Question : Je suis étudiante en illustration jeunesse et j’aimerais par la suite faire des livres pour les enfants de la Ummah. Je me posais la question s’il était autorisé de dessiner des femmes sans visage dévoilées pour vos éclaircissements. Je ne sais pas ce que c’est. Je vais essayer d’en trouver une sur Instagram. Attends, je crois qu’il y a une histoire que je suis sur Instagram. Attends, je vais essayer de trouver. Je ne sais plus qui est sur Instagram. En fait, c’est comme un dessin de femme, sauf que oui, on va dessiner les cheveux, mais son visage, ça sera juste de la couleur. Il n’y a pas de nez, il n’y a pas d’yeux. Voilà, c’est un peu comme ça. Attends. Visage. Attends, je vais te montrer. Non, là, c’est des vraies photos, mais… Voilà, comme elle. Tu la vois ? Là, elle n’a pas de visage, mais tu vois, elle a des cheveux, des mains, des pieds. Réponse Oustadha : Il vaut mieux ne pas faire ça. Si c’est juste un cercle, un rond, comme ça, ce n’est pas approprié. L’interlocutrice : C’est quoi exactement ? Oustadha : C’est censé représenter une tête, un visage. Il y a deux hadiths à ce sujet. L’interlocutrice : Tu parles de ton dessin (rasm) ? Oustadha : Oui, la photo représente la tête. Dans les hadiths, on parle bien de la tête, qui inclut le visage. Un des savants a expliqué que c’est sur la tête, c’est-à-dire le visage. Cette photo, elle n’est pas acceptable. L’interlocutrice : Moi, j’ai vu sur les réseaux une image d’une femme avec des cheveux, mais son visage n’a aucun trait dessiné, rien. Je crois qu’elle utilise ça pour illustrer des images pour enfants. Est-ce qu’il y en a beaucoup qui font ça ? Oustadha : Attends, je vois ce que tu veux dire. Certaines sœurs, notamment dans le milieu salafi, font ça pour les enfants, comme un visage sans traits ni détails. Moi, je ne suis pas d’accord avec cette méthode. Sur la tête, généralement, il ne faut pas représenter le visage. Si tu peux simplement colorier ou styliser la tête sans faire un visage complet, c’est mieux. Laisser seulement le corps, sans le visage, c’est préférable. L’interlocutrice : Sans cheveux alors ? Oui, mais ça risque d’être moche. Oustadha : Non, personnellement, je préfère ne pas montrer des visages humains dessinés, même stylisés. Par contre, on peut faire des choses créatives avec des objets inanimés. Par exemple, une sœur a fait un truc sympa : elle a pris des légumes comme des courgettes, des brocolis, et elle leur a ajouté des petits yeux. C’est amusant et permis, car ce ne sont pas de vrais êtres humains. L’interlocutrice : Oui, oui, c’est une bonne idée, c’est mignon. Oustadha : Exactement. En Algérie, quelqu’un a même fait un livre avec des pommes de terre, représentant des personnages avec des pieds et tout. Pour les enfants, c’est une façon originale, comme des petites voitures avec des yeux. L’interlocutrice : Oui, c’est bien, c’est une idée sympa. Oustadha : Par contre, tout ce qui est humain ou animal, on évite de faire des images ou dessins. On préfère utiliser la nature, les objets, les légumes, les voitures ou des formes imaginaires. L’interlocutrice : Oui, ça me paraît bien. Oustadha : Une autre sœur a même utilisé des lettres, comme la lettre A avec un petit chapeau, la lettre B, etc. C’est mignon et cela plaît beaucoup aux enfants. C’est imaginaire, créatif, et bien plus approprié.

