Se préserver de la sorcellerie d’une voisine 

Question : Ma famille et moi sommes victimes de la sorcellerie de notre voisine depuis des années tous les jours devant chez nous elle verse de l’eau épaisse qui reste ancrée au sol toute la journée la sorcellerie qu’on disperse pulvérise sur les objets etc en invoquant Allah en notre défaveur. De nombreux voisins et nous-mêmes l’avons vu faire et nous ne doutons plus de ces mauvaises intentions à notre égard. Nous avons essayé de nous plaindre auprès de ceux qui gèrent les logements pour dégradation des lieux afin qu’elles arrêtent ou partent de l’immeuble mais rien n’y fait. Quels sont les méfaits de cette sorcellerie et surtout comment s’en préserver ? Réponse Oustadha : Comment se préserver ? Le méfait de la sorcellerie, ce n’est pas bien parce qu’une sorcière, dans notre religion, il faut la tuer, franchement. La sorcière, il faut la tuer dans notre religion, parce qu’elle fait beaucoup de dégâts, elle fait du mal envers les gens, et la sorcière, ils ont dit, les grands savants, soit qu’elle sera mécréante, parce qu’elle travaille avec les diables, si elle travaille avec les diables et les djinns, elle est mécréante, elle est kafira, on doit la tuer comme une mécréante. Et dans ce cas-ci, dans tous les cas, d’autres gens, le sorcier, on est obligé de le tuer. Parce qu’il faut éliminer le mal qu’il fait. Une seconde. Afwan Khawati, on va reprendre la question. Oui, pardon, Khawati, on dit, pour la sorcière, on a dit, le méfait c’est qu’elle fait beaucoup du mal envers les gens, quand j’ai dit, on doit la tuer, c’est pas que quelqu’un ira le faire. C’est le président qui décide ça. Franchement, notre sharia, c’est le calife ou le président qui fait ça, c’est pas… L’interlocutrice : Qui juge, en fait. Oustadha : Qui juge ça. Voilà. et qui fait ça. Ce n’est pas tout le monde. Ce n’est pas n’importe qui… Ce n’est pas nous qui allons décider. Ce n’est pas nous qui allons décider. C’est le Calife, le Calife, ou le président maintenant, qui va juger ça, qui va faire ça. Mais les gens, ce n’est pas nous. On n’est pas concerné. Nous, on n’est pas concernés par cette question. Mais comme elle fait, parce qu’elle fait beaucoup de mal, et pour se préserver, quand j’ai dit, et je redis Shabbat, c’est la meilleure méthode, c’est la Sourate Al-Baqara. Sourate Al-Baqara, toujours, chaque trois jours, Sourate Al-Baqara, les invocations du matin et du soir, lire beaucoup le Coran, faire des du’as. Si tu peux changer la maison, tu changes, c’est bien. Pour moi, c’est bien. Si tu peux changer, sinon, toujours, il ne faut pas manger ce qu’elle te donne, c’est-à-dire la nourriture ou quelque chose, ou le vêtement, c’est interdit de le prendre.. Si tu as peur de faire du mal ou un dégât, tu prends la nourriture, tu prends quelque chose, des cadeaux qu’elle te donne, mais tu délaisses. Tu verse de l’eau, sur le cadeau ou la nourriture, tu vas la jeter. Pour les animaux, la nourriture, les cadeaux, tu vas les jeter parce que c’est du mal. Mais en même temps… et toujours ne pas avoir de la violence derrière, parce qu’elle va faire beaucoup plus qu’elle veut. C’est pour ça qu’il faut être un petit peu gentil, mais dans le cas qu’on se préserve d’elle. Et la chose avec laquelle on se préserve, c’est le Coran, lire le Coran, les invocations, et toujours Sourate Al-Baqara. Qu’Allah vous préserve et guide cette sorcière et les autres, aujourd’hui, je me dis, et qu’Allah protège toutes les sœurs. On va s’arrêter là. Pour votre présence. Désolée pour les petites péripéties du début et pour les coupures, c’était plus fort que nous.

