Le Conflit familial et mariage sans l’accord du père

Question : Mon père refuse mon mariage car mon époux n’est pas de la même origine. Il a toujours été catégorique, préférant que j’épouse un membre de la famille. Après un premier mariage malheureux avec un cousin (qu’il a choisi), j’ai patienté 4 ans après le divorce, espérant son accord pour un frère salafi. Il a refusé, alors je me suis mariée sans son approbation. Depuis, il m’a rejetée, interdit de revenir chez lui et refuse tout contact entre moi et mes frères et sœurs. Ma mère me permet de les voir en cachette. Puis-je continuer à offrir des cadeaux ou à rester en contact avec eux discrètement ? Suis-je fautive de cette rupture ? Réponse  Dans le cas de cette sœur, qu’Allah lui facilite. Dans un premier temps, pour le mariage, il faut avoir un tuteur. Elle dit que ses oncles ont refusé (passage inaudible). Elle s’est mariée avec un tuteur autre que son père ou ses oncles. Très bien, alors deuxième chose. Ce que tu as fait est juste. Ton père, qu’Allah le guide, est fautif, il ne doit pas t’empêcher de te marier avec un homme qui est sur le minhaj salafi. Mais al hamdulillah tu es mariée et comme je viens de le dire, tu n’es pas fautive, c’est ton père. Malgré cela, tu dois toujours avoir un bon comportement avec les parents, les appeler, leur faire des cadeaux, même si eux ne t’appellent pas, toi tu les appelles. Al hamdulillah ta mère accepte de te voir, c’est une ni’ma. Tu dois faire ton maximum pour avoir le meilleur des comportements avec ton père, avec tes frères. Tu as dit que tu donnais de la nourriture, des vêtements, c’est très bien ma sha Allah, ils peuvent être une cause de l’ouverture d’une porte vers ton père et qu’il te permette de revenir à la une prochaine fois in sha Allah. Dans tout ce que tu as dit ma sœur, tu es juste, continue sur ce chemin, qu’Allah te facilite et guide ton père in sha Allah afin d’avoir une bonne entente au sein de ta famille. Malgré l’interdiction du père de donner des choses à ses frères et sœurs, elle en donne quand même, est-ce qu’elle prend des péchés en faisant ça ? Non, c’est pour lui que c’est haram, c’est un péché. En faisant ça, elle maintient le lien. La méthode de la sœur est très bien, donner des choses alors que son père lui interdit, c’est lui qui prend des péchés, elle c’est l’inverse, elle est récompensée par Allah azawajel car en plus ce bon comportement est une porte pour leur faire aimer le minhaj salafi. Qu’Allah facilite la sœur et guide son père. Amîn! 

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Le Comportement envers les innovateurs de la famille

