La récompense de la prière à la Mecque et règles pour le voyageur

Question : !السلام عليكم ورحمة ال وبركاته Durant la Omra, est-ce que c’est la prière en groupe qui a la récompense de 100 000 prières ou même la prière seule ? Aussi, comme je suis voyageuse là-bas, puis-je faire les prières normalement au masjid mais raccourcir quand je suis à l’hôtel ? Baaraka allaho fikoum Réponse : Si elle prie dans le masjid, même si elle est seule, elle a la récompense. Quand c’est en dehors du masjid, il y a divergence. Certains savants disent que cela s’applique à toute la Mecque (tu as la récompense partout où tu pries à la Mecque, pas uniquement au Masjid Al-Haram). Mais la majorité des grands savants et des savants contemporains sont d’avis que la récompense est uniquement lorsque les prières sont faites au masjid. Donc même si tu la fais seule, tu auras la récompense biidhnilLlah ta’a Ala, aussi bien pour les prières obligatoires que surérogatoires. Deuxième point : quand tu es à l’hôtel, tu raccourcis la salât. Donc quand on est voyageur, on prie le nombre d’unités normales au masjid et on raccourcit en dehors ? Voilà c’est ça, on prie les 4 unités avec l’imam à la mosquée comme les autres. Quand on prie en dehors, on raccourcit. C’est ça la Sunnah du voyageur. J’avais une question à rajouter : y a-t-il un nombre limité à faire par jour ? Par exemple, on a nos 5 prières obligatoires plus les rawatib. On ne fait pas le rawatib pendant le voyage. Si on est au Masjid Al-Haram, on veut profiter de la récompense. Non, il y a Qiyam al-Layl, beaucoup de salât nawafil. Les salât surérogatoires sont permises mais pas rawatib. Quelqu’un qui est au Masjid Al-Haram, s’il veut faire 50 prières, il peut ? Oui, bien sûr c’est illimité. Les prières surérogatoires ne sont pas limitées. Il faut bien évidemment respecter le temps prescrit pour les accomplir, mais si quelqu’un veut prier toute la nuit, il peut.

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La réalité des djinns et la protection contre le mal occulte

Question : Salam aleykoum wa rahmatoulahi wa barakatouh oukhty Ma question est la suivante : Ayant écouté un témoignage d’une sœur sur un groupe telegram salafi. Son témoignage était sur le fait qu’elle voit les djinns sous différentes formes enfant animaux etc..et qu’ils peuvent prendre forme humaine. J’aimerais savoir est ce que cela est possible ? comment sais-t-elle que ce sont des djinns ? Elle dit qu’elle a fait rokia et n’est pas possédée. BarakAllah oufikoum Réponse :  Premièrement, les djinns peuvent-ils avoir plusieurs apparences? Les djinns peuvent effectivement avoir plusieurs formes, pour preuve sheikh Ibn Baz rahimahoullah a dit que les djinns peuvent avoir plusieurs formes humaine, animale, par la puissance d’Allah azawajel ils peuvent se transformer. Deuxième chose, sheikh Ibn Baz rahimahoullah a dit qu’effectivement il y a des gens qui peuvent voir les djinns mais ce n’est pas tout le monde. Concernant la transformation, il y a beaucoup de hadiths qui s’y rapportent, notamment celui de Abu Huraira qu’Allah l’agré qui rapporte que le nabi sallAllahu alayhi wa salam lui avait confié une amana qui était sadaqa pour les pauvres. Un soir un homme est venu voler cette sadaqa, Abu Huraira l’a surpris et lui a demandé pour quelle raison il volait et qu’il ne fallait pas prendre de cette amana car ceci était destinée aux pauvres. Cette personne s’est mise à pleurer en disant que lui aussi était pauvre, Abu Huraira lui a dit qu’il le laissait pour ce soir mais qu’il ne fallait plus revenir. Le matin il s’est rendu chez nabi sallAllahu alayhi wa salam pour lui raconter ce qu’il s’était passé la nuit précédente. Nabi sallAllahu alayhi wa salam lui dit en souriant que l’homme qui s’était introduit chez lui allait revenir. Le soir venu le voleur s’introduisit de nouveau chez Abu Huraira, il lui demanda la même chose, pourquoi est-il revenu? Il lui répondit la même chose « je suis pauvre, j’ai des enfants ». Abu Huraira le laissa de nouveau en lui disant de ne plus revenir. Le lendemain nabi sallAllahu alayhi wa salam lui dit « il va revenir ». Le voleur revint le troisième soir, cette fois-ci Abu Huraira lui dit « soit tu viens avec moi chez nabi sallAllahu alayhi wa salam, soit je ne te laisse pas ». Il lui répondit qu’il allait lui donner quelque chose pour qu’il ne revienne pas voler la nourriture. Abu Huraira lui demanda ce que c’était, il lui répondit qu’il allait lui donner le verset d’al Kursî. Le lendemain, Abu Huraira partit chez nabi sallAllahu alayhi wa salam qui lui demanda ce que lui avait dit le voleur. Il lui expliqua qu’il était revenu et qu’il lui avait donné le verset de sourate al Kursî. Nabi sallAllahu alayhi wa salam lui répondit que cet « homme » est un menteur mais certes il a dit vrai. La meilleure aya pour se protéger des djinns c’est ayat al Kursî, car le djinn (le voleur qui s’était introduit chez Abu Huraira) a dit qu’il allait lui donner une chose pour qu’il ne revienne pas. Pour toutes les maisons si tu récites ayat al Kursî, aucun djinn ne pourra l’atteindre. Là on a parlé de la transformation en homme mais il peut aussi se transformer en chien noir, nabi sallAllahu alaihi wa salam a dit que le chien noir c’est un diable. Les djinns peuvent également prendre l’apparence d’un serpent. Si tu en vois un dans ta maison, tu lui demandes pendant 3 jours de partir, s’il ne sort pas tu le tues, il ne faut pas le tuer directement sans lui demander de partir, ça peut être un djinn, il peut te faire du mal. Un compagnon, nouvellement marié, avait laissé sa femme à la maison. La femme effrayée par un serpent sortit de chez elle. Énervé de la trouver dehors, il lui demanda pourquoi elle était sortie de la maison. Elle répondit qu’il y avait quelque chose dans la maison, c’est pour cette raison qu’elle était sortie. Le compagnon entra dans la maison (ne connaissant pas la règle) sans demander la permission, le djinn tua directement le compagnon. Nabi sallAllahu alaihi wa salam a dit que lorsque nous trouvons un serpent chez nous, il faut lui demander trois jours de suite de partir. Comment faire pour rester trois jours avec un serpent chez soi? Il ne faut pas le garder tout le temps près de toi, tu peux le mettre dans le jardin si tu en as un mais il ne faut pas le tuer tout de suite. Donc nous disons oui les djinns peuvent avoir plusieurs apparences. Mais al hamdouliLlah nous avons pour nous protéger les adhkar, ayat al Kursî, ainsi que sourate al Baqara. Je conseille dans toutes les maisons de réciter sourate al Baqara, par rapport à la sorcellerie, par rapport aux djinns, par rapport à la baraka pour nous et nos enfants. Qu’Allah facilite à tout le monde. Le serpent on lui demande combien de fois de partir ? Pendant trois jours, tu lui demandes de partir et si au-delà des trois jours il n’est pas parti, cela veut dire que c’est un animal et non un djinn, tu peux le tuer. Pour conclure, il est possible que la sœur voie les djinns mais ce n’est pas toutes les personnes atteintes de mal occulte qui peuvent les voir, ceci est une épreuve pour elle. Comment sait-elle que c’est un djinn ? Comment différencier un homme d’un djinn ? Elle le sait car elle le voit, nous, nous ne pouvons pas savoir. Tant que tu n’as pas vu, tu ne sais pas. Tu veux dire qu’elle voit les djinns parce qu’elle même a un djinn à l’intérieur d’elle ? Oui c’est ça. J’ai été dans une assise et je parlais de la sorcellerie, j’ai dit que dans notre religion il fallait tuer le sorcier, sobhan Allah une sœur s’est mise à crier « non on ne le tue pas » plusieurs fois de suite, j’ai su qu’elle avait un mal occulte, elle n’a pas pu continuer le dars.

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La Plateforme Vinted et licéité de son utilisation

Question : Assalem alaykunna, nous avons attendu que la plateforme Vinted n’était pas autorisée dû (à l’assurance que le vendeur paye en cas de perte de son article). Je voulais savoir : les personnes qui n’ont pas les moyens, est-il permis pour eux d’utiliser pour acheter car ils n’ont pas les moyens et cette plateforme est une cause pour celles qui n’ont pas beaucoup de revenus ? Baraka Allahu fik.Réponse :Concernant cette question, Oustada m’a dit qu’elle me donnerait plus tard en privé la réponse car elle a besoin de plus de précisions. Du coup, on répondra plus tard pour Vinted, biidhnilLlah.

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La consommation de nourriture en pays musulman et chez un musulman

Question : En pays musulman et chez un musulman devons-nous manger sans demander les ingrédients et s’assurer que ce soit halal ? De même à la boucherie ou si on nous offre quelque chose ? Dans les produits industriels (il y a des additifs pas souvent compréhensibles). Réponse : Par rapport à cette question, il y a deux cas de figures, c’est-à-dire dans un pays musulman et chez un musulman. Dans les deux cas, tu ne dois pas demander, que tu sois dans un pays musulman ou bien chez un musulman, même dans un pays mécréant tu ne dois pas demander tant que tu es chez un musulman. Même par rapport aux ingrédients, tu ne demandes pas. Les additifs pareil, on ne demande pas sauf si tu as un doute. Si tu doutes que cette personne musulmane mette quelque chose de pas halal dans sa nourriture, tu demandes ou tu n’achètes pas chez lui. Généralement, les savants disent que quand tu es dans un pays musulman ou quand c’est quelqu’un qui est musulman, tu ne demandes pas, il y a des cas spéciaux où l’on va demander, mais de manière générale, on ne demande pas. On a découvert qu’il y avait des choses dans les produits industriels qui ne sont pas halal comme le E120 [cochenille]. On a questionné des savants, par exemple une personne m’achète des yaourts contenant du E120, je les mange sans chercher ce qu’il y a dedans, est-ce que j’ai un péché ? Non, je n’ai rien du tout car tant que je suis dans un pays musulman, je ne dois pas chercher. Mais si je prends mon pot de yaourt et que je vois écrit E120 alors je ne mange pas. Sinon tant que je n’ai pas fait attention, c’est halal pour moi car de base dans un pays musulman notre nourriture est halal, ce n’est pas comme dans un pays mécréant là c’est autre chose. Mais dans un pays musulman, on ne questionne pas, même si tu as mangé un aliment avec du E120 involontairement in sha Allah, il n’y aura pas de péché pour toi. Mais si tu es dans un pays non musulman, chez un musulman mais que tu as un doute sur ce qu’il a mis ou bien si la viande est bien halal, on doit lui demander. Si tu as peur de lui faire du mal en lui demandant alors tu ne manges pas chez lui. Mais dans un pays musulman, tu ne demandes pas. Ici en Algérie, il y a encore des cachirs où il y a du E120, de moins en moins mais il y en a toujours. Oui c’est vrai mais al hamdouliLlah, il y a des frères qui font du cachir où il n’y a pas de E120. C’est préférable de contrôler s’il y en a ou pas mais cela ne doit pas être un souci.

