📖 Rappel religieux :   فالْجَنَّةُ فِيهَا دَرَجاتُ أهْلِ الْعِلِّيِّينَ، وَفِيهَا دَرَجاتُ أهْلِ الغُرَفِ، وَفِيهَا دَرَجاتُ أهْلِ الجَنَّةِ. أهْلُ الجَنَّةِ يَنْظُرُونَ إلَى أهْلِ الغُرَفِ كَمَا نَنْظُرُ إلَى الكَوْكَبِ الَّذِي يَلْمَعُ فِي السَّماءِ في اللَّيْلِ. وَأهْلُ الغُرَفِ يَنْظُرُونَ إلَى أهْلِ عِلِّيِّينَ كَمَا نَنْظُرُ إلَى الكَوْكَبِ الَّذِي يَلْمَعُ فِي السَّماءِ في اللَّيْلِ. دَرَجاتٌ تَتَفاضَلُ تَفاضُلًا بَعِيدًا. قَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أوَّلُ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الجَنَّةَ عَلَى صورَةِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ. وَالَّذِينَ عَلَى إثْرِهِمْ كَأشَدِّ كَوْكَبٍ إضَاءَةً دونَ القَمَرِ. » مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. ✍️ Traduction :            « Au Paradis, il y a les degrés des gens du ‘illiyin (du niveau supérieur), les degrés des gens des appartements, et enfin les degrés des gens du paradis. Les gens du Paradis regarderont les gens des appartements comme on regarde l’astre qui brille dans le ciel la nuit. Et les gens des appartements regarderont les gens du ‘illiyin comme on regarde l’astre qui brille dans le ciel la nuit. Des degrés qui sont très différents les uns des autres.          Le Prophète ﷺ a dit : « Le premier groupe à entrer au Paradis sera à l’image de la lune la nuit durant laquelle elle est pleine. Et ceux qui les suivront seront à l’image de l’astre le plus lumineux – sans être aussi lumineux que la lune. » Rapporté par Al-Bukhari et Muslim. » ✅ Ce Qu’il Faut Saisir (résumé IA) : 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Shaykh Soulayman Ar Rouhayli حفظه الله  Hadith : Rapporté par Al-Bukhari (3245) et Muslim (2834). Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/138

📖 Rappel religieux : وَالعَمَلُ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ خَالِصًا لِلَّهِ صَوَابًا عَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. قَالَ جَلَّ وَعَلَا: « هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا » قَالَ الفُضَيْلُ بنُ عِيَاضٍ: « أَحْسَنُ العَمَلِ أَخلَصُهُ وَأَصوَبُهُ. » قَالُوا: « مَا أَخلَصُهُ وَأَصوَبُهُ، يَا أَبَا عَلِيٍّ؟ » قَالَ: « خَالِصًا لِلَّهِ، صَوَابًا عَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ » وَهَذَانِ هُمَا شَرْطَا قَبُولِ العَمَلِ. قَالَ جَلَّ وَعَلَا: « فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا » « صَالِحًا » أَيْ عَلَى السُنَّةِ « وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا » أَيْ عَلَى التَّوْحِيدِ. فَجَمَعَت هَذِهِ الآيَةُ شَرطَي قَبُولِ العِبَادَةِ. Traduction française :    L’œuvre doit être sincèrement accomplie pour Allah et conforme à la Sunnah du Messager d’Allah ﷺ. Allah a dit : « C’est Lui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver [et de savoir] qui de vous est le meilleur en œuvre. » (S.67 ; V.2) Al Foudhayl Ibn ‘Iyâdh a dit : « ‘Le meilleur en œuvre’ [c’est-à-dire] l’œuvre qui est la plus sincère et la plus correcte. » On lui demanda : « Que signifie : le plus sincère et le plus correct, ô Abou Ali ? » Il répondit : « Que l’œuvre soit sincèrement accomplie pour