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Les Représentations sans visage 

Question : Que conseillez-vous à ceux et celles qui utilisent des représentations sans visage, c’est-à-dire en enlevant les yeux et la bouche, car le prophète sallallahu alayhi wa sallam dit que la surah c’est la tête, il n’a pas précisé le visage mais la tête. Ceci est devenu un fitna dans notre communauté et Allah dit de ne pas s’approcher de ces interdits de près comme de loin. Que leur conseillez-vous ? Plusieurs savants ont validé cela avec Dali. Ensuite, elle t’a envoyé les Dali, je ne veux pas… Ainsi que ceci soit un rappel bénéfique et utile pour nous tous, ainsi que délaissement de ceci. Réponse  Oustadha : Je vois que la sœur a compris que c’est interdit de montrer le visage. On a dit qu’il y a deux hadiths. Le premier hadith, le Prophète sallallahu alayhi wa sallam l’a dit, la photo, c’est la tête, c’est-à-dire on doit la couper. Et dans un autre hadith, il a dit, la photo, c’est le visage. Et j’ai transmis la fatwa de Sheikh Al-Uthaymin, il a dit, quand on ne dessine pas les yeux, le nez, les oreilles, la bouche, c’est un rond. et rien du tout, c’est halal, c’est licite. Je crois que la sœur n’a pas très bien compris cette question, parce qu’elle dit que c’est interdit de montrer le visage, mais quand il y a le visage, rien du tout dans le visage, que un rond, simplement un rond, rien du tout.    Ce n’est pas grave, c’est licite, mais quand même, je dis à la sœur, on essaie de toujours couper la tête, c’est mieux. Pour ne pas avoir des problèmes ou un souci, c’est bien de couper la tête. Comme ça, on est très à l’aise. On ne va pas dire un rond, peut-être c’est une tête. Eh bien, tu coupes la tête, tu seras très bien, tu seras à l’aise pour sortir des divergences entre les savants. L’interlocutrice : Non, c’est la tête. Et ça veut dire qu’une tête toute seule, c’est les choses, par exemple. Une tête sans corps. Oustadha : Sans corps, mais il n’y a rien du tout. Non, avec des yeux, une bouche et tout. Voilà, dans tous les cas, c’est ça. Sur la photo, c’est la tête, et la photo, c’est le visage. C’est-à-dire, quand tu dis que c’est un visage, sans corps, c’est pas permis. Parce que, par exemple, dans les vêtements pour enfants, je ne sais pas si tu connais, il y a Mickey. C’est une petite souris, mais c’est que souvent sur les pyjamas. Souvent sur les pyjamas, il y a juste soit la tête de Mickey, soit Minnie, c’est sa femme. Ils ne mettent que la tête. C’est juste la tête, les oreilles. Généralement, la photo, c’est la tête. On a dit que sinon, on va dire que c’est quelque chose qui permet de parler. Les voitures… Oui, quelque chose qui n’existe pas. L’interlocutrice : Oui, c’est la licité. D’accord.

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Les Relations avec les membres de la famille innovateurs 