Question : As Salam Aleykum wa rahmitulilah wa barakatuh, on ne doit pas fréquenter les innovateurs ni s’asseoir avec eux, j’aimerai savoir quel comportement adapté quand ce sont des membres de la famille. Et si s’éloigner des oncles et tantes etc est un péché, sachant qu’ils sont nocifs pour ma religion, certains prient d’autre non mais ils sont plein d’innovations et certains font même du shirk et de la sorcellerie. Quand on essaie de leur faire des rappels ils ne les prennent pas au sérieux et soit en rit ou alors disent que les anciens faisaient telle ou telle chose. Si je fais le choix de ne plus avoir de contact avec eux mais d’avoir un bon comportement quand je suis amené à les voir, est -ce que je suis dans le péché ? Réponse :  Concernant cette question ma sœur, pour les innovateurs, effectivement les grands savants ont dit ne pas s’asseoir avec eux et couper les liens. Mais quand ce sont des membres de la famille, tu ne les délaisses pas, tu leur fais des rappels, tu fais dou’as pour leur guidée mais tu ne peux pas rester avec eux jusqu’à leur repentir auprès d’Allah azawajel. Les grands savants, comme sheikh Al Fawzan, ont dit qu’il fallait délaisser les innovateurs, toujours continuer de faire des rappels, invoquer pour eux mais on ne reste pas avec eux, c’est très dangereux pour nous. Dans le cas de la sœur, il est légiféré de les visiter, de leur faire des rappels mais s’en éloigner jusqu’à leur repentir. Ta décision est juste ma sœur, qu’Allah te facilite. Et qu’Allah nous facilite tous pour suivre le chemin du Prophète ‘alayhi salat wa salam. Des sœurs demandent lorsque les innovateurs sont des membres très proches de la famille, les parents ou bien les frères et sœurs, comment doivent-elles agir avec eux? Les grands savants ont dit que pour tout ce qui se rapporte à la dounia, il n’y a pas de mal à avoir un bon comportement avec eux, en leur donnant de l’argent, en faisant sadaqa, ou bien en leur faisant des cadeaux, faire da’wa pour les amener à suivre le chemin de la Sunnah de nabi sallAllahu alayhi wa salam. Mais toujours désapprouver ce qu’ils font, avoir beaucoup de science, lire tous les hadiths qui concernent les innovateurs afin de leur apporter la preuve de leur égarement et les enjoindre à suivre la voix du prophète alayhi salat wa salam. Allah azawajel a dit que même si nos parents sont mécréants il faut avoir un bon comportement envers eux. وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ﴿١٤﴾ وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿١٥﴾ Nous avons commandé à l’homme [la bienfaisance envers] ses père et mère; sa mère l’a porté [subissant pour lui] peine sur peine: son sevrage a lieu à deux ans. «Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu’envers tes parents. Vers Moi est la destination. Et si tous deux te forcent à M’associer ce dont tu n’as aucune connaissance, alors ne leur obéis pas; mais reste avec eux ici-bas de façon convenable. Et suis le sentier de celui qui se tourne vers Moi. Vers Moi, ensuite, est votre retour, et alors Je vous informerai de ce que vous faisiez». (Sourate Luqman 31 V.14-15) Dans la dounia, tu peux tout faire pour eux, cela pourrait être une cause pour qu’Allah azawajel les guident sur le droit chemin. Cela concerne aussi bien les parents, les frères et sœurs, les oncles, les tantes, les nièces, les neveux ainsi que les cousines. Toutes personnes avec lesquelles il ne faut pas couper les liens familiaux et qui sont mahram pour nous, même le mari. Le mari peut tomber dans l’innovation, il faut patienter et avoir un bon comportement. Il se peut qu’il manque de science, car les innovateurs sont soit dans l’ignorance, soit ils savent que ce n’est pas bien. Et ce sont deux cas bien différents : celui qui est dans l’ignorance, nous allons lui apporter les dalils et lui montrer le haq. Alors que celui qui sait, à celui-là il faut le conseiller dans le but qu’il se repentisse, si il ne le fait pas, nous devons nous éloigner de lui.

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La sorcellerie de la voisine : Méfaits et protection