Allah, et conforme à la Sounnah du Messager d’Allah ﷺ. »      Et ces deux choses sont les conditions de l’acceptation de l’œuvre. Allah a dit : « Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu’il fasse de bonnes actions et qu’il n’associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur. » (S.18 ; V.110) « De bonnes actions » c’est-à-dire : conformes à la Sounnah, et « n’associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur » signifie : l’unicité d’Allah [dans l’adoration]. Ainsi, ce verset combine les deux conditions d’acceptation de l’adoration. Résumé IA des points à retenir : 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Cheikh Rashid Ibn Ramzân Al Hâjiri حفظه الله Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/2593

📖 Rappel religieux :  أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ، كَيْفَ تَكونُ تَوْبَتِي نَصوحًا؟ التَّوْبَةُ تَكونُ نَصوحًا بِشُروطٍ ثَلاثَةٍ ذَكَرَها أَهْلُ العِلْمِ وَهِيَ: النَّدَمُ عَلَى فِعْلِ الذَّنْبِ، والإِقْلاعُ عَنْهُ والْعَزْمُ عَلَى عَدَمِ العَوْدَةِ إِلَيْه. فَإِذَا جَاءَ بِهَذِهِ الشُّروطِ الثَّلاثَةِ كَانَتْ تَوْبَتُهُ نَصوحًا. وَإِذَا كَانَ الذَّنْبُ الَّذِي اقْتَرَفَهُ يَتَعَلَّقُ بِحُقُوقِ الآدَمِيِّينَ، فَإِنَّهُ يُضَافُ إِلَى هَذِهِ الشُّروطِ شَرْطٌ رَابِعٌ وَهُوَ: أَنْ يَتَحَلَّلَهُمْ مِنْهُ بِإِعَادَةِ الحَقِّ أَوْ طَلَبِ العَفْوِ والْمُسامَحَةِ. Traduction littérale :        Qu’Allah soit bienfaisant envers vous, comment puis-je rendre mon repentir sincère (tawbatan nasûhâ) ?   [La réponse :] Le repentir est sincère s’il est accompagné des trois conditions que les savants ont mentionnées, qui sont : le regret (an-nadam) d’avoir commis le péché, s’en éloigner (al-iqlâ’) et avoir la ferme intention (al-‘azm) de ne pas y retourner. Si ces trois conditions sont remplies, sa repentance est sincère.  Cependant, si le péché commis concerne les droits des Hommes (huqûq al-âdamiyyîn), une quatrième condition est ajoutée : le fait de s’en affranchir (an yatahalla lahum minhu) soit en redonnant son droit à la personne, ou en s’excusant et en lui demandant pardon (talab al-‘afw wal-musâmaha). ✅ Ce qu’il faut saisir (résumé IA) : 4. Se libérer de cette atteinte (an yatahalla lahum minhu) en rétablissant le droit de la personne lésée (par exemple, rendre un bien volé, compenser un dommage) ou en obtenant son pardon et son indulgence (talab al-‘afw wal-musâmaha). 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Shaykh Abd Al-Razzâq Al Badr حفظه الله   (Ce rappel expose de manière claire et concise les conditions nécessaires à un repentir sincère et complet en Islam). Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/916

📖 Rappel religieux : سَعَادَةُ المَرْءِ فِي خَمسٍ إِذَا اجتَمَعَتْ: صَلَاحِ جِيرَانِهِ؛ وَالبِرِّ فِي وَلَدِهِ؛ وَزَوْجَةٍ حَسُنَتْ أَخلَاقُهَا؛ وَكَذَا خَلٍّ وَفِيٍّ وَرِزقِ المَرءِ فِي بَلَدِهِ. Traduction française : Le bonheur de l’homme réside dans cinq choses, lorsqu’elles sont réunies : Résumé IA des points à retenir : 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo: Cheikh Saïd Raslân (حفظه الله). Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/3169

