Une femme peut-elle se marier sans tuteur (wali) ?

Traduction française de la question

Est-il permis à une femme de se marier sans tuteur ?

Traduction française de la réponse

La tutelle matrimoniale fait partie des conditions de validité du mariage. Il n’est donc pas permis à une femme de se marier sans tuteur. Si elle se marie sans tuteur, son mariage est nul, en raison du hadith rapporté par Abû Mûsâ selon lequel le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — a dit :

« Il n’y a pas de mariage sans tuteur. » [1]

Cela s’appuie également sur le récit de Sulaymân ibn Mûsâ, d’après Az-Zuhrî, d’après ‘Urwa, d’après ‘Â’isha, selon lequel le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — a dit :

« Si une femme se marie sans l’autorisation de son tuteur, son mariage est nul, son mariage est nul, son mariage est nul. Si l’époux a consommé le mariage avec elle, elle a droit à la dot en raison du rapport qu’il a eu avec elle. En cas de litige, le détenteur de l’autorité est le tuteur de celle qui n’a pas de tuteur. » [2]

Ces deux hadiths sont rapportés par les auteurs des cinq recueils, à l’exception d’An-Nasâ’î. Abû Dâwûd At-Tayâlisî a également rapporté le second, dans les termes suivants :

« Il n’y a pas de mariage sans tuteur. Si une femme se marie sans l’autorisation d’un tuteur, son mariage est nul, nul, nul. Si elle n’a pas de tuteur, le détenteur de l’autorité est le tuteur de celle qui n’en a pas. » [3]

L’imam Ibn Al-Mundhir — qu’Allah lui fasse miséricorde — a dit qu’il ne connaissait aucun avis contraire rapporté des Compagnons.

Et la réussite vient d’Allah. Qu’Allah prie sur notre Prophète Muhammad, sa famille et ses Compagnons, et leur accorde le salut.

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[1] Ahmad, t. 4, p. 394, 413 et 418 ; Abû Dâwûd, t. 2, p. 568, n° 2085 ; At-Tirmidhî, t. 3, p. 407, n° 1101 ; Ibn Mâjah, t. 1, p. 605, n° 1881 ; Ad-Dârimî, t. 2, p. 137 ; Ad-Dâraqutnî, t. 3, p. 218, 219 et 220 ; Ibn Abî Shayba, t. 4, p. 131, et t. 14, p. 169 ; Ibn Hibbân, t. 9, p. 389, 391, 395 et 400, n° 4077, 4078, 4083 et 4090 ; At-Tahâwî, Sharh Al-Ma‘ânî, t. 3, p. 8 et 9 ; Al-Hâkim, t. 2, p. 169, 170, 171 et 172 ; At-Tayâlisî, p. 71, n° 523 ; Ibn Al-Jârûd, Ghawth Al-Makdûd, t. 3, p. 39, n° 701–704 ; Al-Bayhaqî, t. 7, p. 107, 108 et 109 ; Al-Baghawî, Sharh As-Sunna, t. 9, p. 38, n° 2261.

[2] Ash-Shâfi‘î, t. 2, p. 11 ; Ahmad, t. 6, p. 47 et 166 ; Abû Dâwûd, t. 2, p. 566–568, n° 2083 ; At-Tirmidhî, t. 3, p. 408, n° 1102 ; Ibn Mâjah, t. 1, p. 605, n° 1879 ; Ad-Dârimî, t. 2, p. 137 ; Ad-Dâraqutnî, t. 3, p. 221 ; ‘Abd Ar-Razzâq, t. 6, p. 195, n° 10472 ; Ibn Abî Shayba, t. 4, p. 128, et t. 14, p. 168 ; Sa‘îd ibn Mansûr, t. 1, p. 174, n° 528, édition Al-A‘zamî ; At-Tahâwî, Sharh Al-Ma‘ânî, t. 3, p. 7 ; Ibn Hibbân, t. 9, p. 384, n° 4074 ; Al-Hâkim, t. 2, p. 168 ; At-Tayâlisî, p. 206, n° 1463 ; Ibn Al-Jârûd, t. 3, p. 38, n° 700 ; Al-Bayhaqî, t. 7, p. 105, 113, 125 et 138 ; Al-Baghawî, t. 9, p. 39, n° 2262.

[3] Abû Dâwûd At-Tayâlisî, Musnad, p. 206, n° 1463.