« Les trois catégories de Tawhid »

📖 Rappel religieux :

تَنَبَّهوا، هَذَا شَيءٌ مُهِمٌّ جِدًّا. اللهُ جَلَّ وعَلَا ذَكَرَ أَنْواعَ التَّوحِيدِ الثَّلاثَةَ في أَوَّلِ سُورَةِ الفاتِحَةِ الَّتي هي أَوَّلُ سُورَةٍ في القُرآنِ. • "الحَمْدُ للهِ رَبِّ العالَمِينَ" : هَذَا توحيدُ الرُّبُوبِيَّةِ. • "الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ - مالِكِ يَومِ الدِّينِ" : هَذَا توحيدُ الأَسماءِ والصِّفاتِ. • "إيَّاكَ نَعبُدُ وإيَّاكَ نَستَعِينُ" : هَذَا توحيدُ الأُلُوهِيَّةِ.

ومِن هُنا قالَ العُلَماءُ: "التَّوحِيدُ يَنقَسِمُ إلى ثَلاثَةِ أَقسامٍ: توحيدُ الرُّبُوبِيَّةِ، وتَوحيدُ الأُلُوهِيَّةِ، وتَوحيدُ الأَسماءِ والصِّفاتِ." وَهَذَا مَذكُورٌ في أَوَّلِ الفاتِحَةِ، كَما أَنَّهُ مَذكُورٌ في آخِرِ سُورَةٍ في المُصحَفِ وَهِيَ: "قُل أَعوذُ بِرَبِّ النّاسِ - مَلِكِ النّاسِ إِلهِ النّاسِ." • "رَبِّ النّاسِ" : هَذَا توحيدُ الرُّبُوبِيَّةِ. • "مَلِكِ النّاسِ" : هَذَا توحيدُ الأَسماءِ والصِّفاتِ. • "إِلَهِ النّاسِ" : هَذَا توحيدُ الأُلُوهِيَّةِ.

بَل إِنَّهُ ذَكَرَ الأَنْواعَ الثَّلاثَةَ في آيَةٍ واحِدَةٍ في قَولِهِ تَعالَى: "رَبُّ السَّماواتِ والأَرضِ وما بَينَهُما فَاعبُدهُ واصطَبِرْ لِعِبادَتِهِ هَل تَعلَمُ لَهُ سَمِيًّا." (مريم ; 65) • "رَبُّ السَّماواتِ والأَرضِ" : هَذَا توحيدُ الرُّبُوبِيَّةِ. • "فَاعبُدهُ" : توحيدُ الأُلُوهِيَّةِ. • "هَل تَعلَمُ لَهُ سَمِيًّا" : هَذَا توحيدُ الأَسماءِ والصِّفاتِ.

فَأَينَ الَّذينَ يَقولُونَ: "إِنَّ تَقسِيمَ التَّوحِيدِ إلى ثَلاثَةِ أَقسامٍ تَقسِيمٌ باطِلٌ ولا دَليلَ عَلَيهِ"؟ أَينَ هُم مِن هذِهِ الآياتِ؟

Traduction française :

Faites attention, ceci est quelque chose de très important. Allah a mentionné les trois types de Tawhid (unicité) au début de la première sourate du Coran, la sourate Al Fâtihah.

• "Toutes les louanges reviennent de droit à Allah, Seigneur de l'univers" : ceci est le Tawhid de la seigneurie.

• "Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, Maître du Jour de la rétribution" : ceci est le Tawhid des Noms et Attributs.

• "C’est Toi [Seul] que nous adorons, et c’est Toi [Seul] dont nous implorons secours" : ceci est le Tawhid de l'adoration.

C'est là-dessus que les savants se sont basés pour affirmer que : "Le Tawhid se divise en trois catégories : le Tawhid de la seigneurie, le Tawhid de l'adoration et le Tawhid des Noms et Attributs." Cela est mentionné au début de la sourate Al Fâtihah, tout comme il est mentionné dans la dernière sourate du Coran, qui est : "Dis : 'Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes, Le Souverain des hommes, Dieu des hommes'"

• "Seigneur des hommes" : ceci est le Tawhid de la seigneurie.

• "Le Souverain des hommes" : ceci est le Tawhid des Noms et Attributs.

• "Dieu des hommes" : ceci est le Tawhid de l'adoration.

En fait, Allah a mentionné les trois catégories dans un seul verset dans Sa parole : "Il est le Seigneur des cieux et de la terre et de tout ce qui est entre eux. Adore-Le donc, et sois constant dans Son adoration. Lui connais-tu un homonyme?" (S.19 ; V.65)

• "Il est le Seigneur des cieux et de la terre" : ceci est le Tawhid de la seigneurie.

• "Adore-Le donc" : ceci est le Tawhid de l'adoration.

• "Lui connais-tu un homonyme?" : ceci est le Tawhid des Noms et Attributs.

Où sont donc ceux qui disent : "La division du Tawhid en trois catégories est une division fausse et il n'y a aucune preuve à ce sujet" ? Que font-ils de ces versets ?

Résumé IA des points à retenir :

• Le Cheikh Salih Al Fawzân (حفظه الله) affirme l'existence de trois catégories de Tawhid (unicité d'Allah), une division établie par les savants et clairement étayée par le Coran.
• Ces trois catégories sont :
  1. Tawhid Ar-Rububiyah (Unicité de la Seigneurie) : Allah est le seul Créateur, Pourvoyeur, Gérant de l'univers.
  2. Tawhid Al-Uluhiyah (Unicité de l'Adoration) : Seul Allah est digne d'être adoré et aucun autre ne doit être associé à Lui dans l'adoration.
  3. Tawhid Al-Asma wa As-Sifat (Unicité des Noms et Attributs) : Affirmer les Noms et Attributs d'Allah tels qu'ils sont décrits dans le Coran et la Sounnah, sans altération, sans négation, sans donner de modalité, et sans les assimiler à ceux des créatures.
• Le Cheikh met en évidence que ces trois types de Tawhid sont mentionnés dès le début du Coran (Sourate Al-Fatiha), à la fin (Sourate An-Nas), et peuvent même être réunis dans un seul verset (Sourate Maryam, verset 65).
• Il réfute ainsi l'idée que cette classification serait sans fondement.

📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo :

Cheikh Salih Al Fawzân حفظه الله

Coran : Sourate Al-Fatiha, Sourate An-Nas (Les Hommes), Sourate Maryam, verset 65.

Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/2864