📖 Rappel religieux : مِنْهَا الخَوْفُ مِنَ اللهِ وَخَشْيَتِهِ، وَالإِكْثَارُ مِن تِلاوَةِ القُرْآنِ وَتَدْبِيرِهِ. وَمِنْهَا أَيْضًا مُجَالَسَةُ الصَّالِحِينَ وَالِاكْثَارُ مِنَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ، وَخَصُوصًا الصَّلَوَاتِ الْمَفْرُوضَةِ. قَالَ تَعَالَى: « وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ » وَكُلُّ هَذَا لَا يُفِيدُ إِذَا لَمْ يَصْبِرِ الإِنسَانُ عَلَيْهَا. فَالصَّبْرُ عَلَى فَعْلِ الطَّاعَاتِ، وَالصَّبْرُ عَلَى تَرْكِ الْمَعَاصِي يَحْتَاجُ هِمَّةً وَعَزِيمَةً. فَإِن لَمْ يَتْرُكْ جُلَسَاءَ السُّوءِ، وَلَمْ يَتْرُكِ الْقِرَاءَةَ فِي الْكُتُبِ وَالْمَوَاقِعِ الْمُضِلَّةِ الَّتِي تُلَبِّسُ عَلَيْهِ أَفْكَارَهُ وَتُثَبِّطُ هِمَّتَهُ، فَكَيْفَ يَتْرُكُ الْمَعْصِيَةَ مَن كَانَتْ هَذِهِ حَالَهُ؟ فَيَجِبُ الِابْتِعَادُ عَنْ أَبْوَابِ الشَّرِّ وَمَدَاخِلِهِ أَوَّلًا. فَعَلَيْكَ بِالْعَزْمِ وَعَدَمِ الْيَأْسِ مَهْمَا عُدْتَ إِلَى الْمَعَاصِي لَا تَيَأْس مِن رَحْمَةِ اللهِ. وَاتْرُكْ أَسْبَابَ الْمَعَاصِي، وَبِإِذْنِ اللهِ لَا تَعُودُ إِلَيْهَا أَبَدًا. Traduction littérale :           Parmi elles (les causes permettant d’abandonner les péchés), il y a la peur d’Allah et Sa crainte, ainsi que multiplier la récitation et la méditation du Coran. Parmi elles également, la compagnie des vertueux et la multiplication des bonnes actions, plus particulièrement les prières obligatoires. Allah dit : « Et accomplis la prière. Car la prière éloigne de la turpitude et du blâmable. » (S.29 ; V.45).       En revanche, toutes ces choses ne sauraient être profitables si l’individu ne fait pas preuve de patience face à elles. Car la patience dans l’accomplissement des actes d’obéissance et la patience dans l’abandon des péchés nécessitent une détermination et une ferme résolution. Car s’il ne délaisse pas les compagnons du mal et qu’il ne cesse pas de lire des livres et de fréquenter des sites internet déviants, qui confondent ses pensées et affaiblissent sa motivation, comment celui dont tel est le cas, pourrait-il donc abandonner les actes de désobéissance ?      Il est donc impératif en premier lieu, de s’éloigner des portes du mal et de ses accès. Il te faut donc faire preuve de détermination et ne pas désespérer, peu importe le nombre de fois que tu retournes aux péchés, ne désespère jamais de la miséricorde d’Allah. Abandonne les causes de désobéissance, et avec la permission d’Allah, tu n’y retourneras plus jamais. ✅ Ce qu’il faut saisir(résumé IA) : 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Shaykh Salih Al Fawzân حفظه الله  Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/1335

📖 Rappel religieux :   🔸 : يَقُولُ الإِمامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ: « نَصِفُ اللَّهَ بِمَا وَصِفَ بِهِ نَفْسَهُ وَبِمَا وَصَفَهُ بِهِ رَسولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ. » لَا نَتَجاوَزُ القُرْآنَ والْحَديثَ. هَذِهِ جادَّةُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَطَريقَتُهُمْ فِي قَديمِ الزَّمانِ وَحَديثِهِ. أَمَّا مَنْ سِوَاهم فَلَهُمْ مَوارِدُ وَمَصادِرُ مُخْتَلِفَةٌ كَثيرَةٌ بِسَبَبِ اخْتِلافِها. اخْتَلَفَتْ عَقائِدُهُمْ، وَتَبايَنَت طَرائِقُهُمْ وَبَعُدوا عَن الحَقِّ وَالهُدَى بِحَسَبِ بُعْدِهِمْ عَنْ كِتابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ نَبيِّهِ صَلَواتِ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ. Traduction littérale :   «L’Imam Ahmad, qu’Allah lui fasse miséricorde, dit : « Nous décrivons Allah comme Il S’est décrit Lui-même et comme L’a décrit Son Messager, que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui. » Nous ne dépassons ni le Coran ni les Hadiths. C’est la voie des gens de la Sunnah depuis les temps anciens jusqu’à nos jours.    Quant aux autres, ils ont de nombreuses et diverses sources et leurs croyances diffèrent, leurs méthodes varient et leur éloignement de la vérité et de la guidance est proportionnel à leur éloignement du Livre d’Allah et de la Sunnah de Son Prophète ﷺ. » ✅ Ce Qu’il Faut Saisir(résumé IA) : 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Shaykh Abd Al-Razzâq Al Badr حفظه الله citant l’Imam Ahmad رحمه الله. (Ce principe est un fondement bien établi dans la croyance d’Ahl As-Sunnah Wal Jama’ah, basé sur de nombreux textes coraniques et prophétiques). Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/144

📖 Question et réponse : عَلِيٌّ مِنْ عُمَانَ يَسْأَلُ عَنْ عَرْشِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: « هَلْ هُوَ مَخْلُوقٌ؟«  أَخِي عَلِيٌّ بَارَكَ اللهُ فِيكَ وَرَضِيَ اللهُ عَنْكَ، لَا بُدَّ أَنْ تَحْفَظَ قَاعِدَةً مُهِمَّةً جِدًّا تَعْتَصِمُ بِهَا، وَهِيَ أَنَّ كُلَّ مَا سِوَى اللهِ مَخْلُوقٌ، العَرْشُ فَمَا دُونَهُ. لِذَلِكَ إِذَا تَعَلَّمْتَ هَذِهِ القَاعِدَةَ وَاعْتَصَمتَ بِهَا، لَا تَحْتَاجُ إِذَا جَاءَ حَدِيثٌ فِي مَجْلِسٍ « هَلِ العَرْشُ مَخْلُوقٌ أَمْ لَا؟ » تَقُولُ: « لَا، لَا، العَرْشُ مَخْلُوقٌ. » وَالجَنَّةُ مَخْلُوقَةٌ، وَالنَّارُ مَخْلُوقَةٌ، وَالمَلَائِكَةُ، وَالسَّمَاوَاتُ، وَالأَرَضِينُ، وَالنُّجُومُ، وَالكَوَاكِبُ، وَالإِنْسُ، وَالجِنُّ، وَالبَهَائِمُ، وَالأَشْجَارُ، وَالجِبَالُ… كُلُّ شَيْءٍ مَخْلُوقٌ. « اللهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ » وَ »شَيْءٍ » هُنَا نَكِرَةٌ تَعُمُّ كُلَّ مَا سِوَى اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. احْفَظْ هَذِهِ القَاعِدَةَ وَاعْتَصِم بِهَا. بَارَكَ اللهُ فِيكَ. Traduction : Ali d’Oman questionne au sujet du Trône du Tout-Miséricordieux en disant : « Est-il créé ?«  [La réponse :] Mon frère Ali, qu’Allah te bénisse et soit satisfait de toi, tu dois absolument retenir une règle très importante à laquelle tu te tiendras, qui est que : tout ce qui est autre qu’Allah est créé, le Trône et tout ce qui est en-dessous de lui. Ainsi, si tu apprends cette règle et t’y tiens, tu n’auras pas besoin de te demander, si au milieu d’une assise, cette question survient : « Le Trône est-il créé ou non ? ».       Tu diras : « Non, non, le Trône est créé. » [De même,] le Paradis est créé, l’Enfer est créé, les anges, les cieux, les terres, les étoiles, les planètes, les êtres humains, les djinns, les animaux, les arbres, les montagnes… Tout est créé. « Allah est le Créateur de toute chose » (Sourate Az-Zumar, verset 62). Et « toute chose » ici est indéfini et inclut tout ce qui est autre qu’Allah, Purifié et Exalté soit-Il. Apprends donc cette règle et tiens-t’y, qu’Allah te bénisse. Résumé IA des points à retenir : 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Cheikh ‘Aziz Farhân Al ‘Anazi حفظه الله Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/2139

