Question : Nous sommes un couple qui pense être atteint de mauvais œil ou de sorcellerie, car depuis six ans, tous nos projets d’enfants, de logement et de travail n’aboutissent pas. Nous avons des douleurs articulaires et intestinales inexpliquées par les médecins, des réactions immunitaires trop excessives d’après leur prise de sang. Nous ne voulions pas penser à ça dans un premier temps, mais finissons par croire que c’est sûrement un problème de mal occulte. Mon mari refuse de demander la ruqya. Quoi dire quand nous la faisons nous-mêmes et à quelle fréquence la faire ? Réponse  Oustadha : Ma sœur, il y a beaucoup de gens qui se sentent parler de ça, surtout ces jours-ci. Si ton mari refuse la ruqya, eh bien… Toi et ton mari, vous devez faire la Ruqya obligatoirement. La meilleure Ruqya que je te conseille, c’est de lire chaque trois jours la sourate al-Baqara, si tu peux. Si tu ne peux pas lire al-Baqara, tu écoutes al-Baqara. Sinon, tu lis aussi Sourate al-Ikhlas, Sourate al-Falaq et Sourate an-Nas. Tu prends, on dit, soit tu mets, comment dire ? Avec les mains, tu essuis tout le corps. Mais il faut toujours apprendre les invocations, toujours. Il ne faut pas rater les invocations. Il faut toujours être à l’heure avec la salat. Je te conseille. Tu peux faire la salat de Qiyam al-Layl dans la nuit aussi. Tu fais tes adhkar le matin, le soir, aussi sourate al-Baqara, lire surtout les sourates al-Ikhlas, al-Falak, an-Nas.    C’est très efficace, le Prophète Muhammad, quand il était malade comme ça, il a eu un mal occulte, il a mal, et après l’ange Djibril est descendu, il a fait de la ruqya pour Muhammad sallallahu alayhi wa sallam avec sourate al-Ikhlas, sourate al-Falaq, sourate an-Nas. C’est un meilleur remède pour le mal occulte ou pour la sorcellerie ou quelque chose du genre. Aussi, ma sœur, fais la dou’a. Et il n’y a qu’Allah Azza wa Jall et ne pas rater la salat, fais-le à l’heure. Aussi, sourate al-Baqara meilleure méthode et qu’Allah te guérisse. Mais à condition que ça soit tout les jours. Tout les jours. L’interlocutrice : Tous les jours ? Oustadha : Tous les jours, oui. Pour qu’Allah te guérisse par sa volonté. Et surtout, je crois que si tu invoques Allah, il ne faut patienter. Il ne faut pas dire « j’ai fait, mais je n’ai rien vu ». Non, il faut toujours patienter et invoquer Allah. Et un jour, Allah te facilite que tu te guérisses et guéris tout le monde. L’interlocutrice : Pardon, j’ai des conseils. Il y en a qui ont dit qu’on l’écoute. Qui allument la roqya sur YouTube. Ou il y en a qui regroupent beaucoup de monde. C’est divisible. C’est ça ? Oustadha : Les savants, ils ont dit que… Il n’y avait pas de… On ne tirait pas de profit à écouter la ruqya depuis youtube. Parce que la ruqya, généralement, c’est pour la personne même. Ce n’est pas regrouper des demandes pour enregistrer la ruqya. La ruqya, c’est quelque chose de précis. C’est la niya. Franchement, franchement. La sincérité et la niya. Ce n’est pas tout le monde qui peut faire la ruqya. Non. Il y a quelqu’un qui a de la croyance et il est pieux, il a la niya pour faire du bien envers son frère. C’est ça. Sinon, il n’y a pas quelque chose, on va lire que des versets. Non. Le Prophète, les grands savants, comme ils ont dit, il y avait quelqu’un qui avait un mal occulte. Il a dit à la personne, moi je ne viens pas, mais tu prends ma chaussure. Elle dit, montre-moi la chaussure. C’est quelqu’un qui a un mal occulte. Il a dit c’est la chaussure d’Ahmed ibn Hanbal, il est sorti le jinn, il avait peur même Cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah, oui Cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah tant qu’il écoute que c’est Cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah.