Question : On ne doit pas fréquenter les innovateurs ni s’asseoir avec eux. J’aimerais savoir quel comportement adopter quand ce sont des membres de la famille, et si s’éloigner des oncles et tantes, etc. est un péché, sachant qu’ils sont nocifs pour ma religion. Certains prient, d’autres non, mais ils sont pleins d’innovation et certains font même du shirk et de la sorcellerie. Quand on essaie de leur faire le rappel, ils ne le prennent pas au sérieux, soit en rient ou alors disent que les anciens faisaient telle ou telle chose.  Si je fais le choix de ne plus avoir de contact avec eux, mais d’avoir un bon comportement quand je suis amenée à les voir, est-ce que je suis dans le péché ? Réponse  Oustadha : Pour cette question, ma sœur, pour les innovateurs, les grands savants, ils ont dit qu’il ne faut pas s’asseoir avec eux, il faut couper les liens avec eux. Mais comme c’est des cousins, tu ne délaisses pas ces cousins, tu fais des… des rappels, tu fais des do’as pour eux, mais il ne faut pas rester avec eux. Juste qu’ils vont en rapporter, rappeler aux autres. Les grands savants comme Sheikh Fawzan et les autres, ils ont dit, les innovateurs, il faut les délaisser. Oui, on fait des rappels, on donne des conseils, on essaie toujours, mais on ne reste pas avec eux.    C’est très dangereux pour nous. Mais comme tu as dit, ma sœur, c’est légiféré pour toi, pour les visiter, faire des rappels, mais on lui laisse juste un point de surprise, qu’Allah te facilite, et qu’Allah nous facilite tous pour avoir le bon comportement du Prophète. L’interlocutrice : Afwan Al-Khawati. Afwan Al-Khawati va reprendre pour vous raconter la petite histoire. Normalement, on fait cours dans la mosquée. Et depuis tout à l’heure, la mosquée est fermée et on est dans la voiture. Et du coup, la mosquée vient d’ouvrir. Donc, laissez-nous juste deux minutes, le temps de s’installer dans la mosquée et on vous reprend. Et vraiment désolée, normalement, ça ne se passe pas, ça se passe mieux, mais… Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh. Enfin, on s’excuse vraiment pour toutes ces péripéties. Donc, pour les nouvelles arrivantes, alhamdulillah. Donc, on va pouvoir avancer, par rapport au fait d’avoir dans sa famille des innovateurs, comment se comporter avec eux ? Quand c’est la famille très proche, les parents, les frères et sœurs, comment agir avec eux ? Oustadha : Comme on disait, ils ont dit les grands savants, quand dans la da’wa, tu peux dire les biens, avoir un bon comportement dans la da’wa.    Tu donnes de l’argent, du sadaqa pour faire la da’wa, des cadeaux, ça pour faire la da’wa, pour avoir le… pour les guider dans le bon chemin du Prophète sallallahu alayhi wa sallam, de la sunna, c’est-à-dire dans le da’wa sur terre, tu peux donner des cadeaux, faire des sadaqas, faire beaucoup de choses pour eux, pour les faire aimer la sunna, aimer toute chose qui est de la sunna, ça c’est avoir le bon comportement, mais quand même dans ton cœur, tu n’es pas contente de toutes les choses qu’ils font. Juste qu’ils vont attirer la colère d’Azawajal.     Mais tu fais les causes, et parmi les causes, on a dit le bon comportement, faire des cadeaux, faire du sadaqa, des invocations, avoir un bon comportement avec eux. Si tu as de la science, ma sœur, il faut beaucoup avoir de la science pour lire tous les hadiths qui concernent les innovateurs. Et pour dire c’est interdit, ce n’est pas bien, ce n’est pas le chemin du Prophète, tout ce qui concerne le bon chemin du Prophète, tu essaies de bien expliquer ça, surtout aux parents. Allah a dit que même si nos parents sont des mécréants, des kouffars, il faut avoir un bon comportement envers ses parents. Dans la dunya, tu fais tout pour tes parents, pour tes cousins, je crois que c’est la bonne cause que Allah Azawajal nous guide sur le chemin du Prophète. L’interlocutrice : Comme quand tu dis les cousins, c’est la famille… Pour toi, les cousins, c’est la famille en dehors des parents et des frères et sœurs. Les tontons, les oncles, les neveux, les nièces, qui nous sont légiférés. C’est vrai qu’en langue française, le cousin, c’est vraiment le fils de ta tante, par exemple. Non, non, non. C’est les oncles, les tantes. Tu parles du cercle familial un peu plus élargi. Oustadha : Oui. Ils sont mahram pour nous. L’interlocutrice : Tu veux dire ? D’accord. Mais c’est pas pour les autres. Oui, oui, mahram. Les nièces, les neveux, tout ça. Les tantes, les oncles, tout ça. Le mari aussi ? Oustadha : Oui, le mari. Le mari, il faut aussi avoir un bon comportement. Un mari qui tombe dans l’innovation, qui change, par exemple. Peut-être qu’il n’a pas de connaissance. Il n’a pas de la science. Il faut patienter. Parce qu’il y a des gens qui sont innovateurs. Soit ils l’ont fait par ignorance, soit ils savent que ce n’est pas bien. On a deux cas. Quelqu’un qui fait ça par ignorance, ce n’est pas pareil. Quelqu’un qui sait que c’est interdit, on ne va pas avoir des relations pareilles. Le premier, on essaie d’avoir de la science, de… de lui montrer le bien et ce qui n’est pas bien. Et l’autre, on lui donne des conseils, on le conseille. S’il ne se repent pas, dans ce cas, on relâche les liens, on ne sera pas touché avec. Juste qu’il se repent, on va dire. Ce n’est pas pareil. Ce n’est pas pareil dans la relation avec quelqu’un. Par ignorance, l’autre fait ça. L’interlocutrice : Oui, oui, c’est pas celui qui est ignorant, peut-être, sans lui expliquer qu’il va… Il va se repentir. D’accord.

