Il veut voyager pendant la journee de Ramadan : peut-il rompre chez lui puis partir ?

Il veut voyager pendant la journee de Ramadan : peut-il rompre chez lui puis partir ?

Savant / institution : Cheikh Muhammad ibn Salih Ibn Uthaymin رحمه الله

Source : Site officiel de Cheikh Ibn Uthaymin

Texte arabe

لا يجوز للإنسان أن يترخص برخص السفر، لا في ترك الصيام، ولا في قصر الصلاة، ولا في جمعها، ولا التيمم؛ حتى يغادر البلد، فما دام في البلد ولو كان قد شد رحله فهو في البلد، فلا يترخص. السائل: لو أفطر في بيته ثم انطلق؟ الشيخ: حرام عليه. السائل: فهل عليه قضاء، أو هل عليه شيء؟ الشيخ: القضاء سوف يقضي على كل حال. السائل: والجاهل إذا أفطر؟ الشيخ: سوف يقضي؛ لأنه لا يفطر إلا بعد أن يخرج، فلو خرج من المدينة أفطر ولا بأس. السائل: هذا الرجل فعل هذا وهو جاهل، فأفطر في بيته، ثم سافر وانتقل، فهل نقول: إن عليه كفارة؟ الشيخ: الكفارة ليست إلا في الجماع، الأكل والشرب ليس فيهما كفارة. السائل: يقولون: إن المالكية يرون أنه فيهما كفارة؟ الشيخ: كلامهم ليس بصحيح، مَن قال من العلماء: إن من أفطر بأكل أو شرب أو جماع فعليه الكفارة، فقوله ليس بصواب. السائل: أليس في هذا قياس على أنه جامع في رمضان وعليه كفارة، فأفطر عن عمد؟ الشيخ: الجماع يفارق غيره من المحظورات، ولهذا يفسِد النسك في الحج والعمرة ولا يفسِد غيره من المحظورات، فالجماع له شأن أعظم، ولا يقاس الأدنى على الأعلى. السائل: إذاً قولهم غير صحيح؟ الشيخ: إي نعم.

Traduction française du sens

Il n'est pas permis a une personne de prendre les facilites du voyage, ni pour delaisser le jeune, ni pour raccourcir la priere, ni pour la regrouper, ni pour faire le tayammum, tant qu'elle n'a pas quitte la ville. Tant qu'elle est encore dans la ville, meme si elle a deja prepare son depart, elle est toujours dans la ville et ne prend pas ces facilites.

Le questionneur dit : s'il rompt le jeune chez lui puis part ? Le Cheikh repond : cela lui est interdit.

Le questionneur dit : doit-il rattraper, ou y a-t-il quelque chose qui lui incombe ? Le Cheikh repond : le rattrapage, il devra de toute facon le faire.

Le questionneur dit : et l'ignorant, s'il a rompu ? Le Cheikh repond : il rattrapera, car on ne rompt le jeune qu'apres etre sorti. S'il sort de la ville, il peut rompre et il n'y a pas de mal.

Le questionneur dit : cet homme a fait cela par ignorance : il a rompu chez lui puis il est parti et s'est deplace. Disons-nous qu'il doit une expiation ? Le Cheikh repond : l'expiation n'existe que pour le rapport intime. Manger et boire n'entrainent pas d'expiation.

Le questionneur dit : ils disent que les malikites voient une expiation pour les deux ? Le Cheikh repond : leur parole n'est pas correcte. Celui des savants qui dit que celui qui rompt le jeune par nourriture, boisson ou rapport intime doit l'expiation, sa parole n'est pas juste.

Le questionneur dit : n'y a-t-il pas ici une analogie avec celui qui a eu un rapport en Ramadan et doit une expiation, puisqu'il a rompu volontairement ? Le Cheikh repond : le rapport intime se distingue des autres interdits. C'est pourquoi il invalide le rite du hajj et de la omra, contrairement aux autres interdits. Le rapport intime a une gravite plus grande, et l'on ne mesure pas ce qui est moindre sur ce qui est plus fort.

Le questionneur dit : donc leur parole n'est pas correcte ? Le Cheikh repond : oui.