Question : En pays musulman et chez un musulman, devons-nous manger sans demander les ingrédients et s’assurer que ça soit halal ? De même à la boucherie, si on nous offre quelque chose, dans les produits industriels, il y a des additifs pas souvent compréhensibles. Réponse  Oustadha : C’est une bonne question. Par rapport à cette question, elle a dit dans un pays musulman, et chez un homme musulman. Dans deux cas, on dit que tu ne dois pas demander. Tant que tu es dans un pays musulman ou quelqu’un qui est musulman, même dans un pays qui est kafir, on dit mécréant, on dit que tu ne demandes pas tant qu’il est musulman. Même par rapport aux ingrédients, on ne demande pas. Les additifs qu’on voit maintenant, on ne demande pas. Sauf si tu as un doute que cet homme musulman et peut-être dans la nourriture, quelque chose qui n’est pas halal.     En France, on n’a pas de doute. On sait que quelqu’un qui fait du haram, ici, on le demande. Ou on n’achète pas chez lui. C’est ça. Mais généralement, les savants disent, tant que tu es dans un pays musulman, ou quelqu’un qui est musulman qui t’offre quelque chose, tu ne demandes pas, généralement. Il y a des cas spéciaux, qu’on va demander. Mais généralement comme ça. Bon, on a découvert qu’il y a des choses qui ne sont pas halal, comme le E120, le colorant E120. Parce qu’avant, c’était E120. Il y a quelque chose de… Je ne sais pas comment dire. C’est un animal. Même s’il n’est pas bien, on ne le mange pas. Mais tant… Parce qu’on a questionné sur ça avant.    Maintenant, quelqu’un va m’acheter des yaourts. Moi, je n’ai pas fait attention, j’ai mangé. Je n’ai pas cherché ce qu’il y a. Est-ce que j’ai un péché ? Non, je n’ai rien du tout. Parce que tant que je suis dans un pays musulman, je ne dois pas chercher. Mais si j’ai trouvé, par exemple, j’ai dit… la boîte de yaourt, j’ai trouvé E120, je ne mange pas. Mais tant que je n’ai pas fait attention, c’est halal pour moi. Parce que la base de notre routine, c’est halal. On n’est pas dans un pays mécréant. Ça, c’est autre chose.  Mais dans un pays mécréant, tu ne questionnes pas. Même si tu as mangé un E120, tu n’as pas fait attention, il n’y a pas un péché par rapport à toi. Mais quand on a un doute, quelqu’un est musulman, mais on est dans un pays mécréant, on a le doute qu’il fait quelque chose qui est illicite, quelque chose qui n’est pas licite comme la viande du cochon ou quelque chose. Ici, on doit lui demander. Sinon, si tu as peur de lui demander quelque chose de grave, du mal, tu ne manges pas chez lui, tu changes. C’est ça. Mais généralement, dans un pays musulman, tu ne demandes pas. L’interlocutrice : Parce que même ici, il y a des kachirs où il y a encore de l’E120. Oustadha : E120, oui. Même s’il y a encore en Algérie, moins, moins, moins, mais… L’interlocutrice : Ce n’est pas comme avant, il y a des kachirs, il y a des frères, ils ont mis des kachirs, il n’y a pas d’E120. Oui, non, c’est quand même… Moi, je sais, je regarde quand même. Oustadha : Oui, c’est pas beaucoup. C’est mieux de regarder, mais il ne faut pas dire un souci. On a peur de tout manger. Voilà.

