📖 Rappel religieux : يا شَيْخُ، بالنِّسْبَةِ لِلَّذِي يَصُومُ وَلَكِنَّهُ يَتَسَاهَلُ بِالصَّلَاةِ، هَلْ يُقْبَلُ مِنْهُ الصَّوْمُ؟ لَا يُقْبَلُ الصَّوْمُ إلَّا بَعْدَ أَنْ يَلْتَزِمَ الْمُسْلِمُ بِالصَّلَاةِ فِي وَقْتِهَا وَمَعَ الْجَمَاعَةِ. لِأَنَّ الصَّلَاةَ آكَدُ مِنَ الصَّوْمِ. الصَّلَاةُ هِيَ الرُّكْنُ الثَّانِي مِنْ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ وَهِيَ عَمُودُ الْإِسْلَامِ. وَالصَّوْمُ هُوَ الرُّكْنُ الرَّابِعُ مِنْ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ. بَلْ لَا يَصِحُّ صَوْمٌ وَلَا عِبَادَةٌ مَعَ تَضْيِيعِ الصَّلَاةِ. Traduction : Ô Cheikh, quant à celui qui jeûne mais néglige la prière, son jeûne est-il accepté ?   [La réponse :] Le jeûne n’est accepté que lorsque le musulman accomplit la prière en son temps et en congrégation. Car la prière est plus fondamentale que le jeûne. Elle est le second pilier de l’Islam et sa colonne. Alors que le jeûne est le quatrième pilier de l’Islam. Plutôt, aucun jeûne ni aucune adoration n’est valide lorsque la prière est négligée. Résumé IA des points à retenir : 📚 Auteur de la fatawa et la vidéo : Shaykh Salih Al Fawzân حفظه الله Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/1883

📖 Rappel réligieux : هُناكَ فَرْقٌ فِي الصِّيَامِ بِالهِلَالِ والصِّيامِ بِالعَدَدِ. إذا بَدَأْتَ الصِّيامَ بِالهِلَالِ، فَلَيْسَ عَلَيْكَ إِلَّا مَا بَيْنَ الهِلَالَيْنِ، تَصُومُ شَهْرَيْنِ بِالأَهِلَّةِ، سَواءً كانَتْ تامَّةً سِتِّينَ يَوْمًا أَوْ ناقِصَةً. أَمّا إذا بَدَأْتَ الصِّيامَ في أَثْناءِ الشَّهْرِ، فَإِنَّكَ حِينَئِذٍ تَكُونُ قَدْ بَدَأْتَ بِالعَدَدِ، فَتَصُومُ ثَلاثِينَ يَوْمًا وَثَلاثينَ يَوْمًا، شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ بِالعَدَدِ، المَجْمُوعُ سِتُّونَ يَوْمًا. Traduction :    Il y a une différence entre le jeûne basé sur l’observation du croissant lunaire et le jeûne basé sur le nombre de jours. Si tu commences le jeûne avec l’apparition du nouveau croissant, tu dois jeûner la période entre deux croissants consécutifs, ce qui correspond à deux mois lunaires, qu’ils fassent soixante jours ou moins.   Cependant, si tu commences le jeûne en cours de mois lunaire, alors ton calcul est basé sur le nombre de jours. Dans ce cas, tu dois jeûner trente jours puis trente jours consécutifs, soit deux mois complets selon le calendrier, totalisant soixante jours. Résumé IA des points à retenir : 📚 Auteurs de la fatawa et lien de la vidéo : Cheikh Salih Al Fawzân حفظه الله Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/2315

📖 Rappel religieux : إِخْوَانِي وَأَخَوَاتِي، السَّحُورُ سُنَّةٌ ثَابِتَةٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَلِذَلِكَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَالَ: « إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ » وَقَالَ: « تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً » وَلَا شَكَّ بِأَنَّ الْبَرَكَةَ ظَاهِرَةٌ، بَرَكَةٌ حِسِّيَّةٌ وَبَرَكَةٌ مَعْنَوِيَّةٌ. فَالسَّحُورُ حِينَمَا يَقُومُ الْإِنْسَانُ فِي الثُّلُثِ الْأَخِيرِ مِنَ اللَّيْلِ وَيَتَنَاوَلُ الطَّعَامَ الَّذِي يَتَقَوَّى بِهِ عَلَى الْيَوْمِ وَيُؤَدِّي الْعِبَادَاتِ بِنَشَاطٍ. كَذَلِكَ اتِّبَاعُ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ. وَلِذَلِكَ قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: « لَا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ وَأَخَّرُوا السَّحُورَ. » لَكِنْ عُمُومًا، السَّحُورُ سُنَّةٌ. فَمَنْ تَرَكَهُ، صَوْمُهُ صَحِيحٌ إِذَا نَوَى مِنَ اللَّيْلِ، لَكِنْ مَا يَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يُفَرِّطَ بِالسَّحُورِ. وَلَوْ بِجُرْعَةِ مَاءٍ. لِذَلِكَ الْإِنْسَانُ يَحْرِصُ عَلَى أَنْ يَتَسَحَّرَ مِنَ اللَّيْلِ. Traduction :          Mes frères et sœurs, la collation avant l’aube (al-Sahour) est une Sounnah établie du Prophète ﷺ. C’est pourquoi le Prophète ﷺ a dit : « Certes, Allah et Ses anges prient sur ceux qui prennent le sahour. » Il a également dit : « Mangez une collation avant l’aube ! En effet, il y a dans la collation que l’on prend avant l’aube une bénédiction. » Il est indéniable que la bénédiction est manifeste, à la fois physiquement et spirituellement.      Le sahour est lorsque l’homme se lève durant le dernier tiers de la nuit et consomme la nourriture qui lui donnera de la force pour la journée et lui permettra de réaliser les actes d’adoration avec vigueur. C’est aussi suivre l’exemple du Prophète ﷺ. C’est pour cela qu’il a dit : « Ma communauté ne cessera d’être dans le bien tant qu’ils hâteront la rupture du jeûne et retarderont le sahour. »    Cependant, en général, le sahour est une pratique recommandée. Celui qui le délaisse, son jeûne reste valide s’il émet l’intention de jeûner la veille au soir, mais il ne convient pas à l’homme de négliger le sahour, ne serait-ce que par une gorgée d’eau. C’est pour cela que l’homme doit être attentif à prendre le sahour pendant la nuit. Résumé IA des points à retenir : 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Shaykh ‘Aziz Farhân Al ‘Anazi حفظه الله Hadiths : Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/1848

📖 Rappel religieux : « أَيُّهُمَا أَفْضَلُ: صَوْمُ دَاوُودَ أَوِ الصِّيَامُ المَسنُونُ، الإِثنَيْنِ وَالخَمِيسِ وَكَذَا؟ » أَخِي الفَاضِلُ، بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ. صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ: « أَفْضَلُ الصِّيَامِ صِيَامُ دَاوُودَ، كَانَ يَصُومُ يَومًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا » هَذَا أَفضَلُ الصِّيَامِ. هَذَا قَولُ صَاحِبِ الشَّرْعِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَلِذَلِكَ لاَ نَسْتَطِيعُ أَنْ نَقُولَ بِأَنَّ الإِثنيْنِ وَالخَمِيسِ أَفْضَلُ مِنْ صِيَامِ دَاوُودَ. لاَ. النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمَّا تَحَدَّثَ عَنِ الصِّيَامِ بِاعتِبَارِ الأَفضَلِيَّةِ، قَالَ صِيَامُ دَاوُودَ أَفضَلُ. طَيِّبٌ، لِمَاذَا لَم يَصُمْهُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ؟ لَمْ يَصُمهُ خَشيَةَ أَن يَشُقَّ عَلَى الأُمَّةِ. فَالنَّبِيُّ عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ كَانَ يُحِبُّ مِثْلَ هَذِهِ الأَعمَالِ، لَكِن كَانَ يَترُكُهَا لِمَصلَحَةِ الأُمَّةِ. مِثلُ صَلاَةِ التَّرَاوِيحِ. صَلَّى ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ دَخَلَ بَيتَهُ، خَشيَةَ أَن تُفرَضَ عَلَيْهِ. وَتَرَكَ صِيَامَ دَاوُودَ خَشيَةَ أَن يَقُولَ النَّاسُ: « النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يَصُومُ، وَهُوَ غَفَرَ لَهُ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِهِ، إِذَنْ نَحنُ أَوْلَى بِالصِّيَامِ. » فَرُبَّمَا دَخَلَ النَّاسُ فِي حَرَجٍ. فَالنَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، كَانَ يَترُكُ كَثِيرًا مِنَ الأُمُورِ الفَاضِلَةِ، لأَجلِ الأُمَّةِ، لِمَصلَحَةِ الأُمَّةِ. لَكِن أَخِي الفَاضِلُ، إِذَا أَرَدتَ الأَفْضَلِيَّةَ وَالأَكمَلِيَّةَ، فَصِيَامُ يَومٍ وَفِطرُ يَومٍ. مَا استَطَعتَ، عَلَيْكَ بِالإِثنَيْنِ وَالخَمِيسِ وَالأَيَّامِ البِيضِ الثَّلاَثَةِ. Traduction française : « Lequel est meilleur : le jeûne de Dâwoud (David) ou le jeûne recommandé, tel que celui du lundi et du jeudi ? » [La réponse :] Mon cher frère, qu’Allah te bénisse. Il est authentiquement établi du Prophète qu’il a dit : « Le meilleur jeûne est celui de Dâwoud : il jeûnait un jour et rompait un jour. » C’est là le meilleur des jeûnes. Cela est la parole de celui qui a reçu la législation. Par conséquent, nous ne pouvons pas dire que le jeûne du lundi et du jeudi est meilleur que celui de Dâwoud. Non. Lorsque le Prophète a parlé du jeûne en termes de prééminence, il a dit que le jeûne de Dâwoud est le meilleur.    Alors, pourquoi le Prophète ne pratiquait-il pas ce jeûne ? Il ne le faisait pas de peur que cela ne soit trop difficile pour sa communauté. Le Prophète aimait ce genre d’actes [surérogatoires], mais il les délaissait par égard pour la communauté. C’est comme pour la prière du Tarâwîh : il l’a accomplie durant trois nuits, puis il s’est retiré chez lui, de peur qu’elle ne devienne obligatoire. Quant au jeûne de Dâwoud, il l’a également délaissé pour éviter que les gens ne disent : « Le Prophète le jeûne alors qu’Allah lui a pardonné ses péchés antérieurs, nous devrions donc être plus enclins à le jeûner. »   Cela aurait pu mettre les gens dans l’embarras. Ainsi, le Prophète abandonnait beaucoup d’actes méritoires pour le bien et l’intérêt de la communauté.    Cependant, mon cher frère, si tu cherches ce qui est le meilleur et le plus complet, alors jeûne un jour sur deux. Si tu n’en es pas capable, alors jeûne les lundis, les jeudis, et les trois jours blancs (les 13, 14 et 15 de chaque mois lunaire). Résumé IA des points à retenir : 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Cheikh ‘Azîz Farhân Al ‘Anazi حفظه الله Hadith : (Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim)  Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/2923

📖 Rappel religieux : أَحمَدُ مِن أَبُو ظَبِي يَسْأَلُ عَنْ حُكْمِ بَلعِ الرِّيقِ بِالبَلغَمِ. أَحمَدُ، بِالنِّسْبَةِ لِبَلعِ الرِّيقِ، لَا حَرَجَ، مَا فِيهِ بَأسٌ، لَكِن بِالبَلغَمِ لَا. مِنَ العُلَمَاءِ مَن ذَهَبَ إِلَى بُطلَانِ الصَّومِ إِذَا تَعَمَّدَ بَلعَ البَلغَمِ أَوِ النُّخَامَةِ مَثَلًا، وَمِنَ العُلَمَاءِ مَن يَرَى بِأَنَّ هَذَا يُكرَهُ كَرَاهَةً فَقَط دُونَ بُطلَانٍ. لِذَلِكَ، إِذَا حَصَلَت نُخَامَةٌ مِنَ الصَّدرِ أَو نَزَلَت مِنَ الحَلقِ مَثَلًا، يَلفظُهَا وَلَا يَبتَلِعُهَا. Traduction française : Ahmed, d’Abou Dhabi, demande quel est le jugement relatif au fait d’avaler de la salive contenant des glaires. [La réponse :] Ahmed, en ce qui concerne la déglutition de la salive, il n’y a aucun mal. Mais lorsque la salive contient du mucus, non. Certains savants considèrent que le jeûne est invalide si l’on avale volontairement du mucus et des glaires, tandis que d’autres estiment que cela est seulement détestable sans pour autant invalider le jeûne. Ainsi, si des glaires remontent de la poitrine ou de la gorge, il les recrache et ne les avale pas. Résumé IA des points à retenir : Ce rappel est important pour les jeûneurs afin de comprendre les règles liées à la pureté et aux actes qui pourraient potentiellement annuler le jeûne. 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Cheikh ‘Aziz Farhân Al ‘Anazi حفظه الله Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/3116