📖 Rappel religieux :  🔸 : فَالشِّرْكُ لَا يَغْفِرُهُ اللَّهُ إِلَّا بِالتَّوْبَةِ مِنْهُ وَتَرْكِ الشِّرْكِ وَإِفْرادِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلا بِالعِبَادَةِ. وَأَمَّا مَنْ يَخْلِطُ عِبادَتَهُ بِالشِّرْكِ فَيَتَوَجَّهُ إِلَى الأَوْلِياءِ وَالصَّالِحِينَ عِنْدَ قُبورِهِمْ أَوْ فِي حُضورِهِمْ، فَهَذِهِ حالَةُ المُشْرِكِينَ، الَّذِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُمْ دُعاءً وَلَا عِبادَةً. وَلَكِنَّهُ جَلَّ وَعَلا فَتَحَ بابَهُ لِلتَّائِبِينَ. فَإِذَا تَابُوا، تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَقَبِلَهُمْ وَكَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ. Traduction littérale : « Allah ne pardonne le Shirk (الشِّرْكُ – ash-shirk) (l’association) que par le repentir (التَّوْبَةِ – at-tawbah), l’abandon de celui-ci (تَرْكِ الشِّرْكِ – tark ash-shirk) et par l’unification d’Allah dans l’adoration (إِفْرادِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلا بِالعِبَادَةِ – ʾifrād Allāhi jalla wa ʿalā bil-ʿibādah).  Quant à celui qui mêle son adoration au Shirk en se tournant vers les alliés (الأَوْلِياءِ – al-ʾawliyāʾ) et les pieux (الصَّالِحِينَ – aṣ-ṣāliḥīn) dans de leurs tombes (قُبورِهِمْ – qubūrihim) ou en leur présence (حُضورِهِمْ – ḥuḍūrihim) (de leur vivant), ceci est l’état des associateurs (المُشْرِكِينَ – al-mushrikīn), de qui Allah n’accepte ni invocation (دُعاءً – duʿāʾan) ni adoration (عِبادَةً – ʿibādah).  Cependant, Allah a ouvert Sa porte aux repentants (لِلتَّائِبِينَ – lit-tāʾibīn). S’ils se repentent (تَابُوا – tābū), Allah accepte leur repentir (تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ – tāba Allāhu ʿalayhim), les accueille favorablement (وَقَبِلَهُمْ – wa qabilahum) et leur efface leurs méfaits (وَكَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ – wa kaffara ʿanhum sayyiʾātihim). » ✅ Ce Qu’il Faut Saisir (réssumé IA) : 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Shaykh Salih Al Fawzân حفظه الله  (Ce principe est fondamental dans la doctrine islamique, basé sur de nombreux versets coraniques, notamment Sourate An-Nisa, verset 48 et 116). Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/180

📖 Rappel religieux : أنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ: « أَوصِنِي » قَالَ: « لَا تَغضَب. » قَال: « أَوصِنِي » قَالَ: « لَا تَغضَب. » قَال: « أَوصِنِي » قَالَ: « لَا تَغضَب.«  وَجَاءَ فِي بَعضِ الرِّوَايَاتِ أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ: « أَوصِنِي » قَالَ: « لَا تَغضَب. » فَخَرَجَ ثُمَّ رَجَعَ يُرِيدُ فَائِدَةً جَدِيدَةً، قَالَ: « أَوصِنِي » قَالَ: « لَا تَغضَب. » فَخَرَجَ ثُمَّ رَجَعَ، قَالَ: « أَوصِنِي » قَالَ: « لَا تَغضَب.