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Les Prières à la Mecque et règles du voyageur

Question : Salam aleykoum wa rahmatullahi wa barakatou. Durant la Omra, est-ce que la prière en groupe qui a la récompense de 100 000 prières, non, je ne sais plus lire. Est-ce la prière en groupe qui a la récompense de 100 000 prières ou même la prière seule ? Aussi, quand je suis voyageuse là-bas, puis-je faire les prières normalement au masjid, mais raccourcir quand je suis à l’hôtel ? Réponse  Oustadha : La prière, cette récompense que tu as dit dans la question, est considérée seulement dans le masjid. Ce n’est pas toute seule. L’interlocutrice : Non, mais elle est toute seule dans le masjid. Oustadha : Dans le masjid ? Elle fait les prières dans le masjid ? Oui, elle a cette récompense. Ce n’est pas que dans les prières ? L’interlocutrice : Non, non, non. Oustadha : C’est l’avantage dans le masjid, même toute seule, elle a sa récompense. Mais si elle est en dehors du masjid, c’est parce qu’il y a la divergence. Est-ce que le masjid, sa récompense, c’est pensable que le masjid, qu’on appelle le Al-Haram, ou tout le Mekkah ? Il y a beaucoup d’avis, mais l’avis dont-on est convaincu, c’est l’avis de la majorité du monde, la majorité des savants, des savants qui sont maintenant, les grands savants, ils ont dit que cette récompense ne concerne qu’une masjid de la Mecque. Ce n’est pas toute la Mecque. Ce n’est pas la Mecque tout entière, mais c’est le masjid Al-Haram. Même si tu fais la prière toute seule, tu as cette récompense. La deuxième chose, quand tu es à l’hôtel, tu raccourcis la salat. Tu peux. L’interlocutrice : C’est-à-dire que quand on est voyageur… On va au masjid, on va faire la prière avec l’imam. On fait les quatre avec l’imam. Oustadha : C’est ça, Ibn Abbas, il a dit pour le voyageur, quand il prie à la mosquée, il prie comme les autres. C’est-à-dire ses quatre. Quand il prie à l’hôtel, ou ailleurs, il raccourcit. C’est ça la Sunnah. Dans le masjid, la mosquée, tu pries normalement, comme tu n’es pas un voyageur, quand tu pries à l’hôtel ou ailleurs, tu raccourcis ta salat. C’est la salat du voyageur. L’interlocutrice : D’accord. Je crois que c’est clair. OK. Oui, j’avais une question à rajouter par rapport à ça. Quand on est là-bas, est-ce qu’il y a un nombre limité de prières comme au quotidien ? Non, plutôt pas seulement quand on est là-bas. Est-ce qu’il y a un nombre limité de prières à faire dans une journée ? Oustadha : Comment, pardon ? L’interlocutrice : Par exemple, là, on va faire les cinq prières obligatoires, plus les rawatib. C’est-à-dire deux avant le Fajr ? Non, mais quand on est à La Mecque, je pense qu’on veut profiter du Masjid al-Haram. Est-ce qu’on peut faire les salats surérogatoires si on est au Masjid al-Haram parce qu’il y a la récompense ? Oustadha : Il n’y a pas de salats surérogatoires. Il y a beaucoup de salats. Il y a des salats. Mais le surérogatoire, tu ne le fais pas en voyage. L’interlocutrice : D’accord. Quelqu’un qui est au Masjid al-Haram et qui dit, je veux la récompense, et il fait, je ne sais pas, 50 prières. Oustadha : Oui, il a. L’interlocutrice : Il a limité. Il est limité. Oustadha : Il est limité. D’accord. Les salats ou les prières surérogatoires, elle n’est pas limitée. L’interlocutrice : Oui, moi, c’était ça, ma question. Que le temps qu’elle est interdite. Bon, après, elle fait jusqu’au soleil. Oustadha : Oui, oui, oui. C’est ça, c’est après. C’est lui qui veut prier toute la nuit. Il a.