Question :Que conseillez-vous à ceux et celles qui utilisent des représentations sans visage, c’est-à-dire en enlevant les yeux, la bouche ? Car le prophète ال صلى وسلم عليه dit que la soura c’est la tête et n’a pas précisé le visage mais la tête, ceci est devenu un fléau dans notre communauté, et Allah dit de ne pas s’approcher de ses interdits de prêt comme de loin, que leur conseillez-vous, plusieurs grands savants ont validé cela avec dalil, notamment : :يقول الشيخ ابن عثيمي رحمه ال جوابا عن سؤال وجه له وأما سؤالكم عن الصورة التي تمثل الوجه وأعلى الجسم ، فإن حديث أبي هريرة الذي أشرنا إليه يدل على أنه لا بد من قطع الرأس وفصله فصلً تاما عن بقية الجسم ، فأما إذا جمع إلى الصدر فما هو إل رجل جالس بخلف ما إذا أبي الرأس إبانة كاملة عن الجسم ، ولهذا قال المام أحمد -رحمه ال – :الصورة الرأس . وكان إذا أراد طمس الصورة حك رأسها وروي عن ابن عباس -رضي ال عنهما- أنه فتهاون بعض الناس في ذلك قال: الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فليس هو صورة . مما يجب الحذر السلمي السلمة والعافية مما ل تحمد عقباه إنه جواد كريم .منه . نسأل ال لنا ولكم ولخواننا [مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمي ج258/2[ Afin que ceci soit un rappel bénéfique et utile pour nous tous ainsi que le délaissement de ceci. ? جزاكم الّ خيرا *Je pourrais vous envoyer toutes les preuves en arabe et français ال شاء إن. Réponse : Cette question se rapproche un peu de la première, la sœur a compris que c’est interdit de faire le visage. On a dit dans la première question qu’il y a deux hadiths de nabi sallAllahu alayhi wa salam traitant de ce sujet. Le premier qui dit que la photo c’est la tête, donc c’est-à-dire qu’on doit la couper, et le second qui dit que la photo c’est le visage. J’ai cité la fatwa de sheikh Al Uthaymin qui disait que si on enlevait les yeux, le nez, la bouche, les oreilles alors c’est légiféré. Elle dit que c’est interdit de faire le visage mais si il n’y a rien dans le visage et que c’est juste un rond, c’est légiféré. Mais on essaie de toujours couper la tête, c’est mieux pour ne pas avoir de problème et être à l’aise et sortir des divergences biidhnilLlah ta’a Ala. Ça veut dire qu’une tête toute seule sans corps, mais avec les éléments du visage, ce n’est pas légiférée ? Non, ce n’est pas permis car nabi sallAllahu alayhi wa salam a bien précisé la photo c’est la tête ou la photo c’est le visage, donc tu ne peux pas dessiner un visage sans corps. Je ne sais pas si tu connais Mickey et Minnie, ce sont des petites souris représentées sur les vêtements souvent uniquement par leurs visages donc ceci n’est pas permis ? Non car la photo c’est le visage ou la tête.

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La récompense de la prière à la Mecque et règles pour le voyageur

Question : !السلام عليكم ورحمة ال وبركاته Durant la Omra, est-ce que c’est la prière en groupe qui a la récompense de 100 000 prières ou même la prière seule ? Aussi, comme je suis voyageuse là-bas, puis-je faire les prières normalement au masjid mais raccourcir quand je suis à l’hôtel ? Baaraka allaho fikoum Réponse : Si elle prie dans le masjid, même si elle est seule, elle a la récompense. Quand c’est en dehors du masjid, il y a divergence. Certains savants disent que cela s’applique à toute la Mecque (tu as la récompense partout où tu pries à la Mecque, pas uniquement au Masjid Al-Haram). Mais la majorité des grands savants et des savants contemporains sont d’avis que la récompense est uniquement lorsque les prières sont faites au masjid. Donc même si tu la fais seule, tu auras la récompense biidhnilLlah ta’a Ala, aussi bien pour les prières obligatoires que surérogatoires. Deuxième point : quand tu es à l’hôtel, tu raccourcis la salât. Donc quand on est voyageur, on prie le nombre d’unités normales au masjid et on raccourcit en dehors ? Voilà c’est ça, on prie les 4 unités avec l’imam à la mosquée comme les autres. Quand on prie en dehors, on raccourcit. C’est ça la Sunnah du voyageur. J’avais une question à rajouter : y a-t-il un nombre limité à faire par jour ? Par exemple, on a nos 5 prières obligatoires plus les rawatib. On ne fait pas le rawatib pendant le voyage. Si on est au Masjid Al-Haram, on veut profiter de la récompense. Non, il y a Qiyam al-Layl, beaucoup de salât nawafil. Les salât surérogatoires sont permises mais pas rawatib. Quelqu’un qui est au Masjid Al-Haram, s’il veut faire 50 prières, il peut ? Oui, bien sûr c’est illimité. Les prières surérogatoires ne sont pas limitées. Il faut bien évidemment respecter le temps prescrit pour les accomplir, mais si quelqu’un veut prier toute la nuit, il peut.

