Question : Assalamu alaikum, peux-tu aller dans les assises de science dans des mosquées en étant indisposée ? Réponse  Oustadha : Oui, pour aller à la mosquée assister aux halaqat ou aux dourous, il y a divergence concernant la femme indisposée. Mais je suis convaincue que, ma sœur, même si elle est indisposée, elle peut tranquillement partir assister à un cours dans la mosquée, car il n’existe aucun hadith authentique qui l’interdise. Il y a bien un hadith, mais il n’est pas sahih, il est faible. L’interlocutrice : Oui, il est faible. Oustadha : En réalité, il existe même des hadiths qui prouvent le contraire : la femme peut tout faire, sauf prier et accomplir le tawaf. Le Prophète ﷺ a dit à Aïcha – qu’Allah l’agrée – lorsqu’elle était au **hajj** et qu’elle a eu ses menstrues, et qu’elle pleurait : « Ne t’inquiète pas, Aïcha, fais tout ce que le pèlerin fait… » C’est-à-dire : tu peux tout faire – lire le Coran, entrer dans la mosquée – sauf la prière et le tawaf autour de la Ka`bah. L’interlocutrice : Donc, une femme qui arrive au hajj, qui a un temps limité, et qui a ses règles le premier jour, elle fait tout comme les autres, sauf le tawaf, mais son hajj reste valide. Oustadha : Oui, il est valide. L’interlocutrice : D’accord. Donc, elle est simplement exemptée du tawaf. Oustadha : Exactement. Une fois qu’elle est de nouveau pure, elle accomplit le tawaf. L’interlocutrice : Elle peut donc le faire plus tard ? Oustadha : Oui, plus tard. L’interlocutrice : D’accord, donc il faut que je le fasse quand je serai purifiée. Oustadha : Oui, car le tawaf est comme une salat. Le Prophète ﷺ a dit : « Le tawaf est comme la prière. » C’est comme une salat dans son caractère, et c’est pour cela que c’est interdit pendant les menstrues. Donc, pour que son hajj soit valide, il faut qu’après la fin de ses menstrues, elle accomplisse le tawaf. Elle ne peut pas dire : « Je ne le fais pas du tout. » L’interlocutrice : D’accord, moi je ne connaissais pas du tout cela. Oustadha : Ensuite, la Ka`bah sera purifiée. Mais ce hadith est authentique : la femme qui est indisposée peut tout faire – lire le Coran, entrer dans la mosquée – sauf prier et accomplir le tawaf. La deuxième preuve, c’est qu’il y avait une femme dont l’habitation était la mosquée. Elle dormait dans la mosquée. Les savants ont expliqué que, comme toute femme, elle avait ses menstrues, mais elle n’avait pas d’autre maison que la mosquée. C’était une femme pauvre à l’époque du Prophète ﷺ ; elle balayait et s’occupait de la mosquée. Si cela avait été interdit, elle n’aurait pas pu rester dans la mosquée en permanence. C’est donc une deuxième preuve que la femme peut entrer dans la mosquée même si elle est indisposée. Et troisièmement, il n’existe aucun hadith interdisant à une femme d’assister à un cours lorsqu’elle est indisposée. C’est pour cela que, personnellement, j’en suis convaincue.

Question :Est-il permis à la femme d’aller voir des spécialistes pour se raser les parties intimes ? Réponse  Oustadha : On doit cacher les parties intimes, même devant d’autres femmes. Il est interdit et c’est un péché d’aller se faire raser les parties intimes chez un spécialiste, même si c’est une femme. La femme doit cacher ses parties intimes, même devant d’autres femmes. Il n’y a qu’un seul cas de nécessité où c’est permis : si c’est pour une maladie et qu’une femme a besoin de voir ces parties pour des soins. Mais pour se raser, c’est un grand péché. Ce n’est pas autorisé pour la femme. L’interlocutrice : D’accord.

