Question :J’espère que vous allez bien, ainsi que vos proches et toute votre famille, qu’Allah vous préserve. Voici ma question. J’aimerais avoir un second enfant. Mon premier va bientôt faire ses quatre ans, mais mon mari s’y oppose actuellement par rapport à notre subsistance qui est très limitée. Il dit qu’il préfère attendre qu’il ait une meilleure situation financière et ne m’ai pas donné de délai précis, sauf que jusqu’à présent, notre situation ne change pas et on ne sait pas quand elle changera. Et moi, j’attends, alors je ne rêve que d’un second bébé. Mon mari persiste dans ce choix qui me fait mal, même si je comprends que tout ceci part d’une très bonne intention de sa part, car il veut donner le meilleur à son futur enfant. Que pouvez-vous me conseiller dans cette situation ? Si c’est la patience, comment avoir cette patience sans souffrir ? Je vous invite à répondre. D’accord. Réponse  Oustadha : Pour cette question, on va parler de quelqu’un qui retarde la venue d’enfants pour des raisons financières. Dans notre religion, ce n’est pas permis. C’est interdit, car la subsistance (rizq) vient d’Allah. Chaque enfant qui naît vient avec sa subsistance.      Le Prophète ﷺ a dit dans un hadith que chaque enfant a déjà sa subsistance écrite. Et dans un autre hadith, il est rapporté qu’Allah عز وجل écrit la subsistance de chaque personne avant même qu’elle ne soit dans le ventre de sa mère. Donc, retarder les enfants à cause de l’argent, c’est aller contre cette croyance. Tous les savants sont unanimes : c’est un grand péché. Car penser que c’est nous qui donnons la subsistance revient à oublier que c’est Allah qui pourvoit. SubhanAllah, avant même la naissance, l’ange inscrit déjà la subsistance de l’enfant. C’est pour cela que je dis au mari : « Ce n’est pas autorisé ». Cela touche à l’aqidah (croyance). Il faut croire que la subsistance ne vient pas de nous, mais d’Allah. Les savants précisent aussi que si quelqu’un a eu cette intention de retarder les enfants par peur de manquer d’argent, il doit se repentir, demander pardon à Allah et renoncer à cette décision. Quand on se convertit à l’islam, la première chose à apprendre, c’est le tawhid : savoir que nous ne sommes que des causes. C’est Allah qui donne la subsistance. Allah dit dans le Coran : « Certes, Allah est le Grand Pourvoyeur » (Sourate Adh-Dhariyat, verset 58).  Comme les oiseaux qui sortent chaque matin pour chercher leur nourriture — c’est la cause — mais c’est Allah qui la leur accorde. Donc, retarder les enfants uniquement pour des raisons financières, ce n’est pas autorisé.    Mon conseil au mari : repens-toi à Allah, réfléchis bien, et ne fais pas souffrir ton épouse, surtout si elle désire avoir un enfant.  Empêcher une femme d’avoir un enfant est un péché. C’est son droit, et le mari n’a pas le droit de le lui retirer. C’est un grand péché pour un mari d’agir ainsi. Je le répète : il faut se repentir à Allah عز وجل et se rappeler que chaque bébé, in sha’Allah, vient avec sa subsistance avant même de naître.    SubhanAllah, on voit des exemples clairs : même une femme très pauvre, lorsqu’elle a un bébé, Allah عز وجل pourvoit à ses besoins. Parfois, ce sont les voisins qui aident, parfois d’autres moyens inattendus apparaissent. Même si le mari est pauvre ou que la femme n’a rien, dès qu’un bébé arrive, la subsistance augmente, par la permission d’Allah. C’est pour cela qu’il est important de bien comprendre la question de la subsistance : la nourriture, la provision, tout vient d’Allah. Allah dit dans le Coran : « Certes, Allah est le Grand Pourvoyeur » (Sourate Adh-Dhariyat, verset 58). Qu’Allah te facilite, ma sœur, la venue d’un enfant et qu’Il préserve tes enfants. Qu’Allah guide ton mari, car tous les savants affirment qu’empêcher la femme d’avoir un enfant pour des raisons injustifiées est un grand péché. Qu’Allah vous facilite dans votre foyer.

