Estimer le début du temps du ‘ishâ’ : prier 90 minutes après le maghrib en Europe

Traduction française de la question

Je souhaite vous interroger sur une question. Je réside dans un pays européen, et l'imam a avancé la prière du ‘ishâ’ (prière de la nuit) : nous la prions 90 minutes après la prière du maghrib (prière du coucher du soleil). La prière est-elle valide à ce moment-là ? Ou bien est-il obligatoire de prier à son heure réelle ? Qu'Allah vous récompense par un bien.

Traduction française de la réponse

Louange à Allah, Seigneur des mondes. Que la prière et le salut soient sur celui qu'Allah a envoyé en miséricorde pour les mondes, ainsi que sur sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu'au Jour de la Rétribution. Ceci dit :

Si l'auteur de la question se trouve dans un pays où l'on voit le crépuscule rouge (ash-shafaq al-ahmar, la lueur rouge qui reste à l'horizon après le coucher du soleil), il est obligatoire de s'y référer, et l'on ne doit pas s'en écarter. En effet, il n'y a pas de divergence entre les gens de science sur le fait que le temps du ‘ishâ’ commence à la disparition du crépuscule (shafaq). Or, l'avis de la majorité des gens de science est que le crépuscule visé ici est la rougeur, car le Prophète ﷺ a prié lorsque le crépuscule a disparu. Il est également établi, d'après le hadith de ‘Â’isha (qu'Allah l'agrée), qu'ils priaient entre le moment où le crépuscule disparaît (c'est-à-dire le crépuscule rouge) et le premier tiers de la nuit (1) (qui est le moment où disparaît le crépuscule blanc). En effet, la blancheur ne disparaît qu'au premier tiers de la nuit.

En revanche, s'il se trouve dans un pays où la nuit et le jour se distinguent, mais où, pour ses habitants, le crépuscule n'apparaît pas ou n'est pas visible, il doit attendre que s'écoule, après le coucher du soleil, une durée égale à celle au bout de laquelle le crépuscule disparaît, à la même période, dans le pays le plus proche du sien.

S'il lui est impossible de connaître cela, alors, selon certains savants, le début du temps du ‘ishâ’ s'estime en fixant l'intervalle entre le maghrib et le ‘ishâ’ à la moitié du sixième de la nuit. Si la nuit s'allonge, cette moitié du sixième s'allonge ; et si la nuit raccourcit, elle raccourcit aussi. C'est ce qui figure dans « Al-Majmû‘ » d'An-Nawawî (2). Selon ce dernier avis, la nuit est comptée sur toute sa longueur, depuis le maghrib jusqu'à l'aube (al-fajr) ou jusqu'au lever du soleil, selon une divergence à ce sujet.

Ainsi, si la nuit dure par exemple 12 heures, la moitié du sixième de la nuit est d'une heure : autrement dit, le temps du ‘ishâ’ commence au bout de soixante minutes. Si la nuit dure 18 heures, la moitié de son sixième est d'une heure et demie, soit 90 minutes après le maghrib. La prière est alors valide une fois ce temps écoulé, si la nuit a bien la durée en heures indiquée ci-dessus. Si, certains jours, la nuit est plus longue que cela, il est obligatoire de dépasser les quatre-vingt-dix minutes, en proportion de sa durée.

La science exacte est auprès d'Allah le Très-Haut. Notre dernière invocation est : louange à Allah, Seigneur des mondes. Qu'Allah prie sur notre Prophète Muhammad, sur sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu'au Jour de la Rétribution, et qu'Il les salue abondamment.

Alger, le 22 ramadan 1443 H, correspondant au 23 avril 2022.

(1) Rapporté par Al-Bukhârî dans le livre « Les horaires de la prière » (Mawâqît as-salât) (569), chapitre : « Le sommeil avant le ‘ishâ’ pour celui que le sommeil a vaincu », et dans le livre « L'appel à la prière » (Al-Adhân) (864), chapitre : « La sortie des femmes vers les mosquées la nuit et dans l'obscurité de fin de nuit (al-ghalas) ». (2) Voir « Al-Majmû‘ » d'An-Nawawî (3/41).