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Les Moments des invocations du matin et du soir

Question : Assalamu alaikum, qu’Allah vous préserve. Quel est le moment légiféré pour faire les invocations du soir et du matin, puis-je enchaîner directement après avoir fait les du’as, après la salat ? Réponse  Oustadha : Le moment légiféré pour faire les invocations, c’est après… la salat de Fajr, quand tu es dans la salat de Fajr, tu vas faire tes invocations. Et après, salat de Fajr, le soir. Mais ce n’est pas obligé après la salat directement. Comme le Fajr, tu le fais après la salat. Avant le Maghrib, tu peux faire les invocations. Ce n’est pas pareil que la salat de Fajr. La salat de Fajr, les invocations sont… directement après le Fajr. Parce que quand il y a le lever du soleil, ça y est. C’est-à-dire les invocations, ça y est. L’interlocutrice : Justement, quand on ne prie pas et qu’on dort le matin ? Oustadha : Ça, c’est un cas spécial. Quand tu te lèves, tu vas lire les invocations. D’accord. Et quelqu’un qui prie, il doit faire les invocations directement après le Fajr. Parce que généralement, les savants disent que les invocations, c’est après le Fajr. Avant le lever du soleil. L’interlocutrice : Oui, c’est ça. Mais là, c’est du temps. C’est un peu… On a beaucoup de temps. Oustadha : C’est mieux que le Fajr. Même on fait la prière. On a fait la salat maintenant. On peut faire peut-être un dars après l’Asr. Puis avant le Maghrib, on peut invoquer Allah Azza wa Jall. C’est un temps bien égal. Ce n’est pas obligé justement de faire la salat. Merci.

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Les Ablutions et les peaux mortes/saletés

Question : Lorsque ma peau est mouillée et que je gratte avec mon ongle, il y’a une couche de peau morte ou de saleté, je ne sais pas, ça se retire. J’aimerais savoir si cela empêchait les ablutions de passer, notamment la sorte de sébum sur le visage. Réponse Oustadha : Elle gratte ? En fait, tout le monde a ça. Tu sais, tu prends même des gants. On a tous… Oui voilà, pour cette question ma sœur quand tu grattes avec ton ongle et il y’a la saleté dans ta main, ce n’est pas grave, les ablutions passent. Mais il y a un cas où les ablutions ne passent pas, on a dit ça dans deux mois je crois. Quand il y a une couche, tu dis c’est même sur le visage. Quand il y a de la graisse dans le visage, comme de l’huile ou des pommades, disons une couche, ça, les ablutions, ça ne passe pas. Il faut bien laver son visage avec du savon, puis tu fais les ablutions. Mais il y a une huile, mais cette huile n’est pas épaisse, elle est légère. Tu n’as pas besoin de laver ton visage. Tu fais les ablutions et l’eau, insha’Allah, passe dans ton corps.