📖 Rappel religieux : حُكمُ الِاحتِفَالِ بِلَيلَةِ النِّصْفِ مِنْ شعبَانَ وَإِحيائِهَا: بَعضُ النَّاسِ لَا يَقُومُ اللَّيلَ إِلَّا فِي هَذِهِ اللَّيلَةِ، يَرَى أَنَّ لَهَا فَضِيلَةً وَمَزِيَّةً. وَلَا يَصُومُ إِلَّا هَذَا اليَومَ فَقَط، يَومَ النِّصفِ مِنْ شَعبانَ. يَقُولُ العَلَّامَةُ ابنُ عُثَيمِينٍ، عَلَينَا وَعَلَيهِ رَحمَةُ اللَّهِ: « فَمَن زَعَمَ أَنَّ لَيْلَةَ النِّصفِ مِن شَعبَانَ يُقَدَّرُ فِيهَا مَا يَكُونُ فِي العَامِ، فَقَد خَالَفَ مَا دَلَّ عَلَيْهِ القُرْآنُ. » هَذِهِ مُخَالَفَةٌ. يَقُولُ العَلَّامَةُ ابْنُ بَازٍ، عَلَينَا وَعَلَيهِ رَحمَةُ اللَّهِ، فِي حُكْمِ الِاحْتِفَالِ بِلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ: « إِنَّ الِاحتِفَالَ بِلَيْلَةِ النِّصفِ مِنْ شَعبانَ بالصَّلاةِ أَوْ غَيرِهَا وَتَخصيصَ يَومِهَا بِالصِّيامِ بِدعَةٌ مُنكَرَةٌ.«  Traduction française :      Le jugement relatif à la célébration et la veillée de la nuit du 15 Sha’bân : Certaines personnes ne prient la nuit qu’à cette occasion, estimant que cette nuit possède un mérite et une particularité. Elles ne jeûnent également que ce jour-là, le jour du 15 Sha‘bân.  L’éminent savant Ibn Al ‘Outhaymin (رحمه الله), qu’Allah lui fasse miséricorde ainsi qu’à nous, a dit : « Celui qui prétend que la nuit du 15 Sha’bân est celle où est décrété ce qui arrivera durant l’année a contredit ce que prouve le Coran. » Ceci est une contradiction.   L’éminent savant Ibn Bâz (رحمه الله), qu’Allah lui fasse miséricorde ainsi qu’à nous, a dit au sujet de la célébration de la nuit du 15 Sha’bân : « Célébrer la nuit du 15 Sha’bân par la prière ou autre et spécifier son jour pour le jeûne est une innovation blâmable (Bid’ah Munkarah).«  Résumé IA des points à retenir : Ce rappel est une mise en garde contre les innovations dans la religion, encourageant les musulmans à s’en tenir aux pratiques authentifiées et à ne pas ajouter ce qui n’a pas été légiféré. 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Cheikh ‘Ali Ibn Zayd Al Madkhali حفظه الله Les fatwas du Cheikh Ibn Al ‘Outhaymin et du Cheikh Ibn Bâz sont largement connues et rapportées dans leurs ouvrages et recueils de fatwas respectifs. Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/3035

📖Rappel religieux  : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. الحَمْدُ لِلهِ رَبِّ العالَمينَ، وَصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَى نَبيِّنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصحابِهِ أَجْمَعِينَ. فَقَدْ حَلَّ عَلَيْنَا شَهْرٌ مُبارَكٌ، قَالَ فِيه الرَّسولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَفْضَلُ الصّيامِ بَعدَ رَمَضانَ شَهْرُ اللَّهِ المُحَرَّم. » فَهُوَ شَهْرٌ عَظَّمَهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَأَضافَهُ إِلَى اللهِ. « شَهْرُ اللَّهِ » هَذِهِ إِضافَةُ تَفْضِيلٍ وَتَكْرِيمٍ. قَالَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلا: « إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ » (التوبة: ٣٦) فَهَذِهِ الأَيّامُ واللَّيالِي وَالشُّهورُ الَّتِي تَمُرُّ بِنَا هِيَ مُدَّةٌ ثَمِينَةٌ وَمُدَّةٌ عَظِيمَةٌ لِمَنْ وَفَّقَهُ اللَّهُ فِيهَا فَأودَعَ فِيهَا صالِحَ الأَعْمالِ الَّتِي يَجِدُها عِنْدَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: « لَوْ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ تَقَبَّلَ مِنِّي مِثْقالَ ذَرَّةٍ، لَسَأَلْتُ اللَّهَ المَوْتَ. » يَعْنِي لِيُخْتَمَ لَهُ بِالْعَمَلِ الصّالِحِ. ذَكَرَ ابْنُ القَيِّمِ أَنَّ صِيَامَ عَاشُورَاءَ عَلَى ثَلاثَةِ أَنْواعٍ، مِنْهَا: أَنْ يَصومَ الثَّلاثَةَ كُلَّها: يَوْمَ عاشُوراءَ، وَيَوْمًا قَبْلَهُ، وَيَوْمًا بَعْدَهُ. والنَّوْعُ الثَّانِي: أَنْ يَصومَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَيَوْمًا قَبْلَهُ. والنَّوْعُ الثّالِثُ: أَنْ يَصومَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَيَوْمًا بَعْدَهُ. وَلَوْ صَامَ الثَّلاثَة لَكَانَ أَفْضَلَ. Traduction :    Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Toutes les louanges reviennent à Allah, Seigneur des mondes. Qu’Allah élogie et salue notre prophète Mohammed, ainsi que sa famille et ses compagnons. Un mois béni nous est parvenu, au sujet duquel le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le meilleur jeûne après celui du mois de Ramadan est le jeûne du mois d’Allah Al Mouharram. » C’est un mois qu’Allah, Purifié et Exalté soit-Il, a magnifié en l’associant à Lui-même. Le terme « mois d’Allah » est une expression de préférence et d’honneur. Allah a dit : « Le nombre de mois, auprès d’Allah, est de douze mois, dans la prescription d’Allah, le jour où Il créa les cieux et la terre. Quatre d’entre eux sont sacrés. » (Sourate At-Tawbah, verset 36)  Ainsi, ces jours, ces nuits et ces mois qui se présentent à nous sont une période précieuse et grandiose pour celui à qui Allah accorda la réussite à leur sujet et qui y a déposé de bonnes actions qu’il retrouvera auprès d’Allah, Purifié et Exalté soit-Il. Certains prédécesseurs disaient : « Si je savais qu’Allah avait accepté de moi le poids d’une petite fourmi, je demanderais à Allah la mort. », c’est-à-dire : afin que sa vie se clôture par une bonne action.   Ibn Al Qayyim a mentionné que le jeûne du jour de ‘Achoura est de trois types : Le premier : consiste à jeûner les trois jours consécutifs : le jour de ‘Achoura, un jour avant et un jour après. Le deuxième type : consiste à jeûner le jour de ‘Achoura et un jour avant. Et le troisième type : consiste à jeûner le jour de ‘Achoura et un jour après. Mais s’il jeûne les trois jours cela est préférable. Résumé IA des points à retenir : 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Cheikh Salih Al Fawzân حفظه الله. Hadith : Rapporté par Muslim (1163). Coran : Sourate At-Tawbah (9), verset 36. Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/2337

📖 Rappel sur les vertus temporelles : إخْوَانِي، رَجُلٌ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ فِي عَشْرِ رَمَضانَ وآخَرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ فِي عَشْرِ ذِي الحِجَّةِ. أيُّهُمَا أَفْضَلُ؟ الثَّانِي أو الأوَّلُ؟ الثَّانِي. هَذَا غَريبٌ عَلَى العَوام، لَكِنَّهُ لَيْسَ غَرِيبًا عَلَى أهَلِ العِلْمِ. وَلِهَذَا أقُولُ: إنّهُ يَجِبُ عَلَى أهْلِ العِلْمِ أنْ يُبَيِّنُوا لِلعَامَّةِ أنَّ العَمَلَ الصَّالِحَ فِي عَشْرِ ذِي الحِجَّةِ أحَبُّ إلى اللهِ مِنَ العَمَلِ فِي أيِّ وَقْتٍ كَانَ. وَهَذَا مَجْهولٌ عِنْدَ العَوَام لأنَّهُمْ لَا يُذَكَّرُونَ بِهِ إلَّا قَلِيلًا. هَذِهِ الأيَّام، أكْثِروا فِيهَا مِن العَمَلِ الصّالِحِ. أكْثِروا فِيهَا مِنْ تِلاوَةِ القُرْآنِ. أكْثِروا فِيهَا مِنَ الذِّكْرِ. أكْثِروا فِيهَا مِنَ الصَّدَقَةِ. صُومُوا أيّامَها فَإنَّهُ « مَا مِنْ أيّام العَمَلُ الصّالِحُ فِيهنّ أحَبُّ إلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الأيَّامِ العَشْرِ.