عليه النار؛ تأخر؛ فتأخرت الصفوف.

فالشيء القليل الذي يعرض للإنسان؛ يعفى عنه، لكن الكثيرة إذا توالت؛ تبطل الصلاة، وليس لها حد، حدها بعضهم بثلاث حركات، ولكن هذا لا أصل له، إنما حدها الكثرة، إذا كثرت عرفًا، وتوالت؛ أبطلت، وإذا تفرقت لا تبطل. السؤال: والحركة في أركان الصلاة؟

الجواب: كلها في الركوع، أو في السجود، أو في القيام، ما لها حد محدود.

Arabe vocalisé :

الصَّلَاةُ عَلَى رَأْسِ أَنْوَاعِ الذِّكْرِ، وَلَكِنْ مِنَ الْمُلَاحَظِ أَنَّ كَثِيرًا مِنَ الْمُصَلِّينَ يَأْتُونَ بِحَرَكَاتٍ أَثْنَاءَ الصَّلَاةِ كَثِيرَةٍ، فَمَا هُوَ حَدُّ الْحَرَكَةِ الَّتِي تُبْطِلُ الصَّلَاةَ؟

يَجِبُ عَلَى الْمُؤْمِنِ السُّكُونُ فِي الصَّلَاةِ، الرَّسُولُ ﷺ قَالَ: اسْكُنُوا فِي الصَّلَاةِ وَاللَّهُ يَقُولُ: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۝ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ [المؤمنون:1، 2]. فَالْوَاجِبُ عَلَى الْمُصَلِّي السُّكُونُ فِي الصَّلَاةِ، وَالْخُشُوعُ فِيهَا، وَعَدَمُ الْحَرَكَةِ الْكَثِيرَةِ الَّتِي تُبْطِلُهَا، وَتَجْعَلُهُ كَأَنَّهُ لَا يُصَلِّي، فَالشَّيْءُ الْقَلِيلُ يُعْفَى عَنْهُ، أَمَّا إِذَا كَثُرَتِ الْحَرَكَاتُ، وَتَوَالَتْ؛ فَإِنَّهَا تُبْطِلُ الصَّلَاةَ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ جَمِيعًا، فَالْوَاجِبُ الْحَذَرُ.

وَإِذَا رَأَى الْإِنْسَانُ مِنْ أَخِيهِ حَرَكَةً زَائِدَةً؛ نَصَحَهُ، وَوَجَّهَ إِلَى الْخَيْرِ، وَلَوْ بِالْإِشَارَةِ فِي الصَّلَاةِ، وَبَعْدَ الصَّلَاةِ يَنْصَحُهُ بِالْكَلَامِ، وَبِحَالِ الصَّلَاةِ، بِالْإِشَارَةِ حَتَّى يَنْتَبِهَ لِنَفْسِهِ، وَحَتَّى يَدَعَ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ الَّتِي اعْتَادَهَا. أَمَّا الْحَرَكَاتُ الْقَلِيلَةُ، وَالْمُتَفَرِّقَةُ؛ فَيُعْفَى عَنْهَا، النَّبِيُّ ﷺ صَلَّى وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ، إِذَا سَجَدَ؛ وَضَعَهَا، وَإِذَا قَامَ؛ حَمَلَهَا -عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ- وَفَتَحَ الْبَابَ لِعَائِشَةَ، وَتَقَدَّمَ فِي صَلَاةِ الْكُسُوفِ، وَتَقَدَّمَ فِي الصُّفُوفِ، حَتَّى تَنَاوَلَ عُنْقُودًا -لَمَّا عُرِضَتْ لَهُ الْجَنَّةُ- فَلَمْ يُقَدَّرْ لَهُ أَنَّهُ يَأْخُذُهُ، وَلَمَّا عُرِضَتْ عَلَيْهِ النَّارُ؛ تَأَخَّرَ؛ فَتَأَخَّرَتِ الصُّفُوفُ.

فَالشَّيْءُ الْقَلِيلُ الَّذِي يَعْرِضُ لِلْإِنْسَانِ؛ يُعْفَى عَنْهُ، لَكِنِ الْكَثِيرَةُ إِذَا تَوَالَتْ؛ تُبْطِلُ الصَّلَاةَ، وَلَيْسَ لَهَا حَدٌّ، حَدَّهَا بَعْضُهُمْ بِثَلَاثِ حَرَكَاتٍ، وَلَكِنْ هَذَا لَا أَصْلَ لَهُ، إِنَّمَا حَدُّهَا الْكَثْرَةُ، إِذَا كَثُرَتْ عُرْفًا، وَتَوَالَتْ؛ أَبْطَلَتْ، وَإِذَا تَفَرَّقَتْ لَا تُبْطِلُ. السُّؤَالُ: وَالْحَرَكَةُ فِي أَرْكَانِ الصَّلَاةِ؟

الْجَوَابُ: كُلُّهَا فِي الرُّكُوعِ، أَوْ فِي السُّجُودِ، أَوْ فِي الْقِيَامِ، مَا لَهَا حَدٌّ مَحْدُودٌ.

Traduction française :

Question : La prière est au premier rang des formes de rappel. Toutefois, on remarque que beaucoup de prieurs multiplient les mouvements pendant la prière. Quelle est donc la limite du mouvement qui annule la prière ?

Réponse : Il est obligatoire au croyant d'observer la tranquillité dans la prière. Le Messager ﷺ a dit : "Demeurez tranquilles dans la prière", et Allah dit : "Les croyants ont certes réussi, ceux qui sont humbles dans leur prière" [Al-Mu'minun : 1-2].

Il est donc obligatoire au prieur d'observer la tranquillité dans la prière, d'y faire preuve de recueillement et d'éviter les mouvements nombreux qui l'annulent et font qu'il est comme s'il ne priait pas. Quant au mouvement minime, il est excusé. Mais lorsque les mouvements deviennent nombreux et se suivent, ils annulent la prière selon l'ensemble des gens de science. Il est donc obligatoire de prendre garde.

Si quelqu'un voit chez son frère un mouvement excessif, il le conseille et l'oriente vers le bien, même par un geste pendant la prière. Après la prière, il le conseille par la parole; pendant la prière, il le fait par un geste, afin qu'il prête attention à lui-même et qu'il délaisse ces choses auxquelles il s'est habitué.

Quant aux mouvements peu nombreux et séparés, ils sont excusés. Le Prophète ﷺ pria alors qu'il portait Umamah : lorsqu'il se prosternait, il la posait, et lorsqu'il se relevait, il la portait, que la prière et le salut soient sur lui. Il ouvrit aussi la porte à 'Aishah, avança dans la prière de l'éclipse et avança dans les rangs jusqu'à tendre la main vers une grappe, lorsque le Paradis lui fut présenté, mais il ne lui fut pas décrété de la prendre. Et lorsque le Feu lui fut présenté, il recula, et les rangs reculèrent.

Ainsi, le mouvement minime qui survient à la personne est excusé. Mais les mouvements nombreux, lorsqu'ils se suivent, annulent la prière. Il n'y a pas de limite fixée à cela. Certains l'ont limitée à trois mouvements, mais cela n'a aucun fondement. Sa limite est seulement le caractère nombreux : si les mouvements sont nombreux selon l'usage et se suivent, ils annulent; et s'ils sont séparés, ils n'annulent pas.

Question : Et le mouvement dans les piliers de la prière ?

Réponse : Tout cela, que ce soit dans l'inclinaison, dans la prosternation ou dans la station debout, n'a pas de limite déterminée.

Source officielle : Site officiel de Cheikh Ibn Baz