Question : Alors, malheureusement, je n’ai pas eu le temps de me renseigner, moi, sur l’école. Je crois que la sœur ne m’a pas écrit, mais on va essayer d’être générale. Oustadha, j’aimerais savoir s’il est permis à une femme de vivre seule, sans sa famille, père, mère, dans un internat pour femmes, dans le but d’apprendre la science religieuse. Je tiens à préciser que cette école a pour madhhab prépondérant, je vais y arriver, hanafite, je me suis renseignée avec une sœur qui a déjà fait deux ans de cursus et elle m’a dit que oui, le madhhab hanafite domine, mais il donne aussi l’avis des autres écoles. D’où ma question, j’ai peur de me perdre et de ne plus être sur la salafiya après ou quelque chose de similaire. L’inscription est facilitée, les cours sont dispensés juste à côté de l’internat et les mu’allimah veillent à ce que toutes les filles ne quittent pas l’internat. Il y a beaucoup de points positifs, alhamdulillah. Moi, j’avais contacté la sœur pour en savoir un peu plus sur l’école. Et après, le temps est passé. Réponse  Oustadha : Je réponds à cette question en posant plusieurs conditions. Premièrement, si tu dois rester seule dans un internat, il est obligatoire de voyager avec ton mahram (ton père, ton frère, etc.). C’est une obligation. Même s’il te laisse seule par la suite, le voyage initial doit être fait avec lui. La deuxième des choses, il faut savoir si cette école est salafiyyah. Même avec un frère, ce n’est pas grave. Généralement, ils donnent les autres madhahib ou l’avis qui est proche pour eux. Mais est-ce que cette école est salafiyyah ? Si elle n’est pas salafiyyah, ce n’est pas la peine de voyager ou de rester dans cette école. L’importance de l’école, c’est que les professeurs (‘alimîn) aient un bon manhaj et une bonne aqidah. C’est ça l’importance. Il ne faut pas se fier au fait qu’il y a une sœur là-bas. Il faut se renseigner sur l’école elle-même. Dans la religion, le madhhab est une question de fiqh (jurisprudence), mais l’aqidah, elle, doit être la même pour tout le monde. L’interlocutrice : Pour tout le monde, oui. Je le précise, l’aqidah. Oustadha : Le madhhab n’est pas le plus important. C’est l’aqidah qui est cruciale. Avant de partir, tu dois savoir qui sont les professeurs (mu’allimîn) de cette école. Ont-ils une bonne aqidah ? Ne sont-ils pas égarés ? Il faut poser ces questions. Je te réponds que globalement, tant qu’il s’agit des gens du manhaj (de la voie salafiyyah) et que les professeurs ne sont pas égarés, tu peux y rester, à condition d’avoir voyagé avec ton mahram. Si l’école enseigne des choses contraires à l’Islam, comme par exemple que le Hajj n’est pas une obligation, tu ne dois pas y aller. L’interlocutrice : C’est clair, alhamdulillah.

Question : Je suis une sœur, je donne des cours d’arabe en ligne à un garçon depuis quelques années qui est à présent pubère. Il est autiste, mentalement, il ne réfléchit pas comme un garçon de 13 ans. Il a un retard mental. Ai-je le droit de continuer à lui donner des cours d’arabe ? Réponse Oustadha : Pour un enfant autiste, la réponse dépend de son niveau. Il y a différents types d’autisme : certains causent de petits retards, d’autres de grands retards. Je ne connais pas sa situation exacte. La règle est la suivante : si son retard l’empêche de faire la différence entre les femmes, de ressentir du désir ou de trouver une femme attirante, alors vous pouvez continuer de lui donner des cours. Cependant, même s’il a un retard, s’il est pubère et qu’il est capable de distinguer une femme qui est belle, ou s’il a du désir, il ne faut plus travailler avec lui. C’est la condition pour continuer à lui enseigner. L’interlocutrice : C’est très bien. D’ailleurs, il y avait un cas similaire à l’époque du Prophète (Sallallahu Alayhi Wa Sallam). Un jeune homme, que l’on disait en retard mental, avait l’habitude d’entrer et de se mêler aux femmes. Mais un jour, il est revenu d’une campagne avec le Prophète (Sallallahu Alayhi Wa Sallam) et il a décrit la façon de marcher d’une femme. Il a donc fait la différence. Le Prophète (Sallallahu Alayhi Wa Sallam) a dit qu’à partir de ce jour-là, il ne devait plus les approcher. Il est capable de distinguer les choses.