« ** Traduction :    Mes frères, un homme a prié deux unités durant les dix derniers jours du mois de Ramadan et un autre en a prié deux durant les dix premiers jours du mois de Dhou-l-Hijjah. Qui des deux a le mieux agi ? Le premier homme ou le deuxième ? C’est le deuxième. C’est là une chose étrange pour les gens de la masse, mais pas pour les gens de science.    C’est pour cela que je dis qu’il est certes obligatoire aux gens de science de clarifier aux gens de la masse que les œuvres pieuses accomplies durant les dix premiers jours de Dhou-l-Hijjah sont plus aimées d’Allah que celles accomplies à n’importe quel autre moment. Et cela est une chose que les gens de la masse ignorent car elle ne leur est rappelée que peu.  Durant ces jours, multipliez les œuvres pieuses. Multipliez-y la lecture du Coran, l’évocation d’Allah. Multipliez-y l’aumône. Jeûnez ces jours car « il n’y a de jours durant lesquels les bonnes actions sont plus aimées d’Allah que ces dix jours.«  Résumé IA des points à retenir : 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Cheikh Ibn Al Outhaymin رحمه الله Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/2221

📖 Rappel religieux : رَمَضانُ المُبارَكُ يُمثِّلُ رَأسَ مالِ الإنسانِ في هَذِهِ الحَياةِ. بَلْ فُرْصَةُ العُمُرِ الَّتِي لَا تُعَوَّضُ إنْ أَحْسَنَ الإنسانُ استِغْلالَهُ وَاحْتِبالَهُ وَخَرَجَ مِنهُ بِتَوبَةٍ صالِحَةٍ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. أَتَى رَمَضانُ مَزْرَعَةُ العِبادِ لِتَطْهِيرِ القُلُوبِ مِنَ الفَسادِ فَأَدِّ حُقوقَهُ قَوْلاً وَفِعْلاً وَزادَكَ فَاتَّخِذْهُ لِلمَعادِ فَمَنْ زَرَعَ الحُبُوبَ وَما سَقَاها تَأَوَّهَ نادِماً يَومَ الحِصادِ Traduction :    Le mois béni de Ramadān représente le capital de l’homme dans cette vie. Plutôt, c’est l’opportunité d’une existence qui n’a pas d’équivalent, si la personne l’exploite bien et en sort avec une repentance sincère envers Allah, Puissant et Majestueux soit-Il. Ramadan est venu, le champ des serviteurs afin de purifier de toute corruption, les cœurs. Remplis donc ses devoirs par tes paroles et tes actes, quant au surplus saisis-le donc pour l’au-delà. Car celui qui a semé les graines sans les avoir arrosées Gémira, le jour de la récolte, plein de regrets. Résumé IA des points à retenir : 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Shaykh ‘Aziz Farhân Al ‘Anazi حفظه الله Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/1820

📖 Rappel religieux : فَيُسَنُّ لِلمُسْلِمِ وَيُستَحَبُّ لَهُ اسْتِحبَابًا شَدِيدًا مُؤَكَّدًا أَنْ يُكْثِرَ مِنَ الصِّيَامِ فِي شَعْبَانَ. وَذَلِكَ لِأُمُورٍ ثَلَاثَةٍ عِظَامٍ يَكفِي الوَاحِدُ مِنْهَا لِيَجعَلَ المُسلِمَ مُقبِلًا عَلَى الصِّيَامِ فِي شَعبَانَ. أَمَّا أَوَّلُهَا: فالِاقتِدَاءُ بِسَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَمَا أَعْظَمَهُ مِن شَرَفٍ، وَمَا أَعظَمَهَا مِنْ لَذَّةٍ، وَمَا أَعْظَمَهَا مِنْ حَلَاوَةٍ يَجِدُهَا المُسْلِمُ فِي قَلبِهِ إذَا استَشْعَرَ أَنَّهُ يَعْمَلُ عَمَلًا عَمِلَ بِهِ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ! وَقَدْ أَخبَرَتْ أُمُّنَا عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَصُومُ مِن شَهْرٍ أَكثَرَ مِنْهُ فِي شَعبَانَ. فَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ الصِّيَامَ فِي شَعْبَانَ. وَأَمَّا ثَانِيهَا: فَهُوَ أَنَّ شَهْرَ شَعبَانَ شَهْرٌ يَغفُلُ النَّاسُ عَنْهُ لِأَنَّهُ يَقَعُ بَينَ شَهرِ رَجَبٍ -وَهُوَ مِنَ الأَشْهُرِ الحُرُمِ- وَبَينَ شَهرِ رَمَضَانَ -وَهُوَ شَهرُ الصِّيَامِ. وَالعِبَادَةُ وَقتَ الغَفلَةِ يَزِيدُ أَجْرُهَا وَيَعْظُمُ فَضْلُهَا. وَلِذَلِكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ، إِذَا رَأَيْتَ النَّاسَ مِنَ الغَافِلِينَ، فَكُن مِنَ العَابِدِينَ. وَأَمَّا ثَالِثُهَا: فَهُوَ أَنَّ شَهْرَ شَعبَانَ تُرفَعُ فِيهِ أَعمَالُ العِبَادِ إِلَى رَبِّ العَالَمِينَ. وَالأَفضَلُ لِلمُسْلِمِ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلُهُ إِلَى رَبِّهِ وَهُوَ صَائِمٌ. سَأَلَ أُسَامَةُ بْنُ زَيدٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَنْ أَبِيهِ، فَقَالَ: « يَا رَسُولَ اللَّهِ! لَمْ أَرَكَ تَصُومُ مِنَ الشُّهُورِ شَهرًا كَمَا تَصُومُ مِن شَعبَانَ. » فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « ذَاكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبَ وَرَمَضَانَ وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى اللَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَن تُرْفَعَ أَعمَالِي وَأَنَا صَائِمٌ.«  Traduction française :     Fait partie de la tradition prophétique et est fortement recommandé pour le musulman de multiplier les jours de jeûne durant le mois de Sha’bân. Ceci pour trois raisons principales, chacune d’entre elles étant suffisante pour encourager le musulman à jeûner pendant ce mois. La première : suivre l’exemple de notre maître et prophète Mohammed ﷺ. Quel honneur immense, quel délice et quelle douceur le musulman ressent dans son cœur lorsqu’il prend conscience d’accomplir une œuvre que Mohammed ﷺ a pratiquée ! Notre mère ‘Aïshah, qu’Allah soit satisfait d’elle, rapporte que le Prophète ne jeûnait jamais autant durant un mois que durant celui de Sha’bân. Ainsi, le Prophète jeûnait abondamment durant ce mois. La deuxième : le mois de Sha’bân est un mois que les gens négligent car il se trouve entre le mois de Rajab – qui fait partie des mois sacrés – et le mois de Ramadan – qui est le mois du jeûne. Or l’adoration en temps d’insouciance voit sa récompense multipliée et son mérite amplifié. C’est pourquoi, ô serviteur d’Allah, lorsque tu vois les gens être du nombre des insouciants, sois alors du nombre des adorateurs. Quant à la troisième : c’est durant Sha’bân que les actions des serviteurs sont élevées auprès du Seigneur des mondes. Et il est préférable pour le musulman que ses actions soient élevées alors qu’il jeûne. Oussâmah Ibn Zayd, qu’Allah soit satisfait de lui et de son père, demanda : « Ô Messager d’Allah ! Je ne t’ai jamais vu jeûner autant en d’autres mois que tu ne le fais pendant Sha’bân. »    Le Prophète répondit : « C’est un mois que les gens négligent, entre Rajab et Ramadan, et c’est un mois où les actions sont élevées auprès d’Allah, le Seigneur des mondes. Aussi, j’aime que mes actions soient élevées alors que je jeûne.«  Résumé IA des points à retenir : Ce rappel encourage les musulmans à saisir l’opportunité du mois de Sha’bân pour multiplier le jeûne surérogatoire et les bonnes œuvres, en préparation du mois de Ramadan et pour obtenir de grandes récompenses d’Allah. 📚 Auteur de la fatawa et lien de la vidéo : Cheikh Soulayman Ar Rouhayli حفظه الله Hadith : Rapporté par Al-Bukhari et Muslim. Rapporté aussi par An-Nasa’i et authentifié par Al-Albani. Lien de la vidéo : https://t.me/unrappel_pourtous/3015