Le mauvais œil est-il une réalité ou contredit-il le Coran ?

Traduction française de la question

Certaines personnes ont divergé au sujet du mauvais œil, et certaines d'entre elles disent qu'il n'a aucun effet, parce que cela contredirait le Noble Coran. Quel est l'avis juste sur cette question ?

Traduction française de la réponse

L'avis juste est ce qu'a dit le Prophète ﷺ : « Le mauvais œil est une réalité. » C'est une chose dont la réalité vécue témoigne. Je ne connais aucun verset qui contredise ce hadith, au point que ces gens puissent dire qu'il contredit le Noble Coran. Au contraire, Allah – Gloire à Lui, le Très-Haut – a établi pour toute chose une cause. Certains exégètes ont même dit, au sujet de la parole du Très-Haut : « Et peu s'en faut que ceux qui ont mécru ne te fassent trébucher par leurs regards, lorsqu'ils entendent le Rappel », que ce qui est visé ici, c'est le mauvais œil.

Mais quoi qu'il en soit, que ce soit là le sens visé par le verset ou un autre, le mauvais œil est établi. C'est une réalité, sur laquelle il n'y a aucun doute. Et la réalité vécue en témoigne depuis l'époque du Messager ﷺ jusqu'à aujourd'hui.

Mais que doit faire celui qui a été atteint par le mauvais œil ?

Réponse :

On le soigne par la récitation (ruqya : récitation curative). Et si l'on sait qui l'a frappé du mauvais œil, on demande à cette personne de faire ses ablutions. On recueille l'eau qui s'écoule de ses ablutions, puis on la donne à la personne atteinte : on la lui verse sur la tête et sur le dos, et on lui en fait boire. Par cela, elle guérit avec la permission d'Allah. Chez nous, la coutume veut que l'on prenne, de celui qui a jeté le mauvais œil, un vêtement en contact direct avec son corps, comme la calotte (tâqiya) et ce qui y ressemble. On le trempe dans l'eau, puis on fait boire cette eau à la personne atteinte. Nous avons constaté que cela lui est bénéfique, d'après les nombreux témoignages concordants qui nous sont parvenus. Si telle est la réalité, il n'y a pas de mal à y recourir. En effet, lorsqu'il est établi qu'une chose est une cause, que ce soit par la Législation ou par l'expérience sensible, elle est considérée comme valable.

Quant à ce qui n'est une cause ni selon la Législation ni selon l'expérience sensible, il n'est pas permis de s'y fier. C'est le cas de ceux qui comptent sur les amulettes (tamâ'im) et les choses semblables, qu'ils s'accrochent sur eux-mêmes pour repousser le mauvais œil. Cela n'a aucun fondement, que ces amulettes soient tirées du Noble Coran ou d'autre chose que le Noble Coran. Certains des pieux prédécesseurs (salaf) ont toutefois permis de suspendre des amulettes lorsqu'elles sont tirées du Noble Coran et que le besoin s'en fait sentir.