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Le Statut du voyageur et le raccourcissement de la prière

Question : Assalamu alaikum, nous avons entendu, pour la question Vinted, Oustadha m’a dit qu’elle allait me donner la réponse plus tard en privé parce qu’elle a besoin de plus de détails et plus d’informations, donc on répondra plus tard par rapport à Vinted. Question : Je voyage à l’étranger pour une durée de huit jours dans un hôtel. Est-ce que je serai considérée comme voyageur ou pas quand je serai arrivée à l’hôtel ? Réponse  Oustadha : Oui, tant que tu vas voyager soit pour deux jours ou une journée, tant que c’est un voyage, tu seras voyageur, tu as toutes les règles du voyageur. Tu vas raccourcir la salat et tu as toutes les règles du voyageur. Même si pour une journée, c’est un voyage. On ne dit pas une journée, ce n’est pas un voyage, une demi-journée. Je vais partir maintenant d’Algérie en France. Il y a beaucoup de monde qui dit pourquoi j’ai raccourci la salat avec une heure entre Algérie et France. On est à l’aise dans l’avion, on est fatigué. Non, on dit que c’est un voyage. On a dit qu’on est convaincus que toute chose d’autre, d’entre coutumes en Algérie, c’est un voyage. Même pour une journée, une demi-journée, c’est un voyage. Maintenant, je vais voyager d’Alger à Annaba, au Rhum. C’est un voyage. Même pour une demi-journée, je reviens à Alger, je fais raccourcir la salat. C’est-à-dire, quand tu vas à l’hôtel, tu vas raccourcir la salat, tu as les règles du voyageur. L’interlocutrice : Pour le E120, il y a une sœur qui m’a envoyé, pourquoi c’est illicite. Oustadha : Je t’invite à aller sur le site de Cheikh Ferkous. La fatwa, elle est très, très claire. L’interlocutrice : Oui, il y a la fatwa de Cheikh Ferkous. Oui, alors…

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Le regroupement des intentions de jeûne

