Celui qui suspend son jugement sur le Coran créé ou incréé

Celui qui suspend son jugement sur le Coran créé ou incréé

Question arabe

هل يفهم من كلام الإمام أحمد في تبديع الواقف في القرآن أنه لا يقبل من أحد في الفتن الكلام المجمل حتى يميز قوله ويبينه؟

Réponse arabe

والله هذا ليس من الكلام المجمل، هذا من الكلام الواضح في البدعة، لما يتوقف هذا كلام بيّن أو شكّ واضح؟ نعم. لكن كان السؤال: أحمد بدّع في هذا، هل نبدّع أمثال هؤلاء؟ نعم، نبدّع أمثال هؤلاء. إذا توقف قال: القرآن مخلوق أو غير مخلوق؟ توقف، نبدّعه أو لا نبدّعه؟ نبدّعه، إذا توقف وقال: لا أدري القرآن مخلوق أو غير مخلوق، مبتدع، لكن الجاهل لا يبدّع حتى يعلم فيأبى الحق. الآن هذه الموازين يعني خلخلة، تمييع، الواحد عنده عشرات البدعة الكبرى وهم يقولون: إمام مجدد، ما في أخطر على الإسلام من هؤلاء الأصناف الذين يميّعون الإسلام ويميّعون السلفيّة، وإذا هفا أحد من أهل السنة لا يرحمونه، وإذا وقع أهل البدع في البدع الكبرى العظائم المهلكة ما تضر، هذا من البلاء العظيم الذي نزل بشباب الأمة في هذا العصر، هذا التلبيس وهذه الحيل توضع مناهج لحماية البدع وكتبهم، مثل منهج الموازنات، منهج خطير يدمر الإسلام أصوله وفروعه، ثم هو أوغل ما يكون في الإرجاء، فتوضع القواعد والأصول لحماية البدع وأهلها، وتشن الغارات على أهل السنة بالباطل. [شرح أصول السنة]

Traduction française de la question

Peut-on déduire de la parole de l'imam Ahmad, lorsqu'il juge innovateur celui qui reste en suspens au sujet du Coran, qu'en période de troubles on n'accepte pas une parole ambiguë tant que son auteur n'a pas clairement précisé et expliqué sa position ?

Traduction française de la réponse

Le cheikh répond que le cas de celui qui suspend son jugement au sujet du Coran n'est pas une simple parole ambiguë, mais une parole claire dans la bid'ah (innovation religieuse). Celui qui dit qu'il ne sait pas si le Coran est créé ou non est jugé innovateur, car l'imam Ahmad a déclaré innovateurs ceux qui s'arrêtaient sur cette question. Cependant, l'ignorant n'est pas déclaré innovateur tant qu'il n'a pas été instruit, puis refuse la vérité. Le cheikh met ensuite en garde contre ces critères déréglés et contre le manhaj des balances (méthode qui prétend peser les erreurs et les mérites). Il le décrit comme une voie dangereuse: elle protège les innovations et leurs gens, dilue l'Islam et la Salafiyyah (voie salafie), relève fortement de l'irja (déviation dans le chapitre de la foi), et lance des attaques injustes contre les gens de la Sunna.

Savant / institution : Cheikh Rabi' ibn Hadi Al-Madkhali حفظه الله

Source : rabee.net, هل يفهم من كلام الإمام أحمد في تبديع الواقف في القرآن أنه لا يقبل من أحد في الفتن الكلام المجمل حتى يميز قوله ويبينه؟