Les règles arrivent pendant le saʿy de la ʿomra, la ʿomra est-elle valable ?
Savant citéCheikh Muhammad ibn Sâlih al-ʿUthaymînfatwa traduiteTous ses articles dans le Mag (255)
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Question arabe
سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: جماعة طافوا للعمرة بعد صلاة العصر ثم سعوا بعد صلاة المغرب وفي السعي حاضت أمهم فما الحكم؟
Réponse arabe
فأجاب فضيلته بقوله: هذا السؤال تضمن مسألتين:
المسألة الأولى: فيما ظهر لي منها: الفصل بين الطواف والسعي، والفصل بين الطواف والسعي لا بأس به، وإن كان الأفضل الموالاة بينهما، ولكن لو طاف أول النهار وسعى في الليل، أو آخر النهار فلا حرج.
المسألة الثانية: أن أمه حاضت بعد الطواف في أثناء السعي وهذا أيضاً لا بأس به، وعمرتها تامة ولا حرج عليها؛ لأن السعي ليست من شرطه الطهارة، بخلاف الطواف، فإذا أكملت المرأة الطواف وجاءها الحيض ولو قبل الركعتين خلف المقام، فإن عمرتها صحيحة ولا حرج عليها في ذلك.
Traduction française de la question
Un groupe de personnes a accompli le tawâf (les tours autour de la Kaaba) de la ʿomra (petit pèlerinage) après la prière de ʿasr, puis le saʿy (le parcours entre Safâ et Marwa) après la prière de maghrib. Pendant le saʿy, les règles de leur mère ont commencé. Quel est le jugement ?
Traduction française de la réponse
Cette question contient deux points.
Le premier, tel que je le comprends, est la séparation entre le tawâf et le saʿy. Séparer le tawâf et le saʿy ne pose pas de problème, même s’il vaut mieux les enchaîner. Si quelqu’un accomplit le tawâf au début de la journée et le saʿy la nuit, ou en fin de journée, il n’y a pas de mal.
Le second point est que leur mère a eu ses règles après le tawâf, pendant le saʿy. Cela ne pose pas non plus de problème : sa ʿomra est complète et elle n’a commis aucune faute. En effet, la pureté n’est pas une condition du saʿy, contrairement au tawâf. Si la femme a terminé le tawâf et que ses règles arrivent ensuite, même avant les deux rakʿas (unités de prière) derrière la station d’Ibrâhîm, sa ʿomra est valable et elle n’a commis aucune faute.
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