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L’erreur de prononciation et manque de concentration durant la prière (Salat)

Question : As salamu alaykoum, je voulais savoir durant la salat, lors d’un takbir que l’on dit en passant à une autre étape, ou bien lors du moment où l’on dit sami’allahu liman hamidah, que dois je faire si j’avale une lettre, cad que je prononce mal car ma langue a fourché ? Sachant que si je répète je serais déjà passé au pilier suivant, ya3ni j’aurais dépassé le moment où l’on doit dire ces paroles ? Et pareil si à cause d’un manque de concentration j’arrive à l’étape suivante en n’ayant pas prononcé le dhikr à dire lors du mouvement, que dois-je faire ? BaarakaLlahu fikoum Réponse :  Si j’ai bien compris la question, elle a mal prononcé ?  Oui c’est ça, en allant trop vite elle a mal prononcé. C’est un problème de concentration, est-elle vraiment vraiment sûre qu’elle dit sami’allahu liman hamidah de la mauvaise façon, peut-être que ce sont des waswas [insufflations diaboliques]. Ma sœur, je te conseille de ne pas te dire « je n’ai pas dit correctement » car c’est une porte pour le waswas. C’est-à-dire qu’il ne faut surtout pas laisser cette porte ouverte, c’est très grave. Fais ta prière et essaie de réciter lentement sans exagération ni trop lentement, mais ni trop vite. Déjà normalement durant salât, on récite lentement pour être bien concentré, comme nabi sallAllahu alayhi wa salam, il prenait son temps, comme pour le dhor par exemple un compagnon a dit : « je pars faire al wudû assez loin et quand je reviens le Prophète sallAllahu alaihi wa salam finit la première rakaa’« . Cela veut donc dire qu’il ne se précipite pas pour pouvoir être bien concentré et à l’aise durant salât. Allah azawajel a dit dans le Coran : { ٱتۡلُ مَاۤ أُوحِیَ إِلَیۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَاۤءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ وَلَذِكۡرُ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۗ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ مَا تَصۡنَعُونَ } [Sourate AL-`ANKABOUT: 45] Du Livre, lis ce qui t’est révélé, et accomplis la salat (accomplis la prière). Certes, la salat (la prière) préserve (éloigne) de la turpitude et du blâmable. Et certainement la répétition du Nom d’Allah est le plus grand. Et Allah sait les choses que vous faites. Ce qui signifie qu’il faut être très à l’aise dans la prière, se concentrer sur les versets. Prenons exemple avec sourate al Fatiha, si tu ne mets même pas une minute pour la réciter, tu ne seras pas concentrée et tu ne seras même pas en état de salât. Je te conseille de bien te concentrer durant la salât. Et si elle est sûre et certaine d’avoir mal prononcé ? Il faut qu’elle lise lentement, parce qu’une erreur peut changer tout le sens du mot et donc de la phrase, ce qui fera que tu risques de changer un pilier. C’est pour cela qu’il faut réciter lentement, si tu ne connais pas bien les longues sourates, récites celles qui sont plus petites pour que tu sois plus concentrée. Nabi sallAllahu alaihi wa salam oubliait sa fatigue, il se concentrait sur les versets et prenait son temps pour la salât comme quelqu’un qui aime son domaine, le dessin par exemple, il y consacre du temps sans sentir la fatigue parce qu’il aime ce qu’il fait. Comme nabi sallAllahu alayhi wa salam dans l’adoration d’Allah azawajel, il y consacrait énormément de temps parfois jusqu’à ce que ses pieds saignent. Donc toi, ma sœur, prends ton temps pour faire ta salât, en lisant lentement les versets cela sera une grande aide pour te concentrer. Donc si elle est certaine qu’elle se trompe, elle se corrige immédiatement ? Si elle a un waswas en soujoud elle ne revient pas en roukou’? Voilà c’est ça, si elle se trompe, elle corrige directement parce que dans la salât, il y a des piliers qu’il ne faut pas modifier. Si elle n’arrive pas à prononcer la lettre, il n’y a aucun mal, mais si elle en capacité et qu’elle commet une erreur, elle se corrige tout de suite. Par exemple, si elle dit «Sami’ Allahu lima», elle corrige directement «Sami’ Allahu liman». Si elle ne corrige pas tout de suite, à la fin de la salât, elle fait soujoud as sahw, les prosternations de la distraction. J’espère que c’est clair pour toi ma sœur, qu’Allah te facilite. Je te conseille aussi de beaucoup lire le Coran pour ne pas avoir la langue qui fourche.