L’interlocutrice : J’espère que vous allez bien. D’être présente aujourd’hui. On va commencer. Avant de commencer, je vais rappeler deux, trois petites choses concernant le cours. Bien sûr, il est interdit aux hommes. Et si vous avez des hommes de votre famille présents, il faut soit mettre vos écouteurs ou soit vous isoler. Et également concernant les questions. Elles ont déjà été sélectionnées au préalable. Donc, il y a le PDF sur le groupe Telegram avec toutes les questions qui ont été sélectionnées. Alhamdoulilah. Donc, il ne sera pas possible de poser de nouvelles questions pendant le cours. Après, bien sûr, vous pouvez intervenir dans le chat pour éclaircir un point si vous n’avez pas compris ou s’il faut rajouter quelque chose. Il n’y a aucun problème là-dessus. Histoire que ça soit bien clair pour tout le monde, biidnillah. Dernier point concernant les questions. Donc Oustada donne toujours l’avis dont elle est le plus convaincue, mais il est possible et il existe dans l’islam, alhamdoulilah, des divergences. Donc peut-être Oustada va vous donner ce dont elle est convaincue et peut-être vous trouverez d’autres savants qui vont dire autre chose. Ça ne veut pas dire que l’un ou l’autre est faux, ça veut dire simplement qu’il y a des divergences. Et oui, effectivement, j’ai fait un doublon dans les questions. La 7 et la 8, c’est la même. J’ai fait deux fois copier-coller. Mais ça ne change rien au fait que toutes les questions avaient bien été sélectionnées. Sauf qu’il y a un chiffre en moins. Voilà, ça n’est pas important. Je vais laisser Oustadha faire l’introduction. Je vais y arriver. Et ensuite, on va commencer. BarakAllahu fi kulla. Oustadha : Inna alhamda illa. Alhamdou wa nasta’i wa nasta’fira. Wa ana’udhu billahi min shawri anfusina wa min sayyati amalinaa. Man yahdi Allahi fala mudilla lahu wa man yudlil fala hadiya lahu wa ashhadu an la ilaha illa Allah wahdahu la sharika lahu wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu. Ya ayyuha alladhina amanu ittaqu Allaha haqqa tuqatih wala tamutunna illa wa antum muslimuna. Ya ayyuha annasu ittaqu rabbakumu alladhi khalaqakum min nafsin wahidatin wa khalaqa minha zawjaha wa baththa minhuma rijalan kathiran wa nisaan wa ittaqu Allaha alladhi tasa’aluna bihi wa al-arhama. L’interlocutrice : Une sœur qui demandait où sont les questions. Alors, les questions, elles sont dans le groupe Telegram, sur lequel vous avez trouvé le lien Zoom, qui vous amène à cette conférence. Alors, on va commencer. Il faut que je trouve moi-même le PDF. Je vais le renvoyer sur le groupe, comme ça, vous l’avez directement.

L’interlocutrice : J’espère que vous allez bien. Ça fait longtemps qu’on ne s’était pas rejoint pour les questions-réponses. On remercie Allah Azza wa Jall de nous avoir permis ça aujourd’hui. Aujourd’hui, on va traiter une quinzaine de questions. Il ne sera pas possible d’ajouter de nouvelles questions dans le chat. Seulement si vous avez des choses à ajouter… Si vous ne comprenez pas bien une réponse, vous pouvez écrire dans le chat ce que vous n’avez pas bien compris. On essaiera de revenir dessus sans passer non plus trop de temps pour qu’on puisse répondre à tout le monde. Mais les nouvelles questions ne seront pas acceptées. Ensuite, comme tous les cours qu’on organise, c’est uniquement pour les sœurs. Donc, on demandera… aux sœurs qui ne sont pas seules, pardon, de mettre leurs écouteurs ou de s’isoler afin que les hommes n’entendent pas ce cours. Et voilà, je vais laisser Oustada faire l’introduction et on va commencer les questions. Oustadha :  Alhamdulillah, je vous remercie d’avoir été avec nous. Je vous remercie d’avoir été avec nous. Je vous remercie d’avoir été avec nous. Je vous remercie d’avoir été avec nous. Je vous remercie d’avoir été avec nous. أشهد أن محمد النعيم ورسوله يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حقات وقاته ولا تغوتن إلا وتمسمون يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة خلق منها زوجها وبثينهما يجانا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به الرحام إن الله كان عليكم رقيبا    J’espère que vous êtes en bonne santé et que Allah vous préserve toutes. Donc on va commencer la première question. S’il y a des problèmes de son ou de réseau, n’hésitez pas également à l’écrire. Voilà.

Question : C’est obligatoire d’apprendre l’arabe. J’ai des bases en grammaire. Je comprends une grande partie des cours que j’écoute en arabe, mais pas l’ancienneté. Puis-je passer à une autre science ou est-ce que je dois obligatoirement me parfaire ? Réponse  Oustadha : Pour apprendre l’arabe, oui, c’est une obligation pour apprendre l’arabe. Pourquoi on est obligé d’apprendre l’arabe ? Parce que pour comprendre le Coran, pour comprendre la Sunna. Pour ça, les savants sont obligés d’apprendre l’arabe. Pas toute l’arabe. C’est les bases. Comme vous avez dit, un peu de grammaire, ça c’est obligé pour comprendre le Coran et la Sunna. Mais quand tu as dit Alhamdulillah, tu comprends la majorité du sens. Alhamdulillah. Parce que même les Algériens ou les autres arabes, ils ne vont pas comprendre tout le sens du texte. Mais Alhamdulillah, quand tu… Tu peux comprendre la majorité du texte qu’on parle. C’est-à-dire, tu as de l’arabe. C’est-à-dire, tu peux passer à une autre science.    Soit dans la science que tu dois passer, obligatoirement, c’est le tawhid. Et les choses qui sont obligées, comme l’ablution, les ablutions, comme le fiqh qui est obligé, comme la salat, tout ce qui concerne les obligations qu’on a besoin dans notre adoration. Mais Alhamdulillah, tu as de l’arabe, tu peux passer, Inch’Allah, pour une autre science. Qu’Allah te fasse miséricorde.