Question : Salem aleykoum wa rahmatuLlah wa barrakatuh Je suis commerçante, je vends des vêtements char3i (abaya, jilbeb, khoumour ..) Je vends à travers internet. Est-il autorisé de publier des photos sans la tête ? Si oui, quelles sont les conditions à respecter ? BarrakAllah oufik    Réponse : Pour la première question ma sœur, tant que ces abayas sont chari’ [légiférées], tu coupes la tête et tu ne mets que le corps, c’est légiféré in sha Allah. Dans le hadith de nabi sallallahu alayhi wa salam, ce qui est considéré comme photo, c’est la tête. الحديث «الصورة الرأس، فإذا قطع الرأس فلا صورة» « Si la tête est coupée il n’y a pas d’image » Et dans un autre, il dit le visage, donc si tu ne mets que le corps, c’est légiféré. Petite remarque : il faut que les abayas soient simples, sans perles ou ornements, pour qu’elles soient considérées comme légiférées. Nous avons dit dans le deuxième hadith, que ce qui est considéré comme photo, c’est le visage. Comme a dit sheikh Al Uthaymin rahmatuLlahi, tu peux mettre uniquement un rond sans faire les yeux, la bouche, le nez ni les oreilles, ceci est légiféré, sous conditions que les abayas soient très larges, sans éléments qui attirent le regard. Si tout cela est réuni, alors ceci est légiféré et qu’Allah te facilite ma sœur. Je voudrais juste rajouter par rapport à cette question, il arrive que des sœurs prennent des photos pour ce type de commerce mais sur ces photos, les sœurs prennent des poses attirantes . Il faut qu’il y ait uniquement le jilbeb, par exemple, sur elle, pas de pose qui attirent, ceci est interdit dans notre religion. Barak Allahou fiki pour cette remarque car effectivement faire des photos au bord de la mer avec une pose qui attire le regard, ceci n’est pas permis. On peut également utiliser des sortes de mannequins sans tête pour pouvoir présenter le jilbeb. Surtout que de nos jours, avec les réseaux sociaux, les hommes ont accès à ces photos-là. Toute photo contenant une fitna [tentation] ne doit pas être propagée. Comme je l’ai dit précédemment, il y a la possibilité d’utiliser les mannequins en plastique sans tête. Par exemple moi je mets une abaya, je suis voilée, mais quelqu’un me prend en photo, je ne bouge pas et sans la tête, est-ce légiféré? Oui, si tu ne bouges pas et que l’on ne voit pas la tête, mais aujourd’hui sur les réseaux les sœurs prennent des poses ou de par leur démarche font que cela rentre dans la fitna et nous délaissons ça, ce sont les conditions.

Question : As salamu aleykunna wa rahmatullahi wa barakatuh, lorsque ma peau est mouillée et que je gratte avec mon ongle, une couche (de peaux mortes ou de saletés, je ne sais pas) se retire. J’aimerais savoir si cela empêchait les ablutions de passer? Notamment la sorte de sébum sur le visage? Réponse : Pour cette question ma sœur, les ablutions passent biidhnilLlah ta’ala. Le cas où les ablutions ne passent pas, c’est lorsque il y a un excès de sébum ou du gras comme lorsque l’on met certaines huiles ou pommades sur le visage, cela laisse un film gras sur la peau. Il faut donc bien se laver le visage avec du savon et ensuite tu fais tes ablutions. Si l’huile est légère et qu’elle ne laisse aucun film gras sur la peau, alors tu peux faire directement tes ablutions et l’eau pénètre dans la peau biidhnilLlah ta’a Allah.