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La réalité des djinns et la protection contre le mal occulte

Question : Salam aleykoum wa rahmatoulahi wa barakatouh oukhty Ma question est la suivante : Ayant écouté un témoignage d’une sœur sur un groupe telegram salafi. Son témoignage était sur le fait qu’elle voit les djinns sous différentes formes enfant animaux etc..et qu’ils peuvent prendre forme humaine. J’aimerais savoir est ce que cela est possible ? comment sais-t-elle que ce sont des djinns ? Elle dit qu’elle a fait rokia et n’est pas possédée. BarakAllah oufikoum Réponse :  Premièrement, les djinns peuvent-ils avoir plusieurs apparences? Les djinns peuvent effectivement avoir plusieurs formes, pour preuve sheikh Ibn Baz rahimahoullah a dit que les djinns peuvent avoir plusieurs formes humaine, animale, par la puissance d’Allah azawajel ils peuvent se transformer. Deuxième chose, sheikh Ibn Baz rahimahoullah a dit qu’effectivement il y a des gens qui peuvent voir les djinns mais ce n’est pas tout le monde. Concernant la transformation, il y a beaucoup de hadiths qui s’y rapportent, notamment celui de Abu Huraira qu’Allah l’agré qui rapporte que le nabi sallAllahu alayhi wa salam lui avait confié une amana qui était sadaqa pour les pauvres. Un soir un homme est venu voler cette sadaqa, Abu Huraira l’a surpris et lui a demandé pour quelle raison il volait et qu’il ne fallait pas prendre de cette amana car ceci était destinée aux pauvres. Cette personne s’est mise à pleurer en disant que lui aussi était pauvre, Abu Huraira lui a dit qu’il le laissait pour ce soir mais qu’il ne fallait plus revenir. Le matin il s’est rendu chez nabi sallAllahu alayhi wa salam pour lui raconter ce qu’il s’était passé la nuit précédente. Nabi sallAllahu alayhi wa salam lui dit en souriant que l’homme qui s’était introduit chez lui allait revenir. Le soir venu le voleur s’introduisit de nouveau chez Abu Huraira, il lui demanda la même chose, pourquoi est-il revenu? Il lui répondit la même chose « je suis pauvre, j’ai des enfants ». Abu Huraira le laissa de nouveau en lui disant de ne plus revenir. Le lendemain nabi sallAllahu alayhi wa salam lui dit « il va revenir ». Le voleur revint le troisième soir, cette fois-ci Abu Huraira lui dit « soit tu viens avec moi chez nabi sallAllahu alayhi wa salam, soit je ne te laisse pas ». Il lui répondit qu’il allait lui donner quelque chose pour qu’il ne revienne pas voler la nourriture. Abu Huraira lui demanda ce que c’était, il lui répondit qu’il allait lui donner le verset d’al Kursî. Le lendemain, Abu Huraira partit chez nabi sallAllahu alayhi wa salam qui lui demanda ce que lui avait dit le voleur. Il lui expliqua qu’il était revenu et qu’il lui avait donné le verset de sourate al Kursî. Nabi sallAllahu alayhi wa salam lui répondit que cet « homme » est un menteur mais certes il a dit vrai. La