«  وَتَكرَارُ هَذِهِ الوَصِيَّةِ يَدُلُّ عَلَى عِظَمِهَا وَعِظَمِ شَأنِهَا. وَهَذَا أَصلٌ فِي الأَدَبِ أَلَّا تَغضَبْ. وَمَعنَى « لَا تَغضَبْ » عَلَى التَّحقِيقِ: دَرِّب نَفسَكَ عَلَى الحِلمِ، أَن تَكُونَ حَلِيمًا. وَالحِلمُ صِفَةٌ تُكتَسَبُ. بَعضُ النَّاسِ تَقُولُ: « يَا أَخِي أَنَا غَضُوبٌ » تَستَطِيعُ أَن تُدَرِّبَ نَفسَكَ حَتَّى تُصبِحَ حَلِيمًا! Traduction française :     Un homme dit au Prophète ﷺ : « Fais-moi une recommandation. » Il répondit : « Ne te mets pas en colère. » Il dit encore : « Fais-moi une recommandation. » Il répondit : « Ne te mets pas en colère. » Il dit (une troisième fois) : « Fais-moi une recommandation. » et le Prophète répondit : « Ne te mets pas en colère.«    Selon certaines versions, l’homme dit au Prophète ﷺ : « Fais-moi une recommandation. » Il répondit : « Ne te mets pas en colère. » L’homme partit, puis revint espérant un nouveau conseil, il dit : « Fais-moi une recommandation. » Le Prophète répondit : « Ne te mets pas en colère. » Il repartit et revint encore une troisième fois : « Fais-moi une recommandation. » Il répondit : « Ne te mets pas en colère.«     La répétition de cette recommandation montre son importance. Ne pas se mettre en colère est un principe fondamental du bon comportement. Et le sens de : « ne te mets pas en colère » est, en réalité : entraîne-toi à être calme et longanime. La longanimité est une qualité qui s’acquiert. Certaines personnes disent : « Mon frère, je suis de nature colérique. » Mais tu es tout à fait capable de t’entraîner à être longanime jusqu’à ce que tu le deviennes. Résumé IA des points à retenir : 📚 Auteur de la vidéo et lien de la vidéo : Cheikh Soulayman Ar Rouhayli حفظه الله Hadith : (Rapporté par Al-Bukhari) Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/2744

📖 Rappel religieux : فَأَعْلَى المَعْرُوفِ التَّوْحِيدُ، ثُمَّ السُّنَّةُ، ثُمَّ تَأدِيَةُ الفَرَائِضِ، ثُمَّ النَّوَافِلُ ثُمَّ الأَخْلَاقُ وَالآدَابُ وَالسُّلُوكُ. هَذَا الَّذِي يَجِبُ أَنْ يُؤمَرَ بِهِ. أَعلَى المَعْرُوفِ التَّوْحِيدُ، إِفرَادُ اللهِ بِالعِبَادَةِ. وَأَعظَمُ المُنْكَرِ الشِّرْكُ بِاللهِ جَلَّ وَعَلَا، ثُمَّ بَعدَهُ البِدَعُ وَالمُحْدَثَاتُ وَالانتِمَاءُ إِلَى الفِرَقِ وَالجَمَاعَاتِ وَالأَحْزَابِ وَالضَّلَالَاتِ، ثُمَّ يَأْتِي بَعْدَهُ الكَبَائِرُ، ثُمَّ يَأتِي بَعدَهُ الصَّغَائِرُ وَاللَّمَمُ، أَعَاذَنَا اللهُ وَإِيَّاكُمْ مِنْ ذَلِكَ. Traduction française :    Le plus haut degré d’ordonnance du convenable est l’unicité d’Allah, puis la Sounnah, puis l’accomplissement des obligations religieuses, puis les œuvres surérogatoires, et enfin les bonnes manières, et le bon comportement. C’est cela qu’il faut ordonner. Le plus haut degré est l’unicité d’Allah, c’est-à-dire unifier Allah dans l’adoration.   Et le plus grand des interdits est le polythéisme (shirk), puis les innovations et les nouvelles pratiques, puis l’appartenance aux sectes, aux partis et aux groupes égarés. Ensuite viennent les grands péchés, puis les petits péchés et les fautes mineures. Qu’Allah nous en préserve ainsi que vous. Résumé IA des points à retenir : 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Cheikh Rashid Ibn Ramzân Al Hâjiri حفظه الله Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/2586