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Les lochies deviennent des pertes jaunâtres, quand reprendre la prière ?

Savant citéCheikh Muhammad ibn Sâlih al-ʿUthaymînfatwa traduiteTous ses articles dans le Mag (255)

Illustration de l'article « Les lochies deviennent des pertes jaunâtres, quand reprendre la prière ? »

Question arabe

وسُئل ـ حفظه الله تعالى ـ: عن المرأة ترى دم النفاس لمدة أسبوعين ثم يتحول تدريجياً إلى مادة مخاطية مائلة إلى الصفرة ويستمر كذلك حتى نهاية الأربعين، فهل ينطبق على هذه المادة التي تلت الدم حكم النفاس أم لا؟

Réponse arabe

هذه الصفرة أو السائل المخاطي ما دام لم تظهر فيه الطهارة الواضحة البينة فإنه تابع لحكم الدم فلا تكون طاهراً حتى تتخلص من هذا، وإذا طهرت وأرت النقاء البين وجب عليها أن تغتسل وتصلي حتى ولو كان ذلك قبل الأربعين، وأما ما يظنه بعض النساء من أن المرأة تبقى إلى الأربعين ولو طهرت قبل ذلك فهذا ظن خطأ وليس بصواب، بل متى طهرت ولو لعشرة أيام وجب عليها الصلاة وجاز لها ما يجوز للنساء الطاهرات حتى الجماع.

Traduction française de la question

Une femme constate le sang des lochies (saignements après l’accouchement) pendant deux semaines. Il se transforme ensuite progressivement en pertes de consistance muqueuse tirant sur le jaune, qui se poursuivent jusqu’à la fin des quarante jours. Ces pertes qui suivent le sang ont-elles le même statut que les lochies ?

Traduction française de la réponse

Tant qu’une pureté nette et manifeste n’est pas apparue, ces pertes jaunes ou ce liquide muqueux ont le même statut que le sang. La femme n’est donc pas pure tant que ces pertes ne sont pas terminées.

Lorsqu’elle devient pure et constate une pureté manifeste, elle doit faire les grandes ablutions et prier, même avant quarante jours. Certaines femmes pensent qu’il faut attendre quarante jours, même si la pureté apparaît avant. Cette idée est erronée.

Dès qu’elle devient pure, même au bout de dix jours, elle doit prier. Tout ce qui est permis aux femmes en état de pureté lui devient permis, y compris les rapports conjugaux.

Savant / institution : Cheikh Muhammad ibn Sâlih al-ʿUthaymîn

Source : Majmûʿ Fatâwâ wa Rasâ’il, tome 11, Bâb al-ḥayḍ, fatwa 253, p. 291

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