meilleure aya pour se protéger des djinns c’est ayat al Kursî, car le djinn (le voleur qui s’était introduit chez Abu Huraira) a dit qu’il allait lui donner une chose pour qu’il ne revienne pas. Pour toutes les maisons si tu récites ayat al Kursî, aucun djinn ne pourra l’atteindre. Là on a parlé de la transformation en homme mais il peut aussi se transformer en chien noir, nabi sallAllahu alaihi wa salam a dit que le chien noir c’est un diable. Les djinns peuvent également prendre l’apparence d’un serpent. Si tu en vois un dans ta maison, tu lui demandes pendant 3 jours de partir, s’il ne sort pas tu le tues, il ne faut pas le tuer directement sans lui demander de partir, ça peut être un djinn, il peut te faire du mal. Un compagnon, nouvellement marié, avait laissé sa femme à la maison. La femme effrayée par un serpent sortit de chez elle. Énervé de la trouver dehors, il lui demanda pourquoi elle était sortie de la maison. Elle répondit qu’il y avait quelque chose dans la maison, c’est pour cette raison qu’elle était sortie. Le compagnon entra dans la maison (ne connaissant pas la règle) sans demander la permission, le djinn tua directement le compagnon. Nabi sallAllahu alaihi wa salam a dit que lorsque nous trouvons un serpent chez nous, il faut lui demander trois jours de suite de partir. Comment faire pour rester trois jours avec un serpent chez soi? Il ne faut pas le garder tout le temps près de toi, tu peux le mettre dans le jardin si tu en as un mais il ne faut pas le tuer tout de suite. Donc nous disons oui les djinns peuvent avoir plusieurs apparences. Mais al hamdouliLlah nous avons pour nous protéger les adhkar, ayat al Kursî, ainsi que sourate al Baqara. Je conseille dans toutes les maisons de réciter sourate al Baqara, par rapport à la sorcellerie, par rapport aux djinns, par rapport à la baraka pour nous et nos enfants. Qu’Allah facilite à tout le monde. Le serpent on lui demande combien de fois de partir ? Pendant trois jours, tu lui demandes de partir et si au-delà des trois jours il n’est pas parti, cela veut dire que c’est un animal et non un djinn, tu peux le tuer. Pour conclure, il est possible que la sœur voie les djinns mais ce n’est pas toutes les personnes atteintes de mal occulte qui peuvent les voir, ceci est une épreuve pour elle. Comment sait-elle que c’est un djinn ? Comment différencier un homme d’un djinn ? Elle le sait car elle le voit, nous, nous ne pouvons pas savoir. Tant que tu n’as pas vu, tu ne sais pas. Tu veux dire qu’elle voit les djinns parce qu’elle même a un djinn à l’intérieur d’elle ? Oui c’est ça. J’ai été dans une assise et je parlais de la sorcellerie, j’ai dit que dans notre religion il fallait tuer le sorcier, sobhan Allah une sœur s’est mise à crier « non on ne le tue pas » plusieurs fois de suite, j’ai su qu’elle avait un mal occulte, elle n’a pas pu continuer le dars.

