Destin en Islam : l’être humain a-t-il un choix ?

Traduction française de la question

L’être humain est-il soumis à ce qui est décrété pour lui, ou dispose-t-il d’un choix ?

Traduction française de la réponse

L’être humain est soumis au décret d’Allah ; l’accomplissement de ce pour quoi il a été créé lui est facilité ; et il dispose d’un choix.

Il est soumis au décret et ce pour quoi il a été créé lui est facilité, conformément à ce qu’Allah a déjà prédestiné. Allah a déterminé les destinées et décrété ce qui se produirait dans le monde cinquante mille ans avant de créer le ciel et la terre. Il a tout prédestiné — exalté soit-Il — et Sa science de toute chose est antérieure à sa réalisation. Il a dit — glorifié soit-Il —, selon le sens du verset :

« Nous avons créé toute chose selon un décret. » [1]

Il a également dit — exalté soit-Il —, selon le sens du verset :

« Nul malheur n’atteint la terre ou vos personnes sans qu’il soit inscrit dans un Livre avant que Nous ne le fassions exister. » [2]

Et Il a dit — glorifié soit-Il — dans Son Livre sublime, selon le sens du verset :

« Aucun malheur ne survient si ce n’est avec la permission d’Allah. » [3]

Toute chose a donc été précédée par la science et le décret d’Allah — exalté soit-Il. Chacun suit ce qui a été décrété pour lui et se voit faciliter ce pour quoi il a été créé. Allah — exalté soit-Il — a dit, selon le sens du verset :

« C’est Lui qui vous fait voyager sur terre et sur mer. » [4]

Il a également dit — exalté soit-Il —, selon le sens des versets :

« Quant à celui qui donne et fait preuve de piété, [5] qui croit à la plus belle récompense, [6] Nous lui faciliterons la voie aisée. [7] Quant à celui qui se montre avare et se croit à l’abri du besoin, [8] qui nie la plus belle récompense, [9] Nous lui faciliterons la voie difficile. » [10]

Le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — a dit :

« Allah a déterminé les destinées des créatures cinquante mille ans avant de créer les cieux et la terre, et Son Trône était sur l’eau. » [11]

Muslim l’a rapporté dans son Sahîh.

L’un des six fondements de la foi est de croire au destin, qu’il concerne le bien ou le mal. Sous cet aspect, l’être humain se voit faciliter ce pour quoi il a été créé et suit le cours de ce qu’Allah a déjà prédestiné. Il ne sort pas du décret d’Allah. Allah — exalté soit-Il — a dit, selon le sens du verset :

« C’est Lui qui vous fait voyager sur terre et sur mer. » [12]

L’être humain dispose également d’un choix du fait de la raison, de la volonté et de la faculté de vouloir qu’Allah lui a données. Tout être humain dispose en principe de la raison, à moins d’en être privé, comme dans le cas de la folie. La raison est l’état ordinaire. Celui qui en dispose a un choix : il peut faire le bien comme le mal. Allah Très-Haut a dit, selon le sens des versets :

« Pour celui d’entre vous qui veut suivre la droiture. » [13]

« Mais vous ne voulez que si Allah, Seigneur des mondes, le veut. » [14]

Il a également dit — glorifié et élevé soit-Il —, selon le sens du verset :

« Vous voulez les biens passagers de ce monde, tandis qu’Allah veut l’au-delà. » [15]

Les serviteurs ont donc une volonté et un vouloir. Ils agissent réellement, et Allah est le Créateur de leurs actes. Allah Très-Haut a dit, selon le sens du verset :

« Allah est parfaitement informé de ce que vous accomplissez. » [16]

Il a dit — exalté soit-Il —, selon le sens du verset :

« Allah est parfaitement informé de ce qu’ils font. » [17]

Allah Très-Haut a dit, selon le sens du verset :

« Il est parfaitement informé de ce que vous faites. » [18]

Le serviteur agit, réalise des choses et accomplit des œuvres. Allah — exalté soit-Il — est son Créateur, ainsi que le Créateur de ses actes, de ses réalisations et de ses œuvres. Il a dit — glorifié soit-Il —, selon le sens des versets :

« Quiconque le veut en tire un rappel. » [19]

« Mais ils n’en tireront un rappel que si Allah le veut. » [20]

Il a également dit — exalté soit-Il —, selon le sens des versets :

« Pour celui d’entre vous qui veut suivre la droiture. » [21]

« Mais vous ne voulez que si Allah, Seigneur des mondes, le veut. » [22]

Chaque être humain a donc un vouloir, une volonté, des actes, des réalisations et un choix. C’est pourquoi des obligations religieuses lui sont imposées. Il lui est ordonné d’obéir à Allah et à Son Messager et de délaisser ce qu’Allah et Son Messager ont interdit. Il lui est ordonné d’accomplir les obligations et de délaisser les interdits. Il lui est ordonné d’agir avec justice envers ses frères et de ne pas commettre d’injustice.