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Est-ce permis de vivre seule pour préserver le lien familial ?

Question : As salam wa aleyki, J’ai une relation très conflictuelle avec ma mère, je crains la rupture familiale. Je souhaiterais partir et prendre un appartement pour mettre et maintenir le lien qui nous lie. Mon départ sachant que je serais célibataire serait il considéré comme un manquement ? Barak’Allah oufiki. Très bonne question, est-il permis char’an de prendre un appartement seule ? Dans son cas, c’est pour conserver le lien entre elle et sa mère, puisque quand elles sont ensemble, c’est un peu compliqué, mais est-ce que l’on peut prendre un appartement seule comme ça juste pour être « tranquille » ? Réponse :  Il faut que cela soit sécurisé. Dans le cas de la sœur où elle a peut-être peur par rapport à sa religion, ou qu’elle préfère être à l’aise afin d’accomplir ses obligations et protéger sa religion, c’est permis d’avoir un appartement, mais à condition qu’elle soit en sécurité dans cet appartement. Il ne faut pas que quelqu’un puisse pénétrer dans son appartement pour la cambrioler ou lui faire du mal, sinon il faut résister et patienter avec ta mère, tu lui fais des rappels,… Mais si le cas est grave et que par exemple la mère tape sa fille, elle lui fait du mal, lui impose des châtiments et qu’elle se sent en danger, dans ce cas là, oui. Cependant, je conseille malgré tout de rester avec sa mère et de patienter jusqu’à ce qu’Allah t’ouvre les portes biidhnilLlah ta’a Ala. Je déconseille fortement d’avoir un appartement toute seule sauf en cas de très grand mal.

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Les Cours en ligne avec mixité et enseignant masculin

