📖 Rappel religieux : بَقِيَت مَسْأَلَةٌ يَسْأَلُ عَنْهَا طُلَّابُ العِلمِ، وَهِيَ: مَتَى نَقُولُ إِنَّهُ تَارِكٌ لِلصَّلَاةِ؟ بَعضُ أَهلِ العِلمِ، بَلِ الكَثِيرُ مِنْهُمْ، يَقُولُونَ: إِنَّ تَركَ صَلَاةٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى خَرَجَ وَقْتُهَا وَهُوَ لَا يَنوِي قَضَاءَهَا، فَإِنَّهُ يَكفُرُ بِهَذَا. يَعنِي، مَثَلًا يَا إِخوَةُ، دَخَلَ وَقْتُ الظُّهْرِ فَلَمْ يُصَلِّ وَلَمْ يَنوِ القَضَاءَ حَتَّى خَرَجَ وَقْتُ الظُّهرِ وَدَخَلَ وَقْتُ العَصرِ، فَيَقُولُ هَؤُلَاءِ العُلَمَاءُ: إِنَّهُ يَكفُرُ بِهَذَا، عَلَى القَوْلِ بِالكُفْر. أو يُقْتَلُ، عَلَى القَوْلِ بِأَنَّهُ يُقتَلُ وَلَيسَ كَافِرًا. وَيَرَى بَعضُ أَهلِ العِلمِ أَنَّهُ إِن تَرَكَ ثَلَاثَ صَلَوَاتٍ فَأَكثَرَ مِن غَيرِ نِيَّةِ القَضَاءِ، فَإِنَّهُ يَكُونُ كَافِرًا عِندَ القَائِلِينَ بِتَكفِيرِهِ، أَو يُقْتَلُ عِندَ القَائِلِينَ بِقَتلِهِ وَإِن لَم يُكَفِّرُوهُ. فَإِذَا تَرَكَ ثَلَاثَ صَلَوَاتٍ حَتَّى خَرَجَ وَقتُهَا، يَكفُرُ. أَربَعةٌ، خَمْسَةٌ، سِتَّةٌ، كَذَلِكَ. وَيَرَى بَعْضُ أَهلِ العِلمِ أَنَّهُ إِذَا تَرَكَ أَربَعَ صَلَوَاتٍ فَأَكثَرَ، فَإِنَّهُ يَكفُرُ بِهَذَا عِندَ القَائِلِينَ بِكُفْرِهِ، وَيُقْتَلُ عِندَ القائِلِينَ بِقَتلِهِ. وَيَرَى بَعضُ أَهلِ العِلمِ أَنَّهَا لَا تُحَدُّ بِعَدَدٍ، وَإِنَّمَا بِالوَصفِ، فَإِذَا تَرَكَ مِنَ الصَّلَوَاتِ مَا يَصدُقُ عَلَيهِ الوَصفُ بِأَنَّهُ تَارِكٌ لِلصَّلَاةِ، فَإِنَّهُ يَكُونُ كَافِرًا عِندَ القَائِلِينَ بِكُفرِهِ، أَو يُقتَلُ عِندَ القَائِلِينَ بِقَتلِهِ. أَمَّا إِذَا كَانَ يُصَلِّي وَيُخَلِّي، يُصَلِّي وَيَتْركُ… فَإِنَّهُ يَكُونُ فَاسِقًا وَلَا يَكُونُ كَافِرًا عَلَى هَذَا. وَهَذَا عِندِي أَظْهَرُ، وَاللَّهُ أَعلَمُ. لَا شَكَّ أَنَّ تَركَ صَلَاةٍ وَاحِدَةٍ مِن غَيرِ نِيَّةِ القَضَاءِ حَتَّى يَخرُجَ وَقتُهَا جُرمٌ كَبِيرٌ وَإِثمٌ عَظِيمٌ، لَكِن لَا يُكَفَّرُ بِهِ. أَمَّا إِذَا تَرَكَ مَا يصدُقُ عَلَيهِ بِأَنَّهُ تَارِكٌ لِلصَّلَاةِ، فَإِنَّ الرَّاجِحَ مِن أَقْوَالِ أَهلِ العِلمِ أَنَّهُ يَكُونُ بِذَلِكَ كَافِرًا. Traduction française : Il reste une question que se posent les étudiants en science religieuse, qui est : À partir de quand l’homme est-il considéré comme ayant délaissé la prière ? Certains savants, voire beaucoup d’entre eux, affirment que le fait de délaisser une seule prière jusqu’à la faire sortir de son temps sans avoir l’intention de la rattraper constitue un acte de mécréance. Par exemple, mes frères, l’heure du Dhouhr arrive et l’homme la laisse passer sans la prier et sans prévoir de la rattraper, jusqu’à ce que l’heure du ‘Asr arrive. Selon ces savants : cet acte relève de la mécréance, selon l’avis de ceux qui considèrent cet abandon comme un acte de mécréance. Sinon, il se fait tuer, selon l’avis de ceux qui considèrent cet abandon comme méritant la peine de mort sans toutefois qu’il soit mécréant. Certains savants soutiennent que si une personne abandonne trois prières consécutives ou plus, sans intention de les rattraper, elle devient mécréante selon ceux qui sont d’avis que c’est un acte de mécréance, ou bien elle doit être exécutée selon ceux qui estiment qu’elle doit être tuée, même s’ils ne la considèrent pas mécréante. Ainsi, si l’homme délaisse trois prières jusqu’à la sortie de leur temps, il mécroit. Quatre, cinq, six prières, même conséquence. D’autres savants estiment que si une personne abandonne quatre prières ou plus, elle devient mécréante selon ceux qui considèrent cet acte comme de la mécréance et doit être exécutée selon ceux qui estiment qu’elle doit être tuée. D’autres parmi les savants sont d’avis que l’abandon n’est pas déterminé par un nombre précis, mais par une description générale : si une personne abandonne suffisamment de prières pour être qualifiée de quelqu’un qui a délaissé la prière, alors elle est considérée comme mécréante par ceux qui soutiennent cette position, ou bien elle doit être exécutée, selon ceux qui sont d’avis qu’on doit lui appliquer cette sanction. En revanche, si l’homme alterne entre prier et abandonner la prière, il est considéré comme un pervers, mais non comme un mécréant. Et c’est, selon moi, l’avis le plus juste, et Allah est plus Savant. Il ne fait aucun doute que l’abandon d’une seule prière sans intention de la rattraper jusqu’à l’expiration de son temps constitue un crime énorme et un péché gravissime. Cependant, celui qui fait une telle chose n’est pas rendu mécréant. En revanche, si une personne en vient à mériter réellement la description de « quelqu’un qui a abandonné la prière », alors, selon l’avis prépondérant, elle est considérée comme mécréante. Résumé IA des points à retenir : 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Cheikh Soulayman Ar Rouhayli حفظه الله Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/3074