Question : J’aimerais savoir si on peut regrouper deux niya quand on jeûne. C’est-à-dire quand on a juré par Allah, mais on n’a pas respecté cet engagement, il faut jeûner trois jours consécutifs. Est-ce qu’on peut rajouter la niya pour rattraper son jeûne de Ramadan quand on va faire ces trois jours ? Et si on ne jeûne pas, combien faut-il sortir en argent ? Réponse Oustadha : On ne peut pas regrouper la niya de l’obligation du jeûne, du Ramadan, avec d’autres choses, comme le lundi, le jeûne qui n’est pas obligé, surérogatoire. Je ne peux pas grouper deux niyas. Surtout la niya qui est obligatoire. La niya du jeûne, du Ramadan, je la fais toute seule. Mais pour regrouper deux niyas avec le jeûne de Ramadan, un autre jeûne qui n’est pas obligé, ce n’est pas autorisé en shari’a. Mais il y a autre chose. Tu peux regrouper deux niyas quand ce n’est pas une obligation, quand ce n’est pas le jeûne de Ramadan. Je vais dire maintenant, par exemple, j’ai trois jours blancs. Trois jours blancs. Je vais, disons, aujourd’hui, c’est dimanche, lundi et mardi. Chaque lundi, je jeûne et il y a trois jours blancs. Je vais faire la niya parce que ce n’est pas obligé. Ce n’est pas obligé pour moi. Je vais faire la niya de jeûne de trois jours blancs plus le jeûne de lundi. Ça, c’est autorisé. Mais quand il y a un jeûne de Ramadan, et un autre jeûne, ce n’est pas permis de regrouper. À peu près, comment on dit ? Un kilo et demi, à peu près. Des choses que tu peux. L’interlocutrice : C’est un kilo et demi par jour ? Par personne. Là, elle dit que… Oustadha : Chaque personne. Quand on jeûne… Quand on jeûne, oui. L’interlocutrice : on doit jeûner 3 jours et quand on ne respecte pas un engagement après avoir jurer par Allah, on jeûne 3 jours, ça veut dire qu’on fait 3 fois 1,5 kg, c’est ça ? Oustadha : Non, tu vas donner à manger à 10 personnes. L’interlocutrice : 10 personnes par jour ? Oustadha : Par jour, non. Tu peux le faire le même jour. Mais 3 jours, c’est égal à combien de personnes ? 10, les 3 jours. Oui, tu peux sortir de la farine ? La farine, ce n’est pas pareil. Chacun, tu lui donne 1,4 kg. L’interlocutrice : C’est comme la zakat ? Oustadha : Oui, 1,4 kg. Mais généralement, les autres, c’est 1,5 kg. La farine, ce n’est pas pareil parce qu’il y a un an et demi. On va dire que tu veux donner pour 10 personnes la farine. À peu près 14 kg, généralement. Mais tu ne veux pas, tu veux de la semoule ou d’ autres choses. L’interlocutrice : Comme la zakat ? Oustadha : Oui, comme la zakat. Elle regarde donc les… D’après, qu’est-ce que tu peux, toi ? L’interlocutrice : Oui, elle regarde les… 10 ? 10 ? 10 personnes. Ou 3 jours de jeûne ? Oustadha : Oui, pour 3 jours de jeûne. L’interlocutrice : Ok, c’est clair. Oustadha : Généralement, c’est 1,5 kg, sauf la farine, elle est moins, 1,4 kg. Ça y est. Merci. Merci.

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Le Rattrapage des prières après une fausse couche 

Question : Est-ce que l’on doit rattraper les jours de prière manqués à cause des saignements dus à une fausse couche de moins de 40 jours ? Le sang était exactement comme les règles, mauvaise odeur, chaud, épais et de couleur noir. J’ai eu trois fausses couches, une à 39 jours, une à 36 jours et une deuxième à 39 jours. Est-ce qu’elle doit rattraper les jours de prière ? Réponse  Oustadha : Cette question, il y a une divergence. Il y a un avis qui dit, tu fais la prière, tu fais l’ordre de prière, mais l’avis qui est juste pour moi, c’est l’avis de Cheikh Al-Albani, c’est pas… c’est le nifas. C’est-à-dire, tu ne pries pas. Tu ne rattrapes pas les prières que tu as ratées. Dans l’avis que je suis convaincue, et je crois que c’est juste, c’est très juste, parce que généralement, il a dit donné des preuves, il a dit, la femme généralement, quand elle est enceinte, ce sang, c’est le sang du dérèglement, c’est ça, il ne sort pas. Il reste juste le jour qu’elle accouche, il sera un nifas. Mais ce sang, quand la femme est enceinte, ce sang, il est le sang des règles. C’est-à-dire qu’il va sortir, quand il va sortir avec des fausses couches, soit dans 30 jours, 20 jours, 10 jours, ou plus, ou moins, on va dire, c’est des règles.C’est-à-dire tu ne rattrapes pas la salat, tu ne fais pas la salat. C’est pour ça qu’on est très convaincus que l’avis du Cheikh Al-Albani, c’est l’avis qui est juste. Parce que quand tu dis le deuxième avis, ils ont dit que tu pries. Mais franchement, c’est le sang qui coule, c’est le sang des règles, franchement. Et qu’Allah les facilite pour avoir un enfant.