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La Plateforme Vinted et licéité de son utilisation

Question : Assalem alaykunna, nous avons attendu que la plateforme Vinted n’était pas autorisée dû (à l’assurance que le vendeur paye en cas de perte de son article). Je voulais savoir : les personnes qui n’ont pas les moyens, est-il permis pour eux d’utiliser pour acheter car ils n’ont pas les moyens et cette plateforme est une cause pour celles qui n’ont pas beaucoup de revenus ? Baraka Allahu fik.Réponse :Concernant cette question, Oustada m’a dit qu’elle me donnerait plus tard en privé la réponse car elle a besoin de plus de précisions. Du coup, on répondra plus tard pour Vinted, biidhnilLlah.

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La consommation de nourriture en pays musulman et chez un musulman

Question : En pays musulman et chez un musulman devons-nous manger sans demander les ingrédients et s’assurer que ce soit halal ? De même à la boucherie ou si on nous offre quelque chose ? Dans les produits industriels (il y a des additifs pas souvent compréhensibles). Réponse : Par rapport à cette question, il y a deux cas de figures, c’est-à-dire dans un pays musulman et chez un musulman. Dans les deux cas, tu ne dois pas demander, que tu sois dans un pays musulman ou bien chez un musulman, même dans un pays mécréant tu ne dois pas demander tant que tu es chez un musulman. Même par rapport aux ingrédients, tu ne demandes pas. Les additifs pareil, on ne demande pas sauf si tu as un doute. Si tu doutes que cette personne musulmane mette quelque chose de pas halal dans sa nourriture, tu demandes ou tu n’achètes pas chez lui. Généralement, les savants disent que quand tu es dans un pays musulman ou quand c’est quelqu’un qui est musulman, tu ne demandes pas, il y a des cas spéciaux où l’on va demander, mais de manière générale, on ne demande pas. On a découvert qu’il y avait des choses dans les produits industriels qui ne sont pas halal comme le E120 [cochenille]. On a questionné des savants, par exemple une personne m’achète des yaourts contenant du E120, je les mange sans chercher ce qu’il y a dedans, est-ce que j’ai un péché ? Non, je n’ai rien du tout car tant que je suis dans un pays musulman, je ne dois pas chercher. Mais si je prends mon pot de yaourt et que je vois écrit E120 alors je ne mange pas. Sinon tant que je n’ai pas fait attention, c’est halal pour moi car de base dans un pays musulman notre nourriture est halal, ce n’est pas comme dans un pays mécréant là c’est autre chose. Mais dans un pays musulman, on ne questionne pas, même si tu as mangé un aliment avec du E120 involontairement in sha Allah, il n’y aura pas de péché pour toi. Mais si tu es dans un pays non musulman, chez un musulman mais que tu as un doute sur ce qu’il a mis ou bien si la viande est bien halal, on doit lui demander. Si tu as peur de lui faire du mal en lui demandant alors tu ne manges pas chez lui. Mais dans un pays musulman, tu ne demandes pas. Ici en Algérie, il y a encore des cachirs où il y a du E120, de moins en moins mais il y en a toujours. Oui c’est vrai mais al hamdouliLlah, il y a des frères qui font du cachir où il n’y a pas de E120. C’est préférable de contrôler s’il y en a ou pas mais cela ne doit pas être un souci.

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L’erreur de prononciation et manque de concentration durant la prière (Salat)