Question : J’ai une question. Il m’est arrivé deux fois de me réveiller comme ça dans la nuit et de voir un homme vêtu de blanc avec une barbe noire. Dès que j’ouvre bien les yeux, ça part, je vois vraiment une personne. Je précise que je fais toutes mes invocations avant de dormir, je dors en état d’ablution et je récite les sourates protectrices avant de dormir, ainsi que El Mouk. Mon mari me dit que c’est peut-être un djinn qui essaye de me faire peur. À votre avis, que me conseillez-vous ? Dois-je faire Ruqya ? Réponse  Oustadha : Généralement, quand on est confronté à ce genre de choses, il ne faut pas trop s’inquiéter. Tant que tu fais tes invocations, Alhamdoulillah, que tu es dans le Dîn, il n’y a pas de problème au niveau de la santé ou autre. Si jamais un souci survient, on peut faire la Ruqya. Dans toutes les maisons, il y a des djinns : certains sont musulmans, d’autres sont mécréants. Mais tant que tu es en bonne santé, que tu fais les invocations, que tu adores Allah Azza wa Jall, il ne faut pas s’inquiéter. Même si tu vois quelque chose, cela ne fait rien, cela ne te fait pas de mal. Alhamdoulillah, tu as lu ton Coran, fait tes invocations, alors il n’y a pas besoin de Ruqya systématique.     D’ailleurs, chaque nuit, on peut faire la Ruqya sur soi-même. Par exemple, tu récites les versets, puis tu passes les mains sur ton corps, notamment les lèvres, les mains, et tu essuies tout ton corps avec. Cela suffit, in shaa Allah. Donc, ne te fais pas trop de souci, cela suffit, in shaa Allah. L’interlocutrice : Ça veut dire qu’on peut vivre avec ça. Ce matin ou hier, j’ai lu l’histoire d’une femme djinn qui vivait dans une mosquée. Les habitants du quartier, y compris l’imam, étaient au courant de sa présence. Oustadha : Oui, dans la plupart des maisons, il y a des djinns, qu’ils soient musulmans ou mécréants. Cela arrive surtout quand dans la maison il n’y a pas de Coran ni d’évocations d’Allah. Mais ce n’est pas une raison pour s’inquiéter. Les djinns vivent avec nous sans forcément nous nuire. Tant qu’ils ne causent aucun mal, il ne faut pas s’inquiéter. L’interlocutrice : Donc on les laisse tranquille. Oustadha : Oui. Le Prophète sallallahu alayhi wa sallam a dit que la nourriture des djinns, ce sont les os. Il a aussi dit qu’il ne faut pas les purifier comme nous le faisons pour nous-mêmes, car leur vie est différente de la nôtre. L’interlocutrice : Et si on sait qu’ils sont là, est-ce qu’on vit comme s’ils n’étaient pas là ? Oustadha : Oui, bien sûr. L’interlocutrice : Donc on ne fait pas des choses pour eux ? Oustadha : Non, non, pas du tout. L’interlocutrice : Par exemple, pour les os dont tu parlais, on ne les met pas dans une assiette ? Oustadha : Non, justement. On suit le conseil du Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) : il a dit que les os sont la nourriture des djinns. Il a aussi dit qu’on ne doit pas les purifier comme on le fait pour soi-même. Le Prophète a donné des enseignements concernant leurs animaux et leur nature. Le Coran mentionne qu’il y a des djinns musulmans et des djinns mécréants. Lorsqu’il récitait le Coran, il y avait beaucoup de djinns derrière lui, ils écoutaient et étaient musulmans, même si le Prophète ne les voyait pas. L’interlocutrice : Donc, ce que cette sœur raconte, ce serait peut-être un rêve ? Oustadha : Peut-être, oui. Les djinns peuvent parfois apparaître dans la forme d’une personne. Mais ils peuvent se transformer. Généralement, dans une maison où on est en conformité avec le Dîn, il n’y a pas de problème ni de mal. Tu sais, même le Prophète ne savait pas toujours qu’il y avait beaucoup de djinns autour de lui. C’est Djibril (l’ange Gabriel) qui lui a informé de leur présence.

Question : Que signifie « rendre au moins la moitié » concernant les dettes ? Est-ce que cela signifie que si je dois 100 dirhams, je dois en rendre 50 dirhams au minimum ? Réponse Oustadha : Non. Le minimum dans une dette, c’est que tu dois la rembourser intégralement. Quand la personne te dit : « J’ai besoin de mon argent », tu dois lui rendre la totalité de la somme. Tu ne peux pas décider de lui donner seulement la moitié ou un quart. Par contre, si la personne te dit : « Je te pardonne la moitié », alors c’est différent, c’est entre vous deux. Mais tu n’as pas le droit de dire : « Je ne lui donne que la moitié parce que je n’ai pas l’argent ». Non. Si tu as l’argent, tu dois le lui rendre en entier. L’interlocutrice : D’accord.