Question : As salam aleykoum je voyage a l’étranger pour une durée de 8 jours in sha Allah dans un hôtel, est ce ke je serai considéré comme voyageur ou pas quand je serai arrivé à l’hôtel ? Réponse :  À partir du moment où tu voyages, même si c’est un ou deux jours, tu es considéré comme voyageur et donc tu réponds à toutes les règles du voyageur, raccourcir la salât,… Même si c’est pour une journée, c’est un voyage. On ne dit pas une journée ce n’est pas un voyage ou bien une demi-journée ce n’est pas un voyage. Par exemple, pour le voyage entre la France et l’Algérie, il y a beaucoup de monde qui dit « pas la peine que je raccourcisse la salât, c’est juste 1h, on est à l’aise dans l’avion, cela ne nous fatigue pas ». Non, on dit que c’est un voyage. On a coutume ici en Algérie de dire que même une journée ou une demi-journée c’est un voyage, Alger-Oran ou Annaba c’est un voyage, même par voiture c’est un voyage, même 2 jours c’est un voyage, donc tu raccourcis ta salât. Quand tu seras à l’hôtel, tu appliqueras les règles des voyageurs in sha Allah. ⚠️ Il y a une sœur qui demande pourquoi le E120 est illicite ? Je t’invite ma sœur à consulter le site de sheikh Ferkous, il y a une fatwa très claire à ce sujet.

Question :Que conseillez-vous à ceux et celles qui utilisent des représentations sans visage, c’est-à-dire en enlevant les yeux, la bouche ? Car le prophète ال صلى وسلم عليه dit que la soura c’est la tête et n’a pas précisé le visage mais la tête, ceci est devenu un fléau dans notre communauté, et Allah dit de ne pas s’approcher de ses interdits de prêt comme de loin, que leur conseillez-vous, plusieurs grands savants ont validé cela avec dalil, notamment : :يقول الشيخ ابن عثيمي رحمه ال جوابا عن سؤال وجه له وأما سؤالكم عن الصورة التي تمثل الوجه وأعلى الجسم ، فإن حديث أبي هريرة الذي أشرنا إليه يدل على أنه لا بد من قطع الرأس وفصله فصلً تاما عن بقية الجسم ، فأما إذا جمع إلى الصدر فما هو إل رجل جالس بخلف ما إذا أبي الرأس إبانة كاملة عن الجسم ، ولهذا قال المام أحمد -رحمه ال – :الصورة الرأس . وكان إذا أراد طمس الصورة حك رأسها وروي عن ابن عباس -رضي ال عنهما- أنه فتهاون بعض الناس في ذلك قال: الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فليس هو صورة . مما يجب الحذر السلمي السلمة والعافية مما ل تحمد عقباه إنه جواد كريم .منه . نسأل ال لنا ولكم ولخواننا [مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمي ج258/2[ Afin que ceci soit un rappel bénéfique et utile pour nous tous ainsi que le délaissement de ceci. ? جزاكم الّ خيرا *Je pourrais vous envoyer toutes les preuves en arabe et français ال شاء إن. Réponse : Cette question se rapproche un peu de la première, la sœur a compris que c’est interdit de faire le visage. On a dit dans la première question qu’il y a deux hadiths de nabi sallAllahu alayhi wa salam traitant de ce sujet. Le premier qui dit que la photo c’est la tête, donc c’est-à-dire qu’on doit la couper, et le second qui dit que la photo c’est le visage. J’ai cité la fatwa de sheikh Al Uthaymin qui disait que si on enlevait les yeux, le nez, la bouche, les oreilles alors c’est légiféré. Elle dit que c’est interdit de faire le visage mais si il n’y a rien dans le visage et que c’est juste un rond, c’est légiféré. Mais on essaie de toujours couper la tête, c’est mieux pour ne pas avoir de problème et être à l’aise et sortir des divergences biidhnilLlah ta’a Ala. Ça veut dire qu’une tête toute seule sans corps, mais avec les éléments du visage, ce n’est pas légiférée ? Non, ce n’est pas permis car nabi sallAllahu alayhi wa salam a bien précisé la photo c’est la tête ou la photo c’est le visage, donc tu ne peux pas dessiner un visage sans corps. Je ne sais pas si tu connais Mickey et Minnie, ce sont des petites souris représentées sur les vêtements souvent uniquement par leurs visages donc ceci n’est pas permis ? Non car la photo c’est le visage ou la tête.

