Question :  Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh.  Qu’Allah vous récompense en bien pour ces assises, moualima, et qu’Allah vous préserve. Voici ma question. Au coucher, avant de m’endormir, je fais mes du’as du sommeil. Ensuite, mon mari s’approche pour un rapport. Bien souvent, je m’endors après celui-ci et je ne refais pas mes ablutions. Je sais que ceci est détestable, mais la fatigue l’emporte et je ne me rends même pas compte de mon endormissement parfois. Si vous pouvez nous faire un nasiha sur le fait de ne pas s’endormir en état de janaba. Et du coup, qu’en est-il des invocations dites avant le coucher ? Doit-on toutes les refaire après le rapport et avant de s’endormir ?  Et lorsqu’on est en état de janaba, on ne peut pas les faire, point d’interrogation. Merci pour votre éclaircissement sur la question. Réponse  Oustadha : J’ai fait ces invocations, puis il y a eu un rapport. Les grands savants comme Cheikh Ibn Baz, ainsi que d’autres savants, disent qu’on ne refait pas les invocations, car Allah nous ordonne de faire les actes une seule fois. Par exemple, la prière : si quelqu’un n’a pas d’eau et fait sa prière avec le tayammum, on ne lui demande pas de la refaire. Tous les actes d’adoration doivent être accomplis une fois. Donc, les invocations que tu as faites avant le rapport avec ton mari suffisent, il n’est pas nécessaire de les refaire.     Deuxièmement, je conseille à toutes les épouses, et à tout le monde en général, de faire les ablutions avant de dormir. Cela est une source de récompense auprès d’Allah et c’est une bonne habitude de dormir avec les ablutions. Même si tu as eu un rapport sexuel, si tu ne peux pas faire le ghusl de janaba, tu dois au moins faire les ablutions. L’interlocutrice : Oui, ce n’est pas obligatoire, mais c’est préférable, car dormir sans ablutions est détestable. Oustadha : Faire les ablutions avant de dormir est la moindre des choses, ce n’est pas la meilleure option, mais c’est recommandé. Si tu es trop fatiguée la nuit, tu n’es pas obligée de les faire tout de suite. Mais le matin, avant la prière du Fajr, les ablutions sont obligatoires.  Si tu as eu un rapport et que tu ne peux pas faire le ghusl, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) faisait au minimum les ablutions. C’est une pratique recommandée (mustahab). Dormir sans ghusl ni ablutions est détestable, donc je conseille à mes sœurs, en cas de rapport, de faire au minimum les ablutions avant de dormir. Cela ne prend pas beaucoup de temps et ce n’est pas fatigant. Fais la niyyah (intention) de dormir avec les ablutions au minimum. Sinon, fais le ghusl quand tu peux. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) faisait parfois le ghusl, parfois non, pour faciliter les gens, car tout le monde ne peut pas faire le ghusl la nuit.     Il y a des personnes qui travaillent tôt le matin, et elles sont très fatiguées, elles ne peuvent pas faire le ghusl. Notre religion est très facile, Masha’Allah. Dans ce cas, tu fais simplement les ablutions et tu dors. C’est très simple et c’est bénéfique pour nous. Même pour ceux qui n’ont pas eu de rapport sexuel, comme un garçon ou une fille non marié(e), il est recommandé (sunnah) de dormir en état d’ablution.     Subhanallah, depuis que j’ai commencé à suivre cette sunnah, même si je suis très fatiguée, je fais toujours mes ablutions avant de dormir. C’est une grande bénédiction. Dormir en état d’ablution procure un sommeil paisible et confortable. Il y a un hadith que nous devons vérifier, qui dit que l’âme de celui qui dort en état d’ablution se prosterne devant Allah. Je conseille donc vivement mes sœurs, surtout après un rapport, de faire au moins les ablutions avant de dormir, afin de ne pas dormir dans un état détestable. L’interlocutrice : Pardon, j’ai une question. Est-ce que je peux lire les Adhkar en état de janaba ? Oustadha : Oui, tu peux lire les Adhkar en état de janaba. Il n’y a aucun hadith qui interdise cela.