Question :Nous sommes un groupe de sœurs qui avons pour projet d’ouvrir une école avec enseignement religieux et mondain aux Comores. Nous envisageons de faire appel à des dons financiers pour mener à bien notre projet, in sha’Allah. Pouvons-nous demander l’aide financière d’organismes étrangers, ne sachant… Pardon ? Ne sachant pas d’où provient cet argent. Réponse  Oustadha : Si on parle d’ouvrir une école et de demander de l’aide, est-ce qu’elle sollicite l’aide de pays étrangers, c’est-à-dire de pays mécréants ? L’interlocutrice : Je me permets d’intervenir, peut-être que la sœur concernée est là, mais elle précise que parfois elle parle d’organisation qui ne sont pas musulmans et elle ne sait pas d’où vient l’argent. Oustadha : Est-ce que cet argent vient du riba (intérêt usuraire) ? L’interlocutrice : On va parler de façon générale. Si elle demande de l’aide… je ne sais pas exactement. Oustadha : Si elle demande l’aide de pays musulmans, c’est légiféré, car généralement les pays musulmans ont dit qu’ils ont de l’argent halal, donc c’est licite. En revanche, s’il s’agit de pays mécréants, la plupart ont un argent non licite, car souvent ils tirent leurs revenus de choses interdites : production de vin, péchés, etc. Dans ce cas, il ne faut pas demander l’aide à ces organisations étrangères mécréantes. Mais si ce sont des pays musulmans, tu peux demander l’aide, car les savants disent que si on sait que l’argent est licite, on peut demander de l’aide. Par exemple, un homme a de l’argent halal, donc je peux demander son aide. Un autre homme a un argent illicite, haram, donc je ne peux pas prendre son argent. Maintenant, s’il y a un mélange, c’est-à-dire qu’une partie de son argent est illicite et une autre partie est licite… L’interlocutrice : Que dois-je faire dans ce cas ? Oustadha : Les savants ont donné une règle : si la majorité de l’argent est illicite, tu ne demandes pas son aide. Si la majorité est licite, tu peux demander son aide. On juge selon la majorité. J’ai dit ici, la plupart des organisations sont mécréantes, tu ne demandes pas parce qu’on ne sait pas. Généralement, leurs agents sont illicites. Si ce sont des pays musulmans, tu peux demander. L’interlocutrice : D’accord.

Question : Est-ce que la viande issue de la chasse est licite en Europe, en France ? On me dit que les animaux ne sont pas abattus selon la tradition islamique, même si c’est de la viande d’un animal sauvage. Mais on me dit qu’ils ne sont pas égorgés, que le chasseur le tue avec son arme. Est-ce que c’est licite de manger cette viande ? Oustadha : Non, si l’animal n’a pas été égorgé selon la Charia, sa viande n’est pas permise. C’est une règle de base. Si l’animal n’a pas été égorgé conformément à la Sharia, on ne peut pas manger sa viande. Par exemple, si quelqu’un chasse un mouton, un chameau, ou autre, il doit l’égorger. S’il ne le fait pas, la viande n’est pas licite. L’interlocutrice : D’accord.