Question : Assalem alaykunna, nous avons attendu que la plateforme Vinted n’était pas autorisée dû (à l’assurance que le vendeur paye en cas de perte de son article). Je voulais savoir : les personnes qui n’ont pas les moyens, est-il permis pour eux d’utiliser pour acheter car ils n’ont pas les moyens et cette plateforme est une cause pour celles qui n’ont pas beaucoup de revenus ? Baraka Allahu fik.Réponse :Concernant cette question, Oustada m’a dit qu’elle me donnerait plus tard en privé la réponse car elle a besoin de plus de précisions. Du coup, on répondra plus tard pour Vinted, biidhnilLlah.

Question : En pays musulman et chez un musulman devons-nous manger sans demander les ingrédients et s’assurer que ce soit halal ? De même à la boucherie ou si on nous offre quelque chose ? Dans les produits industriels (il y a des additifs pas souvent compréhensibles). Réponse : Par rapport à cette question, il y a deux cas de figures, c’est-à-dire dans un pays musulman et chez un musulman. Dans les deux cas, tu ne dois pas demander, que tu sois dans un pays musulman ou bien chez un musulman, même dans un pays mécréant tu ne dois pas demander tant que tu es chez un musulman. Même par rapport aux ingrédients, tu ne demandes pas. Les additifs pareil, on ne demande pas sauf si tu as un doute. Si tu doutes que cette personne musulmane mette quelque chose de pas halal dans sa nourriture, tu demandes ou tu n’achètes pas chez lui. Généralement, les savants disent que quand tu es dans un pays musulman ou quand c’est quelqu’un qui est musulman, tu ne demandes pas, il y a des cas spéciaux où l’on va demander, mais de manière générale, on ne demande pas. On a découvert qu’il y avait des choses dans les produits industriels qui ne sont pas halal comme le E120 [cochenille]. On a questionné des savants, par exemple une personne m’achète des yaourts contenant du E120, je les mange sans chercher ce qu’il y a dedans, est-ce que j’ai un péché ? Non, je n’ai rien du tout car tant que je suis dans un pays musulman, je ne dois pas chercher. Mais si je prends mon pot de yaourt et que je vois écrit E120 alors je ne mange pas. Sinon tant que je n’ai pas fait attention, c’est halal pour moi car de base dans un pays musulman notre nourriture est halal, ce n’est pas comme dans un pays mécréant là c’est autre chose. Mais dans un pays musulman, on ne questionne pas, même si tu as mangé un aliment avec du E120 involontairement in sha Allah, il n’y aura pas de péché pour toi. Mais si tu es dans un pays non musulman, chez un musulman mais que tu as un doute sur ce qu’il a mis ou bien si la viande est bien halal, on doit lui demander. Si tu as peur de lui faire du mal en lui demandant alors tu ne manges pas chez lui. Mais dans un pays musulman, tu ne demandes pas. Ici en Algérie, il y a encore des cachirs où il y a du E120, de moins en moins mais il y en a toujours. Oui c’est vrai mais al hamdouliLlah, il y a des frères qui font du cachir où il n’y a pas de E120. C’est préférable de contrôler s’il y en a ou pas mais cela ne doit pas être un souci.

Question :Assalamou anleikoum wa rahmatoullahi wa barakatouh Voici ma question : Si on considère et on prend l’avis que le port du niqab est obligatoire, si par exemple il nous arrive de l’enlever, est-ce considéré comme un péché vu que nous prenons l’avis qu’il est wajib de le porter ?Réponse : Oui, si tu prends l’avis que le niqab est obligatoire, si tu l’enlèves, c’est un péché. Personnellement, l’avis qui m’a convaincu, c’est que le niqab n’est pas une obligation mais une Sunnah. Il y a beaucoup de hadiths qui disent que le niqab n’est pas une obligation.