Question : Assalem alaykunna, nous sommes des sœurs cherchant à savoir s’il nous est permis de prendre des cours d’E-learning pour notre travail et projet professionnel au sein d’une plateforme « My MOOC » (« My MOOC » = plateforme connue pour formations mondaines rattachées à des universités pour sciences mondaines proposant parfois des cours gratuits et parfois payants, avec parfois des profs hommes donnant des cours en distanciel mais ne voyant pas leurs élèves, ainsi que la présence de forum étudiants mixtes avec possibilité que l’étudiante n’y participe pas et camoufle son identité via un pseudo lors de la connexion aux cours). Baraka Allahu fik.    Réponse :  Donc, votre question est de savoir si l’on peut suivre des cours à distance, dans une classe mixte où l’enseignant peut être un homme ? Ou le contraire, par exemple je suis un homme et la professeure est une femme. Mais dans la salle, il y a des hommes, des femmes. Si le prof est un homme, c’est permis, car c’est à distance. Tant qu’il ne nous voit pas, c’est permis. Toi, quand tu parles avec lui, il ne faut pas embellir ta voix, ni être complaisant ; c’est permis. Si l’enseignant est un homme et qu’elle n’a pas compris quelque chose, elle peut lui poser la question ? Il faut surveiller la façon dont elle s’adresse à lui. Si je suis un frère et que l’enseignante n’est pas voilée, que dois-je faire ? Dans ce cas-là, il ne met que le son et coupe la caméra, car c’est interdit pour lui, ça serait un péché. Alors que nous, en tant que femme, si on voit l’homme, on ne prend pas de péché ? Non, on le voit uniquement dans le cas où il est nécessaire de le voir pour comprendre, comme quand tu rentres dans un magasin et que c’est un homme, tu le vois pour acheter, pas pour le plaisir ou le délice. Et si par exemple le prof est beau ? Ça peut arriver. Si tu as peur pour toi, alors tu éteins la caméra. Du coup pour l’homme, même s’il trouve la prof pas belle, il coupe la caméra ? Dans tous les cas, qu’elle soit moche ou belle, il coupe la caméra, ce n’est pas pareil que la femme. On parle là de cours mondains, pas de cours de religion. Oui, une femme ne peut pas lire le Coran à un homme, c’est un péché. Dans tous les cas, l’homme ne peut pas regarder une femme voilée ou non voilée, et la femme ne regarde pas les hommes si elle les trouve attirants. Oui, c’est une fitna. Si tu as peur de ça, il faut couper la caméra. De nos jours avec le Covid, le télétravail s’est répandu, c’est-à-dire qu’avant on travaillait dans une société où il y avait de la mixité, on avait des collègues hommes/femmes, on se retrouvaient tous ensemble lors de réunions. Mais qu’en est-il maintenant des réunions sur internet où on est chez soi et les autres chez eux, mais il y a de la mixité, tout le monde se parle ? Si la réunion est nécessaire, mais à condition qu’il n’y ait pas de caméra ou que la sœur soit voilée, pas maquillée, comme elle le serait s’il était physiquement en face d’elle. Il faut également faire attention à sa façon de parler. Si c’est une nécessité de parler, elle parle mais pas de manière complaisante. Cependant, si il y a une alternative et qu’elle peut ne pas s’adresser à lui, alors c’est préférable. Un homme qui regarde une femme prend des péchés, mais une femme qui regarde un homme qui ne l’attire pas, prend-elle des péchés ? Dans le cas d’une nécessité bien évidemment. Si tu rentres dans un magasin, et qu’il y a un homme, pour acheter tu dois le voir. Si par exemple je regarde les informations à la télé ? Si le présentateur est très beau et que tu as peur pour toi, alors tu ne regardes pas. Mais si c’est quelqu’un qui ne t’attire pas, tu peux regarder, parce que tu as besoin de le voir pour comprendre quelque chose, mais le voir pour le voir, c’est interdit.

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Le Statut du Niqab : Obligatoire ou Sunnah ?

Question :Assalamou anleikoum wa rahmatoullahi wa barakatouh Voici ma question : Si on considère et on prend l’avis que le port du niqab est obligatoire, si par exemple il nous arrive de l’enlever, est-ce considéré comme un péché vu que nous prenons l’avis qu’il est wajib de le porter ?Réponse : Oui, si tu prends l’avis que le niqab est obligatoire, si tu l’enlèves, c’est un péché. Personnellement, l’avis qui m’a convaincu, c’est que le niqab n’est pas une obligation mais une Sunnah. Il y a beaucoup de hadiths qui disent que le niqab n’est pas une obligation.

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Le Statut de l’épouse après le contrat religieux (Hlel) et avant le mariage civil et la Walima

Question : Assalem alaykunna, nous avons fait le contrat religieux mais je vis toujours chez mes parents (nous attendons que mon mari ait une meilleure situation). Je précise que nous n’avons fait que le hlel et pas encore la walima qui est prévue dans 1 an environ InchAllah. Ma question est : Que peut-on faire entre époux lorsque chacun vit de son côté ? Peut-on sortir ensemble dans la rue, se toucher, se faire des câlins etc ? Qui est censé subvenir à mes besoins mon père ou mon mari ? Qui a autorité sur moi : je dois obéir à mon mari ou à mon père ? Par exemple, si je veux aller quelque part, est-ce que je dois avoir l’autorisation de mon mari ou de mon père ? Par rapport à la consommation du mariage pouvez-vous m’éclaircir dessus, qu’est-ce qui est préférable ? Attendre après la walima et le contrat civil (mari) ? Quelles sont mes obligations par rapport à ça ? Est-ce que je suis dans l’obligation de consommer avec lui s’il me le demande ou je peux refuser sans prendre de péchés ? BarakAllah ufkoum Réponse : Sortir avec son mari après le hlel est normalement permis, mais afin de protéger tes droits, il est préférable de faire le mariage civil. C’est vrai, il est ton mari dans notre religion, cependant je te conseille de faire le civil. Comme l’ont dit les savants, notamment Sheikh Ferkous, il y a eu beaucoup de dégâts. Des couples qui n’avaient fait que le hlel, qui ont consommé leur mariage, puis la femme a un bébé et le mari la divorce, en découle beaucoup de problèmes surtout pour la femme. Que tu sois avec ton mari n’est pas un péché, mais dans ce sens et pour la protection de tes droits, il faut faire le civil, c’est mieux. Elle a dit que le civil c’est peut-être dans un an, durant cette année-là le conseil que tu lui donnes ? Oui ce n’est pas un péché, il est son mari dans tous les cas, c’est juste un conseil et c’est même ce que conseillent les grands savants, parce qu’ils ont vu beaucoup de préjudices causés à la femme dans de telles situations. Mais si tu veux sortir avec ton mari, ce n’est pas un péché. Le second point : tant que tu n’es pas partie de chez ton père, c’est à lui de subvenir à tes besoins, tu es encore sous sa responsabilité jusqu’au jour où tu iras vivre avec ton mari. Alors ce sera à ton mari de subvenir à tes besoins. De la même façon, c’est ton père qui a autorité sur toi tant que tu vis sous son toit. Tu dois donc obéir à ton père. Les savants ont dit que si le père demande quelque chose et que le mari en demande une autre, tu dois obéir à ton père tant que tu es à sa charge. Quand tu seras chez toi avec ton mari in sha Allah, tu devras obéir à ton mari. Certaines sœurs n’ont pas compris, char’an c’est son mari, mais oustada conseille de ne pas trop s’investir dans la relation tant que l’homme ne l’a pas épousée civilement. Comme l’a expliqué oustada, il y a eu beaucoup de dégâts dans la communauté. Des hommes se marient facilement en faisant juste le hlel, puis ils consomment et vont divorcer la femme en trois phrases. Il y a des responsabilités qui sont moins prises quand il n’y a pas le mariage civil malheureusement. Et concernant les autorisations de sortie ou obéir à des ordres, c’est à son père que revient ce rôle car elle vit toujours chez lui. Même si son mari lui dit qu’il ne veut pas qu’elle sorte et que son père ne lui interdit pas, elle doit obéir à son père. C’est un conseil. Maintenant, si la sœur consomme son mariage, elle n’est pas dans le péché, mais si elle tombe sur un mauvais frère, ce qui se passera par la suite est de sa responsabilité.

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Mariage d’une convertie sans tuteur et la question du PACS