Ces choses lui sont ordonnées, et il dispose d’une capacité, d’un choix et d’une volonté. C’est lui qui prie, qui jeûne, qui commet la fornication ou qui vole. Il en va de même pour tous les actes : c’est lui qui mange et qui boit.

Il est responsable de toutes ces choses, car il a un choix et un vouloir. Sous cet aspect, il dispose d’un choix, puisqu’Allah lui a donné la raison, la volonté, la faculté de vouloir et la capacité d’agir. L’accomplissement de ce pour quoi il a été créé lui est facilité et il dispose d’un choix ; il est soumis à ce qu’Allah a déjà prédestiné.

Il doit donc tenir compte du décret. Lorsqu’une chose qu’il déteste l’atteint, il dit, selon le sens du verset :

« Nous appartenons à Allah et c’est vers Lui que nous retournons. » [23]

Il dit aussi : « Allah l’a décrété, et Il a accompli ce qu’Il a voulu. » Il trouve ainsi une consolation dans le décret d’Allah.

Il doit également faire des efforts sur lui-même et examiner sa conduite : accomplir ce qu’Allah a rendu obligatoire, délaisser ce qu’Allah a interdit, s’acquitter de ce qui lui a été confié, respecter les droits et faire preuve de sincérité et de bon conseil envers chaque musulman.

Ce pour quoi il a été créé lui est facilité en vertu du décret d’Allah, et il dispose d’un choix en vertu de la raison, du vouloir, de la volonté et du choix qu’Allah lui a donnés.

Il est établi que le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — a dit :

« Il n’y a personne parmi vous dont la place au Paradis et la place en Enfer ne soient déjà connues. »

Certains Compagnons — qu’Allah les agrée — demandèrent : « Alors, à quoi sert d’agir, ô Messager d’Allah ? » Il répondit — que la prière et le salut soient sur lui :

« Agissez, car chacun se voit faciliter ce pour quoi il a été créé. Les actes des bienheureux sont facilités à ceux qui font partie des bienheureux, et les actes des malheureux sont facilités à ceux qui font partie des malheureux. » [24]

Puis il récita — que la prière et le salut soient sur lui — la parole d’Allah Très-Haut, dont voici le sens :

« Quant à celui qui donne et fait preuve de piété, [25] qui croit à la plus belle récompense, [26] Nous lui faciliterons la voie aisée. [27] Quant à celui qui se montre avare et se croit à l’abri du besoin, [28] qui nie la plus belle récompense, [29] Nous lui faciliterons la voie difficile. » [30]

Les versets et les hadiths qui vont dans ce sens sont nombreux, et tous indiquent ce que nous avons exposé. Et Allah est Celui qui accorde la réussite.

[1] Al-Qamar, 54:49.

[2] Al-Hadîd, 57:22.

[3] At-Taghâbun, 64:11.

[4] Yûnus, 10:22.

[5] Al-Layl, 92:5.

[6] Al-Layl, 92:6.

[7] Al-Layl, 92:7.

[8] Al-Layl, 92:8.

[9] Al-Layl, 92:9.

[10] Al-Layl, 92:10.

[11] Sahîh Muslim, livre du destin, n° 2653 ; Sunan At-Tirmidhî, livre du destin, n° 2156 ; Musnad Ahmad ibn Hanbal, t. 2, p. 169.

[12] Yûnus, 10:22.

[13] At-Takwîr, 81:28.

[14] At-Takwîr, 81:29.

[15] Al-Anfâl, 8:67.

[16] Al-Mâ’ida, 5:8.

[17] An-Nûr, 24:30.

[18] An-Naml, 27:88.

[19] Al-Muddaththir, 74:55.

[20] Al-Muddaththir, 74:56.

[21] At-Takwîr, 81:28.

[22] At-Takwîr, 81:29.

[23] Al-Baqara, 2:156.

[24] Sahîh Al-Bukhârî, livre de l’exégèse du Coran, n° 4949 ; Sahîh Muslim, livre du destin, n° 2647 ; Sunan At-Tirmidhî, livre du destin, n° 2136 ; Sunan Abî Dâwûd, livre de la Sunna, n° 4694 ; Sunan Ibn Mâjah, introduction, n° 78 ; Musnad Ahmad ibn Hanbal, t. 1, p. 157.

[25] Al-Layl, 92:5.

[26] Al-Layl, 92:6.

[27] Al-Layl, 92:7.

[28] Al-Layl, 92:8.

[29] Al-Layl, 92:9.

[30] Al-Layl, 92:10.