Question :As salamu aleykunna wa Rahmatou LLÂHI wa Barakatouh. J’ai lu que selon un avis il est permis de faire le ghusl (après un rêve érotique par exemple) pendant les menstrues ou les lochies. Pouvez-vous m’expliquer cet avis ainsi que les différents avis sur cette question ? Car si du sang sort pendant le ghusl ou le fait d’être dans un état qui invalide le ghusl et qu’on ne peut pas enlever (les menstrues par exemple), est-ce que cela n’invalide pas le ghusl que l’on souhaite faire pendant cette période pour une autre raison (donc par exemple après un rêve ou un rapport qu’on aurait eu juste avant l’arrivée des règles) ? Quel est l’avis le plus juste selon vous ? Bâraka LLÂHOU fiikounna Réponse : Oui, tu peux faire le ghusl pendant tes lochies ou tes règles. Il y a un hadith qui est global à ce sujet. Une sahabiya qui s’appelle Oum Salama est venue chez Nabi sallAllahu alayhi wasalam pour le questionner concernant la femme qui a fait un rêve érotique. Il lui a dit : « Si elle fait un rêve érotique et qu’elle voit des sécrétions, elle doit faire le ghusl. » Il n’a pas précisé l’état de la femme, c’est-à-dire si elle est en état de pureté ou non. De ce fait, les grands savants ont dit qu’étant donné que le hadith est global, qu’il n’est pas précisé si tu as tes lochies ou non, ou bien tes règles ou non, si tu fais un rêve érotique, alors il est obligatoire de faire ton ghusl, et celui-ci est valide. Lorsque tu devras faire ton ghusl parce que tes lochies ou tes règles sont finies, tu ne fais qu’une seule fois le ghusl. Prenons exemple : une femme qui a eu un rapport à 9h du matin, elle n’a pas eu le temps de se laver et elle a eu ses règles à 11h du matin. Elle doit quand même se purifier du rapport même si elle a ses règles ? Oui, elle doit se purifier même si elle a ses règles ou ses lochies, et pour preuve ce hadith de Nabi sallAllahu alayhi wasalam qui n’a pas demandé si elle avait ses règles ou ses lochies et qui lui a dit de faire le ghusl. Donc, la femme qui a fait un rêve érotique doit faire son ghusl, peu importe son état. Je ne savais pas ! Oui, c’est une très bonne question, car c’est une question qui concerne tout le monde. Une sœur demande si l’on ne doit pas faire le ghusl uniquement lorsque l’on ressent quelque chose ? Le Prophète Nabi sallAllahu alayhi wasalam a dit concernant les rêves érotiques, que ce n’est pas tout le monde qui doit faire son ghusl après. Il y a une condition : il faut voir des sécrétions dans ses sous-vêtements. Si tu fais un rêve érotique, tu t’en rappelles et que tu ne vois rien du tout, tu ne fais pas ton ghusl. Si tu vois des sécrétions mais que tu ne te rappelles pas avoir fait de rêve érotique, tu dois faire ton ghusl. C’est la règle. Une sœur demande comment faire si l’on a des pertes blanches ? Les pertes blanches et les sécrétions dues à un rêve érotique ont des textures et des couleurs différentes. Les sécrétions suite à un rêve érotique sont jaunes, pas blanches. Donc, si tu vois dans tes sous-vêtements un liquide jaune, tu dois faire ton ghusl. Du coup, lorsqu’on a nos règles, c’est difficile de voir s’il y a du liquide jaune. Si tu ne peux pas voir ou que tu n’as rien vu, alors tu ne fais pas le ghusl. Il faut que ce soit visible clairement. Le ghusl est obligatoire après un rêve érotique si l’on observe des sécrétions jaunes dans nos sous-vêtements, même si on a nos règles ou nos lochies. Est-ce qu’un ghusl est suffisant pour se purifier d’un rêve érotique et de la fin des règles ou des lochies ? Non, chacun son ghusl. Même si tu dois te purifier le même jour suite à un rêve érotique et à la fin de tes règles par exemple, tu devras faire deux ghusl. Comme précisé dans un hadith du Prophète Nabi sallAllahu alayhi wasalam qui dit qu’Ibn Omar devait faire deux ghusl : le ghusl après une relation et celui du vendredi. C’est-à-dire un ghusl pour se purifier et le ghusl du Jumu’a. Car chaque acte dépend de sa niya (intention). Tu peux les faire à la suite.