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Le Mariage sans l’accord du père et le maintien des liens 

Question : Mon père refuse mon mariage car mon époux n’est pas de la même origine. Il a toujours été catégorique, préférant que j’épouse un membre de la famille. Après un premier mariage malheureux avec un cousin (qu’il a choisi), j’ai patienté 4 ans après le divorce, espérant son accord pour un frère salafi. Il a refusé, alors je me suis mariée sans son approbation. Depuis, il m’a rejetée, interdit de revenir chez lui et refuse tout contact entre moi et mes frères et sœurs. Ma mère me permet de les voir en cachette. Puis-je continuer à offrir des cadeaux ou à rester en contact avec eux discrètement ? Suis-je fautive de cette rupture ? Oustadha : Qu’Allah facilite la sœur. Je n’ai pas compris entièrement la question, mais c’est une épreuve. Bon, je vais parler de la première des choses. Pour un mariage, il faut avoir un tuteur. Elle a dit que les hommes, ils ont refusé ça. Si les hommes, ils ont refusé ça, c’est que les hommes, je pense qu’ils ne vont pas t’entendre. Bon, le mariage, il faut avoir un tuteur. Tu n’as pas trouvé quelqu’un qui est proche de toi pour le tuteur ? Ça y est, elle s’est mariée. Avec un tuteur. Les gens de sa famille n’ont pas voulu, mais elle a pris un autre tuteur et elle s’est mariée. Voilà. On va dire une deuxième chose, qu’est-ce que tu as fait ? C’est juste que ton père est fautif. Il ne faut pas que tu t’empêches de te marier avec un homme qui sur le Minhaj Salafi. Mais quand tu es mariée, et toutes choses que tu as dites, tu n’es pas fautive. C’est la faute de ton père. Mais quand même, on a toujours parlé… On répète, il faut toujours avoir un très bon comportement, un bon comportement avec les parents. Faire des cadeaux, les appeler par téléphone, même s’ils ne t’appellent pas, tu l’appelles, tu donnes des cadeaux même à ta mère. Alhamdulillah, ta mère, elle accepte de te voir. Alhamdulillah, c’est une aide importante. Mais toi aussi, tu essaies avec toute force d’avoir un bon comportement avec ton père. On dit des cadeaux, on fait des cadeaux, l’appeler par téléphone. Aussi avec tes frères, avoir un bon comportement. Tu donnes de la nourriture, tu donnes des vêtements, c’est très bien, mashallah. Et c’est parmi des causes, mashallah. C’est un chemin pour toi pour ouvrir la porte pour ton père Insha’Allah afin qu’il revienne et qu’il te permette d’entrer Insha’Allah une autre fois à la maison. Mais tout ce que tu as dit sur la mass’alah, c’est juste. Tu n’es pas fautive dans ce cas. Et continue dans ce chemin Insha’Allah qu’Allah te facilite et guide ton père Insha’Allah pour avoir les bons liens avec ta famille Insha’Allah. L’interlocutrice : Ça veut dire que malgré l’interdiction du père qu’elle donne des choses à ses frères et sœurs, si elle donne quand même, est-ce qu’elle prend des péchés ? Oustadha : Non, elle ne prend pas des péchés. Parce que c’est lui, c’est lui qui a péché. C’est lui qui a péché maintenant. Et maintenant, c’est des liens. Elle doit avoir des bonnes relations… C’est pour ça que la méthode qu’elle a faite, la sœur, elle est très bien à donner des choses. Même si le père, il l’interdit. Elle ne prend pas des péchés, c’est lui qui prend des péchés. C’est lui qui prend des péchés. Au contraire, elle prend des récompenses parce que déjà le comportement c’est une porte pour les autres pour aimer le Minhaj. C’est ça. Qu’Allah facilite la sœur et guide son père.

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