L’essuyage sur un plâtre, une attelle ou un pansement

Traduction française de la question

Qu’en est-il de l’essuyage sur une attelle ou un plâtre ?

Traduction française de la réponse

Il a répondu — qu’Allah, exalté soit-Il, le préserve — :

Il faut tout d’abord définir ce qu’est la jabîra. À l’origine, ce terme désigne ce qui sert à consolider une fracture. Dans l’usage des juristes, il désigne « ce qui est placé, pour répondre à un besoin, sur un endroit concerné par la purification », comme le plâtre posé sur une fracture, le pansement appliqué sur une plaie ou sur un endroit douloureux du dos, ou quelque chose de semblable. L’essuyage sur ce dispositif suffit à la place du lavage.

Supposons ainsi que la personne qui fait ses ablutions ait au bras une plaie recouverte d’un pansement nécessaire : elle passe la main mouillée sur ce pansement à la place du lavage, et cette purification est complète. Cela signifie que, si cette personne retire ensuite l’attelle ou le pansement, son état de purification demeure et n’est pas annulé, puisque la purification a été accomplie d’une manière conforme à la législation. Aucune preuve n’indique que le retrait du pansement annule les ablutions ou l’état de purification.

Au sujet de l’essuyage sur une attelle, il n’existe pas de preuve exempte d’objection. Il y a à ce sujet des hadiths faibles que certains savants ont retenus, en estimant que, pris ensemble, ils atteignent le degré permettant de les invoquer comme preuve.

D’autres savants ont dit que l’on ne pouvait s’appuyer sur ces hadiths en raison de leur faiblesse. Ceux-ci ont toutefois divergé : certains ont dit que la purification de l’endroit couvert par l’attelle n’était plus exigée, puisque la personne était incapable de l’accomplir ; d’autres ont dit qu’elle devait plutôt faire le tayammoum — les ablutions sèches — pour cet endroit, sans passer la main mouillée sur l’attelle.

Mais, indépendamment des hadiths rapportés à ce sujet, l’avis le plus conforme aux principes est de pratiquer l’essuyage. Cet essuyage dispense du tayammoum, qui n’est donc pas nécessaire. Nous disons alors que, lorsqu’une plaie se trouve sur l’un des membres concernés par la purification, quatre cas se présentent :

Premier cas : la plaie est découverte et le lavage ne lui nuit pas. Il est alors obligatoire de la laver, si elle se trouve à un endroit qui doit être lavé.

Deuxième cas : la plaie est découverte et le lavage lui nuit, mais pas le passage de la main mouillée. Il est alors obligatoire de pratiquer l’essuyage et de ne pas la laver.

Troisième cas : la plaie est découverte et le lavage comme l’essuyage lui nuisent. On fait alors le tayammoum pour cet endroit.

Quatrième cas : la plaie est couverte d’un pansement ou de quelque chose de semblable qui est nécessaire. On passe alors la main mouillée sur ce qui la recouvre. Cela suffit à la place du lavage du membre, et l’on ne fait pas de tayammoum.