Question : As salamu alaykoum, je voulais savoir durant la salat, lors d’un takbir que l’on dit en passant à une autre étape, ou bien lors du moment où l’on dit sami’allahu liman hamidah, que dois je faire si j’avale une lettre, cad que je prononce mal car ma langue a fourché ? Sachant que si je répète je serais déjà passé au pilier suivant, ya3ni j’aurais dépassé le moment où l’on doit dire ces paroles ? Et pareil si à cause d’un manque de concentration j’arrive à l’étape suivante en n’ayant pas prononcé le dhikr à dire lors du mouvement, que dois-je faire ? BaarakaLlahu fikoum Réponse :  Si j’ai bien compris la question, elle a mal prononcé ?  Oui c’est ça, en allant trop vite elle a mal prononcé. C’est un problème de concentration, est-elle vraiment vraiment sûre qu’elle dit sami’allahu liman hamidah de la mauvaise façon, peut-être que ce sont des waswas [insufflations diaboliques]. Ma sœur, je te conseille de ne pas te dire « je n’ai pas dit correctement » car c’est une porte pour le waswas. C’est-à-dire qu’il ne faut surtout pas laisser cette porte ouverte, c’est très grave. Fais ta prière et essaie de réciter lentement sans exagération ni trop lentement, mais ni trop vite. Déjà normalement durant salât, on récite lentement pour être bien concentré, comme nabi sallAllahu alayhi wa salam, il prenait son temps, comme pour le dhor par exemple un compagnon a dit : « je pars faire al wudû assez loin et quand je reviens le Prophète sallAllahu alaihi wa salam finit la première rakaa’« . Cela veut donc dire qu’il ne se précipite pas pour pouvoir être bien concentré et à l’aise durant salât. Allah azawajel a dit dans le Coran : { ٱتۡلُ مَاۤ أُوحِیَ إِلَیۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَاۤءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ وَلَذِكۡرُ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۗ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ مَا تَصۡنَعُونَ } [Sourate AL-`ANKABOUT: 45] Du Livre, lis ce qui t’est révélé, et accomplis la salat (accomplis la prière). Certes, la salat (la prière) préserve (éloigne) de la turpitude et du blâmable. Et certainement la répétition du Nom d’Allah est le plus grand. Et Allah sait les choses que vous faites. Ce qui signifie qu’il faut être très à l’aise dans la prière, se concentrer sur les versets. Prenons exemple avec sourate al Fatiha, si tu ne mets même pas une minute pour la réciter, tu ne seras pas concentrée et tu ne seras même pas en état de salât. Je te conseille de bien te concentrer durant la salât. Et si elle est sûre et certaine d’avoir mal prononcé ? Il faut qu’elle lise lentement, parce qu’une erreur peut changer tout le sens du mot et donc de la phrase, ce qui fera que tu risques de changer un pilier. C’est pour cela qu’il faut réciter lentement, si tu ne connais pas bien les longues sourates, récites celles qui sont plus petites pour que tu sois plus concentrée. Nabi sallAllahu alaihi wa salam oubliait sa fatigue, il se concentrait sur les versets et prenait son temps pour la salât comme quelqu’un qui aime son domaine, le dessin par exemple, il y consacre du temps sans sentir la fatigue parce qu’il aime ce qu’il fait. Comme nabi sallAllahu alayhi wa salam dans l’adoration d’Allah azawajel, il y consacrait énormément de temps parfois jusqu’à ce que ses pieds saignent. Donc toi, ma sœur, prends ton temps pour faire ta salât, en lisant lentement les versets cela sera une grande aide pour te concentrer. Donc si elle est certaine qu’elle se trompe, elle se corrige immédiatement ? Si elle a un waswas en soujoud elle ne revient pas en roukou’? Voilà c’est ça, si elle se trompe, elle corrige directement parce que dans la salât, il y a des piliers qu’il ne faut pas modifier. Si elle n’arrive pas à prononcer la lettre, il n’y a aucun mal, mais si elle en capacité et qu’elle commet une erreur, elle se corrige tout de suite. Par exemple, si elle dit «Sami’ Allahu lima», elle corrige directement «Sami’ Allahu liman». Si elle ne corrige pas tout de suite, à la fin de la salât, elle fait soujoud as sahw, les prosternations de la distraction. J’espère que c’est clair pour toi ma sœur, qu’Allah te facilite. Je te conseille aussi de beaucoup lire le Coran pour ne pas avoir la langue qui fourche.

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Est-ce permis de vivre seule pour préserver le lien familial ?

Question : As salam wa aleyki, J’ai une relation très conflictuelle avec ma mère, je crains la rupture familiale. Je souhaiterais partir et prendre un appartement pour mettre et maintenir le lien qui nous lie. Mon départ sachant que je serais célibataire serait il considéré comme un manquement ? Barak’Allah oufiki. Très bonne question, est-il permis char’an de prendre un appartement seule ? Dans son cas, c’est pour conserver le lien entre elle et sa mère, puisque quand elles sont ensemble, c’est un peu compliqué, mais est-ce que l’on peut prendre un appartement seule comme ça juste pour être « tranquille » ? Réponse :  Il faut que cela soit sécurisé. Dans le cas de la sœur où elle a peut-être peur par rapport à sa religion, ou qu’elle préfère être à l’aise afin d’accomplir ses obligations et protéger sa religion, c’est permis d’avoir un appartement, mais à condition qu’elle soit en sécurité dans cet appartement. Il ne faut pas que quelqu’un puisse pénétrer dans son appartement pour la cambrioler ou lui faire du mal, sinon il faut résister et patienter avec ta mère, tu lui fais des rappels,… Mais si le cas est grave et que par exemple la mère tape sa fille, elle lui fait du mal, lui impose des châtiments et qu’elle se sent en danger, dans ce cas là, oui. Cependant, je conseille malgré tout de rester avec sa mère et de patienter jusqu’à ce qu’Allah t’ouvre les portes biidhnilLlah ta’a Ala. Je déconseille fortement d’avoir un appartement toute seule sauf en cas de très grand mal.