Question :: Assalamou anleikoum wa rahmatoullahi wa barakatouh J’ai envie de me marier avec un jeune homme mais étant convertie je n’ai pas de tuteur et personne n’accepte d’être mon tuteur sans civil même les hommes de la communauté. Un frère nous as conseillée que si nous voulons faire le mariage civil plus tard on peut prendre une alternative et faire le PACS qui est un « mariage » très rapide pas besoin de témoin à la mairie ni rien et qui fait qu’on a quelques droit mais pas tous comme si on était en mariage civil, ma question est est ce que le PACS est autorisé ? Qu’Allah vous récompense ⚠️Si je peux me permettre avant que tu commences à répondre, je ne vois pas l’intérêt de faire un PACS et pas un mariage civil. Parce qu’elle ne trouve pas de témoins, mais même pour le PACS il lui faudra un tuteur pour le hlel.    Réponse :  D’après ce que j’ai compris avec ce type de mariage tu n’as pas besoin de témoin Oui mais ce n’est pas un mariage devant Allah azawajel, dans tous les cas le tuteur dont elle a besoin c’est pour le hlel, pour la mairie on peut prendre n’importent qui entre guillemets. En fait cette sœur là est convertie, elle n’a pas de tuteur, elle n’en trouve pas, parce qu’ils ne veulent pas faire le mariage civil. Donc peut-être qu’elle ne trouve pas d’imam pour faire le hlel sans le mariage civil, elle c’est dit peut-être je vais faire le PACS, et avec ça ,ça va passer. Si la sœur est présente qu’elle n’hésite pas à me corriger si je dit n’importe quoi. Parce que c’est ce que je dit moi ,Sofia,je parle sans science Pourquoi faire le PACS et pas le mariage civil ? Par rapport à notre religion,est ce que pour ce PACS il y a des témoins ou des tuteurs? Non il n’y a besoin de personne, juste elle et lui vont à la mairie, ils signent le contrat et c’est fini . Et le hlel va se passer comme ça aussi ? Non c’est pour le PACS, puisqu’elle ne trouve pas de tuteur, ils ont dit on n’accepte pas tant qu’il y a pas de mariage civil, du coup elle, à la place du mariage civil elle veut faire le PACS, c’est pour cela qu’elle voulait savoir si le PACS était autorisé. La question qui peut se poser aussi c’est est ce que les imams ou tuteurs qui vont faire leur mariage vont accepter le PACS à la place du mariage civil ? En fait, la plupart des imams en France ne veulent pas être tuteurs des sœurs converties si le mariage civil n’est pas fait, ils se déchargent de toutes responsabilités pour éviter qu’ils fassent un hlel vite fait et qu’après on entende que le frère et partit etc. De toute façon même les savants d’Algérie ont dit qu’il fallait faire la mairie en même temps que le hlel, sur ça est ce qu’on peut dire qu’ils ont tort? Je voulais juste revenir sur le PACS ,c’est juste la mariée et le marié, qui vont à la mairie ? Ils signent le contrat et elle devient sa femme ? Non,aux yeux de l’état ils ne sont pas mariés, ils ne sont pas considérés comme mari et femme Alors pourquoi elle fait ça,du coup c’est pas bon, c’est pas un mariage, parce que le mariage a besoin de beaucoup de conditions . Elle sait que ce n’est pas un mariage, mais elle se dit que les imams vont peut-être accepter de faire le hlel si il y a le PACS, est-ce qu’elle a le droit de faire le PACS ? Mais ce n’est pas un mariage, c’est un commerce, elle a dit PACS c’est un mariage très rapide c’est faux, ce n’est pas un mariage. Pour le mariage il faut des conditions, le tuteur c’est la base sans ça c’est invalide, il faut les témoins aussi. Il faut corriger la phrase ce n’est pas un mariage et c’est interdit de faire ça, c’est comme un contrat entre deux amis, ou un contrat de travail, de commerce . C’est loin, loin, loin du mariage, loin du hlel, pour lesquels il faut des conditions c’est à dire que si tu n’as pas de tuteur, pas de témoins le mariage n’est pas valide, c’est haram c’est un grand péché. Pour le mariage civil elle peut prendre n’importe qui comme témoin ? Non, musulman D’accord donc j’avais dit une bêtise tout à l’heure. Donc même pour le mariage civil il faut des témoins musulmans. Il n’y a pas comme dans les pays musulman, un imam, donc si elle trouve pas d’imam, ou bien une personne qui pratique correctement la religion et en qui elle a confiance, qu’il fait sa prière, elle peut le prendre comme tuteur pour que ce soit un mariage. Pour un mariage civil ? Parce qu’en France ils ne marient pas devant Allah, donc pour le mariage civil de France est ce que si je prend ma mère qui n’est pas musulmane c’est bon? Non, même pour le mariage civil, il faut qu’ils soient musulmans. Mécréants c’est pas un tuteur, il faut toujours faire attention au dîn . Donc pour le civil elle peut prendre n’importe qui du moment qu’il est musulman. Oui il faut que ce soit un musulman homme.

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