Question : Est-il permis à la femme qui souhaite acheter des vêtements pour les mettre devant son mari, tels que de la lingerie ou d’autres vêtements courts, d’essayer de regarder la awra d’autres femmes qui portent ce type de vêtements sur les sites internet ? Sachant que les vêtements vendus sur ces sites sont plus beaux et moins chers que ceux vendus dans les boutiques en France, ceci me permet également d’éviter de sortir de la maison, de ne pas perdre beaucoup de temps et d’éviter la mixité et la musique. Ainsi, je souhaite savoir si dans ce cas-là, m’est-il permis de voir d’autres femmes porter ce type de vêtements afin que je puisse acheter des vêtements pour plaire à mon mari ? Réponse  Oustadha : Je veux dire que regarder les parties intimes, c’est un péché. On ne peut pas les voir. Par exemple, si je veux acheter une culotte et un soutien-gorge, souvent ils vont mettre une photo d’une femme qui les porte, montrant ses jambes, son ventre… Non, ce n’est pas permis. Les parties qui sont interdites à la vue, on ne peut pas les regarder.    Si tu peux cacher ou modifier l’image, fais-le. Sinon, si ce n’est pas possible, alors on ne regarde pas. Il est interdit dans notre religion de voir l’awra d’autres femmes.  Celui qui délaisse quelque chose pour Allah, Allah lui remplacera par quelque chose de meilleur, in châ Allah. Peut-être que tu trouveras d’autres sites, ou même des sœurs qui vendent des articles similaires, parfois moins chers et plus jolis. Ce sera beau pour ton mari, in châ Allah. Et puis, souvent, sur les sites, les photos ne correspondent pas à la réalité : ils mettent des femmes magnifiques, et quand on reçoit l’article, ce n’est pas du tout le même rendu. Ce sont parfois des mensonges marketing. L’interlocutrice : Oui, c’est vrai… Oustadha : Et mes sœurs doivent garder à l’esprit que s’embellir pour son mari est une adoration (‘ibada). Être belle pour plaire à son mari est une cause de récompense auprès d’Allah. Il faut toujours lier cette intention (niyya). Si tu t’habilles bien, que tu te maquilles avec l’intention de plaire à ton mari pour Allah, alors tu es récompensée. Beaucoup de femmes négligent la niyya. Pourtant, si on la formule, non seulement on est récompensée, mais en plus, cela rend le mari heureux et facilite la vie du foyer. Amine, amine.

Question : Salam alaykoum. Est-ce qu’il est toléré en Islam d’utiliser entre époux des vibromasseurs ? Réponse  Oustadha : Wa alaykoum salam wa rahmatullahi wa barakatuhu. Oui, nous avons étudié ce sujet. L’usage dont tu parles est permis entre époux, mais il est détestable (makrûh). L’interlocutrice : Donc, c’est permis d’utiliser cela entre époux ? Oustadha : Oui, c’est permis uniquement entre époux. Ce n’est pas permis pour chacun de son côté, individuellement. Je confirme donc : entre époux, c’est permis, mais cela reste détestable.  C’est comparable à ce qu’on appelle « l’isolation ». Ce terme désigne une pratique connue parmi les compagnons du Prophète (paix et bénédictions sur lui), appelée « l’asli ». Cela ressemble un peu à l’isolation, mais ce n’est pas exactement pareil. L’interlocutrice : D’accord. Tu veux dire que l’homme a des relations sexuelles avec sa femme, mais il ne dépose pas son sperme à l’intérieur (c’est-à-dire qu’il fait le retrait) ? Oustadha : Exactement, on appelle cela « l’aisle ». Ce n’est pas simplement une légère isolation. L’interlocutrice : Oui, c’est-à-dire que pendant le rapport, l’homme n’éjacule pas dans la femme, mais à l’extérieur. Certaines personnes font cela pour éviter une grossesse. Oustadha : Oui, c’est bien cela. Cette