Accomplir la prière du vendredi une heure avant le zénith à cause du travail

Traduction française de la question

Est-il permis d'accomplir la prière du vendredi (al-jumu‘a) une heure avant le zénith (az-zawâl, moment où le soleil commence à décliner), en raison de la nécessité de commencer le travail en France ? Sachez que, si nous ne la prions pas avant d'entrer au travail, c'est-à-dire une heure avant le zénith, nous ne pourrons pas accomplir la prière du vendredi. La nécessité rend-elle cela permis ? Éclairez-nous, qu'Allah vous récompense en bien.

Traduction française de la réponse

Les savants divergent sur la détermination du début du temps de la prière du vendredi. La plupart des juristes considèrent que le début de son temps est le début du temps du dhuhr (prière de midi), c'est-à-dire le moment où le soleil passe le zénith. Il n'est donc pas permis de l'accomplir avant le zénith, ni longtemps avant ni peu de temps avant, et elle n'est pas valable dans ce cas. Ils s'appuient sur la parole de Salama ibn Al-Akwa‘ (qu'Allah l'agrée) : « Nous accomplissions la prière du vendredi avec le Prophète ﷺ lorsque le soleil avait passé le zénith, puis nous revenions en suivant l'ombre (1). » Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim. Ils s'appuient aussi sur la parole d'Anas (qu'Allah l'agrée) : « Le Messager d'Allah ﷺ accomplissait la prière du vendredi lorsque le soleil commençait à décliner (2). » Rapporté par Al-Bukhârî.

Un groupe de savants a dit : elle n'est pas permise avant la sixième heure, ou avant la cinquième heure. L'imam Ahmad ibn Hanbal et un groupe de savants considèrent que le début de son temps est le début du temps de la prière de l'Aïd. Quant au zénith, c'est selon eux le moment à partir duquel il devient obligatoire de se rendre à cette prière. Pour établir qu'il est permis de l'accomplir avant le zénith, ils se sont appuyés sur la parole de Jâbir (qu'Allah l'agrée) : « Le Messager d'Allah ﷺ priait – c'est-à-dire la prière du vendredi –, puis nous allions vers nos chameaux et nous les faisions reposer au moment où le soleil passait le zénith (3). » Rapporté par Muslim. Ils se sont aussi appuyés sur la parole de Salama ibn Al-Akwa‘ (qu'Allah l'agrée) : « Nous accomplissions la prière du vendredi avec le Messager d'Allah ﷺ, puis nous repartions alors que les murs n'avaient pas d'ombre. » Rapporté par Abû Dâwûd.

On concilie ces hadiths de la manière suivante : le Messager d'Allah ﷺ accomplissait cette prière après le zénith la plupart du temps, et il l'accomplissait parfois peu de temps avant le zénith.

Sur cette base, il est préférable qu'elle soit accomplie après le zénith, par égard pour ce que le Prophète ﷺ faisait le plus souvent, et pour sortir de la divergence. Cela montre que la question relève de l'ijtihâd (effort d'interprétation des savants) et qu'elle comporte une certaine latitude. Ainsi, la prière de celui qui prie peu de temps avant le zénith est valide, si Allah le veut, surtout lorsqu'il a une excuse, comme celle que l'auteur de la question a mentionnée.

Et c'est Allah qui accorde la réussite. Qu'Allah prie sur notre Prophète Muhammad, sur sa famille et ses Compagnons, et qu'Il les salue.

Le Comité permanent de la recherche scientifique et de la fatwa : Membre : ‘Abdullâh ibn Qu‘ûd Vice-président du Comité : ‘Abd Ar-Razzâq ‘Afîfî Président : ‘Abd Al-‘Azîz ibn ‘Abdillâh ibn Bâz

(1) Sahîh Al-Bukhârî, livre des expéditions militaires (Al-Maghâzî) (4168) ; Sahîh Muslim, livre de la prière du vendredi (Al-Jumu‘a) (860). (2) Sunan At-Tirmidhî, livre des invocations (Ad-Da‘awât) (3528) ; Sunan Abî Dâwûd, livre de la médecine (At-Tibb) (3893). (3) Sahîh Muslim, livre de la prière du vendredi (Al-Jumu‘a) (858) ; Sunan An-Nasâ'î, livre de la prière du vendredi (Al-Jumu‘a) (1390) ; Musnad Ahmad ibn Hanbal (3/331).