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Les Cours en ligne avec mixité et enseignant masculin

Question : Assalem alaykunna, nous sommes des sœurs cherchant à savoir s’il nous est permis de prendre des cours d’E-learning pour notre travail et projet professionnel au sein d’une plateforme « My MOOC » (« My MOOC » = plateforme connue pour formations mondaines rattachées à des universités pour sciences mondaines proposant parfois des cours gratuits et parfois payants, avec parfois des profs hommes donnant des cours en distanciel mais ne voyant pas leurs élèves, ainsi que la présence de forum étudiants mixtes avec possibilité que l’étudiante n’y participe pas et camoufle son identité via un pseudo lors de la connexion aux cours). Baraka Allahu fik.    Réponse :  Donc, votre question est de savoir si l’on peut suivre des cours à distance, dans une classe mixte où l’enseignant peut être un homme ? Ou le contraire, par exemple je suis un homme et la professeure est une femme. Mais dans la salle, il y a des hommes, des femmes. Si le prof est un homme, c’est permis, car c’est à distance. Tant qu’il ne nous voit pas, c’est permis. Toi, quand tu parles avec lui, il ne faut pas embellir ta voix, ni être complaisant ; c’est permis. Si l’enseignant est un homme et qu’elle n’a pas compris quelque chose, elle peut lui poser la question ? Il faut surveiller la façon dont elle s’adresse à lui. Si je suis un frère et que l’enseignante n’est pas voilée, que dois-je faire ? Dans ce cas-là, il ne met que le son et coupe la caméra, car c’est interdit pour lui, ça serait un péché. Alors que nous, en tant que femme, si on voit l’homme, on ne prend pas de péché ? Non, on le voit uniquement dans le cas où il est nécessaire de le voir pour comprendre, comme quand tu rentres dans un magasin et que c’est un homme, tu le vois pour acheter, pas pour le plaisir ou le délice. Et si par exemple le prof est beau ? Ça peut arriver. Si tu as peur pour toi, alors tu éteins la caméra. Du coup pour l’homme, même s’il trouve la prof pas belle, il coupe la caméra ? Dans tous les cas, qu’elle soit moche ou belle, il coupe la caméra, ce n’est pas pareil que la femme. On parle là de cours mondains, pas de cours de religion. Oui, une femme ne peut pas lire le Coran à un homme, c’est un péché. Dans tous les cas, l’homme ne peut pas regarder une femme voilée ou non voilée, et la femme ne regarde pas les hommes si elle les trouve attirants. Oui, c’est une fitna. Si tu as peur de ça, il faut couper la caméra. De nos jours avec le Covid, le télétravail s’est répandu, c’est-à-dire qu’avant on travaillait dans une société où il y avait de la mixité, on avait des collègues hommes/femmes, on se retrouvaient tous ensemble lors de réunions. Mais qu’en est-il maintenant des réunions sur internet où on est chez soi et les autres chez eux, mais il y a de la mixité, tout le monde se parle ? Si la réunion est nécessaire, mais à condition qu’il n’y ait pas de caméra ou que la sœur soit voilée, pas maquillée, comme elle le serait s’il était physiquement en face d’elle. Il faut également faire attention à sa façon de parler. Si c’est une nécessité de parler, elle parle mais pas de manière complaisante. Cependant, si il y a une alternative et qu’elle peut ne pas s’adresser à lui, alors c’est préférable. Un homme qui regarde une femme prend des péchés, mais une femme qui regarde un homme qui ne l’attire pas, prend-elle des péchés ? Dans le cas d’une nécessité bien évidemment. Si tu rentres dans un magasin, et qu’il y a un homme, pour acheter tu dois le voir. Si par exemple je regarde les informations à la télé ? Si le présentateur est très beau et que tu as peur pour toi, alors tu ne regardes pas. Mais si c’est quelqu’un qui ne t’attire pas, tu peux regarder, parce que tu as besoin de le voir pour comprendre quelque chose, mais le voir pour le voir, c’est interdit.

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