Question : Salam alaykoum, je voudrais savoir si la femme, alors je voudrais savoir si la femme voulait demander le divorce, elle a des raisons, mais avec l’accord du mari, il préfère que cela soit le mari qui la divorce, donc pas de remise de dot. Comme ça, le divorce n’est pas définitif. Est-ce que cela est autorisé, même si la demande est venue de la femme ? Réponse :  Oustadha : Elle dit que c’est elle qui a demandé le divorce. En fait, elle veut divorcer, mais lui, il est d’accord ? L’interlocutrice : Oui, c’est pour que ce soit lui qui prononce le divorce. Ce n’est pas un khul’ formel. Elle n’a pas demandé le khul’ elle-même, c’est elle qui veut la séparation. Mais les conditions du khul’ ne lui conviennent pas. Du coup, elle a demandé à son mari : « Au lieu que je te demande le khul’, est-ce que tu peux me divorcer ? » Et lui, apparemment, il a accepté. Mais est-ce que ce n’est pas une sorte de tricherie ? Parce qu’il refuse de lui donner la dot. Oustadha : Non, dans ce cas, c’est comme s’il avait décidé de divorcer lui-même. Ce n’est plus un khul’. L’interlocutrice : Oui, dans sa conclusion, elle dit qu’elle garde sa dot. Oustadha : Elle la garde ? L’interlocutrice : Oui, parce qu’elle n’a pas demandé le khul’. Oustadha : Alors c’est une forme de tricherie. L’interlocutrice : Oui, c’est ça. Parce que si c’est elle qui demande le divorce, c’est du khul’, et elle ne devrait pas garder la dot. Oustadha : Exactement, elle doit la rendre. L’interlocutrice : Oui, elle doit rendre la dot. Oustadha : Franchement, c’est comme une tricherie. L’interlocutrice : Peut-être qu’elle veut garder les trois mois de la période d’iddah où elle vit encore avec son mari, tu vois. Oustadha : Oui, évidemment, que ce soit par khul’ ou divorce, sinon, elles risquent de changer la niya. Là, on parle justement de la niya maintenant. L’interlocutrice : D’accord. Donc, si elle change la niya et que c’est son mari qui la divorce… Oustadha : Le divorce reste un divorce. La période d’iddah est de trois mois. Pendant ce temps, elle reste avec lui, et il doit subvenir à ses besoins. L’interlocutrice : D’accord, donc il doit la nourrir et s’occuper d’elle durant ces trois mois. Oustadha : Oui, mais une fois que les trois mois sont passés, elle n’a plus aucun droit. La dot, rien du tout, c’est terminé. L’interlocutrice : D’accord, rien du tout. C’est un divorce classique, on peut dire. Oustadha : Oui, c’est un divorce classique. Passée cette période, elle n’a plus droit à rien, ni à la dot, ni à autre chose. L’interlocutrice : D’après ce qu’elle dit, ce divorce n’est pas définitif. Mais dans tous les cas, que la demande vienne de l’un ou de l’autre, c’est un divorce classique. Après les trois mois, c’est fini. S’ils veulent se remettre ensemble, ils doivent refaire un contrat. Pour le khul’, c’est pareil : si c’est elle qui demande le divorce, elle doit rendre la dot, et c’est fini. Ils peuvent toutefois se remarier ensuite. Oustadha : Oui, dans ce cas-là, elle parle bien de la dot. C’est un divorce, elle a le droit à la période d’iddah pendant laquelle il doit subvenir à ses besoins. Mais une fois que ces trois mois sont passés, c’est terminé. L’interlocutrice : Donc c’est fini ? Oustadha : Oui, elle n’a plus rien du tout. L’interlocutrice : Oui, c’est normal. Mais pour le khul’, elle ne reçoit rien tout de suite ? Oustadha : C’est immédiat. Voilà, c’est la seule chose importante : quand elle fait un divorce, elle doit changer la niya. L’interlocutrice : Mais ça vaut dans tous les cas ? Oustadha : Oui, dans tous les cas, parce que ce n’est pas permis autrement. Peut-être qu’elle veut se remettre avec lui plus tard, on ne connaît pas toute l’histoire. Mais en général, je conseille de ne pas tricher. C’est une forme de tricherie, même un peu. Ce n’est pas correct de faire un accord entre la femme et son mari où ils gardent la vieille niya alors qu’ils sont divorcés. L’interlocutrice : Mais qu’elle demande le divorce ou que ce soit lui, ils peuvent se remarier après ? Oustadha : Oui, parce que c’est un divorce classique. Par exemple, s’il avait prononcé trois divorces, là elle devrait se remarier avec un autre homme. Mais ici, l’un ou l’autre peut se remarier avec lui. L’interlocutrice : Peut-être qu’elle a besoin que le mari continue à subvenir à ses besoins. On ne connaît pas toute l’histoire. Oustadha : Je répète, dans ce cas, il faut avoir la niya d’un divorce. Pour les actes comme le mariage ou le divorce, la niya est essentielle. Le mari prononce le divorce. L’interlocutrice : Et si c’est elle qui demande le divorce, est-ce qu’il peut lui dire de ne pas rendre la dot ? Oustadha : S’il veut, oui, il peut lui faire cette facilité. En principe, elle est obligée de rendre la dot, mais le mari peut décider de ne pas lui demander. L’interlocutrice : D’accord. J’espère que c’est clair. Inch’Allah, c’est clair. Oustadha : Dans ce cas, ce n’est pas permis de procéder ainsi. On ne peut pas tricher. Il faut être clair : soit c’est lui qui divorce vraiment, c’est lui qui veut divorcer, soit c’est elle qui demande le divorce. Dans ce dernier cas, il peut lui pardonner la dot. Dans les deux cas, comme il ne l’a pas divorcée trois fois, ils pourront se remarier plus tard. Ce qu’on appelle aujourd’hui un divorce classique. L’interlocutrice : Oui, ce n’est pas la même chose que quand il dit trois fois en peu de temps : « Je te divorce, je te divorce, je te divorce ». Ce n’est pas un vrai triple divorce, c’est autre chose. Oustadha : Oui, c’est ça. Pour que le divorce soit effectif trois