Question :Est-ce autorisé de consommer des produits à base de CBD, molécule présente dans le cannabis, mais qui n’est pas considérée comme une drogue ? C’est un produit naturel, non addictif, et surtout, cela ne produit pas les effets nocifs du cannabis sur la santé. Je souhaiterais, si cela était légiféré, utiliser ce produit pour des problèmes de stress, d’anxiété, de crise d’angoisse et d’insomnie. Réponse  Oustadha : Donc, nous avons étudié cette question. Les savants disent que le CBD contient une petite quantité d’alcool. Comme il y a un peu d’alcool dans ce produit, il n’est pas permis de le consommer ou de le boire.     Il y a deux règles concernant la consommation de quelque chose qui contient de l’alcool, mais dont la nature a changé. Par exemple, certains médicaments contiennent de l’alcool. Peut-on les prendre ?     Premièrement, si la nature de l’alcool a changé, c’est-à-dire qu’il ne produit plus les effets nocifs habituels de l’alcool — parce qu’il a été transformé chimiquement — alors il est permis de prendre ce médicament.    Deuxièmement, si le médicament contient une petite quantité d’alcool, même 1%, mais que la nature de l’alcool et ses effets restent inchangés, alors il est interdit de le consommer. Or, dans le cas du CBD, les savants affirment qu’il contient un peu d’alcool dont la nature et les effets ne changent pas clairement. On ne sait pas si c’est l’alcool qui produit l’effet relaxant, car il y a bien une petite dose d’alcool dans ce cannabis. Donc, ce produit n’est pas permis, ce n’est pas légiféré de le prendre. L’interlocutrice : Et pour l’alcool qu’on trouve dans certains gâteaux ? En Algérie, ce n’est pas courant, mais en France, il y a des gâteaux dans lesquels ils ajoutent un peu d’alcool. Oustadha : C’est interdit de consommer cela, même si c’est à la cuisson. L’interlocutrice : Par exemple, en France, il y a un plat, les moules, où ils cuisinent avec du vin blanc. Mais à la cuisson à la vapeur, on ne sent pas l’alcool, et ça ne produit pas d’effet secondaire. Oustadha : Même si l’alcool est cuit, les savants ont dit qu’il est interdit d’ajouter du vin — donc de l’alcool — dans la nourriture ou les médicaments. Pour que ce soit permis, la nature de l’alcool doit changer au point qu’on ne peut plus l’appeler alcool, mais médicament.      Il faut que la réalité change complètement. En arabe, on dit « le changement » (al-taghyir). Si la nature et les effets ne changent pas, même si tu ajoutes de l’alcool dans le vin, dans la nourriture ou dans les médicaments, ce n’est pas permis. Ce n’est pas autorisé, bien sûr. C’est un non-musulman qui ne respecte pas cela. Même dans les chocolats, moi, je lis toujours les ingrédients. Et toi, ici, tu regardes ? L’interlocutrice : Oui, parfois quelqu’un qui vient de France, parce qu’il ne trouve pas les mêmes produits, je regarde aussi. Oui, c’est vrai, dans les chocolats, ils mettent parfois… je ne sais pas quoi exactement… Oustadha : C’est vrai. Il faut que ce soit clair, in shā’a Llāh, que la réalité de l’alcool change, que son effet change. Si c’est le cas, on peut le prendre. Sinon, même s’il y a juste 1% d’alcool ou moins, tu ne dois pas prendre ce médicament. L’interlocutrice : Ma question, peut-être que je suis novice là-dessus, c’est : comment sait-on que l’alcool a changé ? Oustadha : Ce sont les chimistes qui le déterminent. Souvent, c’est indiqué sur la boîte ou l’emballage. Mais ce n’est pas toujours évident. L’interlocutrice : Une sœur disait que dans le pain de mie, parfois, il y aurait un peu d’alcool. Oustadha : Pour le pain de mie, en général, il n’y en a pas. Moi, je le consomme. Tant qu’il n’y a pas de fatwa ou d’avis savant contraire, on peut manger. Mais si une sœur a des preuves que dans le pain de mie vendu en France, ou dans un autre pays non musulman, il y a du vin ou de l’alcool, alors je conseille de ne pas le consommer. Il faut vraiment s’éloigner des produits où c’est clairement marqué qu’ils contiennent de l’alcool. Il vaut mieux choisir des alternatives, c’est-à-dire éviter les choses dont on doute ou dont on a peur. L’interlocutrice : Oui, c’est vrai. Je suis d’accord. Oustadha : Le sujet est vaste et assez compliqué. On ne peut pas simplement dire : « Celui-ci est haram, celui-là est permis. » Non, ce n’est pas aussi simple. Il faut une règle claire et précise. L’interlocutrice : Oui, exactement. Par rapport à la réalité, on ne sait pas vraiment comment se prononcer. Oustadha : Oui, c’est ça. C’est là que ça devient un peu compliqué pour nous. C’est pour cette raison qu’on préfère s’éloigner, éviter tout alcool, pour être tranquilles. Si on a le moindre doute, on ne prend pas. On prépare les choses chez soi, c’est mieux. L’interlocutrice : Oui, tout à fait. Oustadha : C’est ça. Si on peut faire autrement, c’est préférable.