pratique s’apparente à « l’isolation », c’est ce que j’ai mentionné. L’interlocutrice : Par contre, le vibromasseur, c’est un objet, n’est-ce pas ? Oustadha : Oui, le vibromasseur est un objet, effectivement. L’interlocutrice : Je ne sais pas si… le vibromasseur, c’est bien un objet. Oustadha : Oui, il existe sous différentes formes, c’est un objet. L’interlocutrice : Oui. C’est un objet. Par exemple, certains ressemblent au sexe de l’homme. Oustadha : Oui, oui. L’interlocutrice : Et l’homme, au lieu d’utiliser son propre sexe, il va utiliser cet objet, qui a la même forme, pour faire ça avec sa femme. Oustadha : Oui, il existe plusieurs formes. Comme je l’ai dit, c’est détestable (makrûh). C’est permis entre mari et épouse, mais c’est détestable dans notre religion. Voilà la réponse que je peux donner. L’interlocutrice : En même temps, certaines sœurs disent — et c’est ce que je pensais aussi — peut-être que tu ne penses pas que l’on parle du préservatif ? Tu sais, le préservatif, c’est un bout de plastique qu’on met sur le sexe de l’homme pour éviter la grossesse, pour empêcher que le sperme aille à l’intérieur de la femme, il reste dans le préservatif. C’est donc un moyen de contraception. Et le vibromasseur, c’est autre chose, ce n’est pas pareil… Oustadha : Non, en fait, le préservatif est un moyen pour l’homme… L’interlocutrice : Oui, c’est comme le retrait (l’isolation). Oustadha : Exactement, c’est comme le retrait. L’interlocutrice : Mais les vibromasseurs sont des objets… qui ressemblent parfois au sexe de l’homme, ou parfois c’est même… Je ne connais pas trop, mais comment dire ? Ce sont des objets que l’homme utilise pour jouer avec sa femme. Ce n’est pas du tout… Voilà, c’est pour se stimuler. C’est-à-dire que, au lieu d’utiliser son sexe, il va pénétrer sa femme avec l’objet. Oustadha : Oui, c’est pour assouvir le désir, pour s’amuser. Elle peut… L’interlocutrice : Mais, quand même, ce n’est pas grave d’utiliser des objets pour se faire plaisir pendant le rapport, entre époux ? Oustadha : Entre époux, c’est permis. Je te montrerai des photos pour être bien sûre, car c’est ce que la traduction indiquait. L’interlocutrice : Oui, mais ce n’est pas ça. Oustadha : D’accord, mettons cette question de côté pour l’instant. Je publierai une réponse détaillée dans le cours, afin d’expliquer clairement. Parfois, il y a des malentendus dans la transmission. Mais en général, peut-être qu’il y a du sihr (magie noire), car même un homme stérile peut avoir des relations avec sa femme.      Je conseille donc à cette sœur — qu’Allah lui facilite — de beaucoup invoquer Allah, et de lire sourate Al-Baqara avec foi, en espérant qu’Allah améliorera sa situation et lui accordera une vie conjugale harmonieuse, insha’Allah. L’interlocutrice : Justement, j’allais revenir sur ce point. Si c’est l’homme qui refuse d’avoir des rapports, ce n’est pas la même chose que si c’est la femme qui refuse. Or, la femme a elle aussi des besoins, parfois même plus forts que ceux de l’homme. Quel est le jugement dans ce cas ? Est-ce que l’homme qui refuse est en péché ? Oustadha : Oui, s’il est capable mais refuse, alors c’est un péché. Le droit à la relation sexuelle est réel, ce n’est pas une simple préférence ni une maladie. La femme a elle aussi un désir et des besoins légitimes. L’interlocutrice : Oui, bien sûr, parfois plus que l’homme. Oustadha : Exactement. Certaines femmes ont un désir plus fort que leur mari. Donc, s’il refuse de satisfaire ce droit, il commet un péché, tout comme la femme pourrait en commettre dans d’autres cas. Qu’Allah facilite à tous.