La prière du vendredi est-elle obligatoire lors d’un séjour temporaire sans mosquée ?
Savant cité‘Abd Al-‘Azîz ibn ‘Abd Allah Ibn Bâzfatwa traduiteTous ses articles dans le Mag (135)
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Question arabe
هل تفرض علينا صلاة الجمعة في هذه الديار الأسبانية علما بأنه لا مسجد فيها، ونحن أتينا إلى تلك الديار من أجل الدراسة؟ (١)
Réponse arabe
قد نص أهل العلم على أنه لا يجب عليكم ولا على أمثالكم إقامة صلاة الجمعة بل في صحتها منكم نظر، وإنما الواجب عليكم صلاة الظهر؛ لأنكم أشبه بالمسافرين وسكان البادية، والجمعة إنما تجب على المستوطنين، والدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بها المسافرين ولا أهل البادية، ولم يفعلها في أسفاره عليه الصلاة والسلام ولا أصحابه رضي الله عنهم، وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة أنه صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع صلى الظهر في عرفة يوم الجمعة ولم يصل الجمعة ولم يأمر الحجاج بذلك؛ لأنهم في حكم المسافرين، ولا أعلم خلافا من علماء الإسلام في هذه المسألة بحمد الله، إلا خلافا شاذا من بعض التابعين لا ينبغي أن يعول عليه، ولكن لو وجد من يصلي الجمعة من المسلمين المستوطنين فالمشروع لكم ولأمثالكم من المقيمين في البلاد إقامة مؤقتة لطلب علم أو تجارة ونحو ذلك، الصلاة معهم؛ لتحصيل فضل الجمعة، ولأن جمعا من أهل العلم قالوا بوجوبها على المسافر تبعا للمستوطن إذا أقام في محل تقام فيه الجمعة تمنعه من قصر الصلاة.
(١) نشر في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، عندما كان سماحته نائبا للجامعة الإسلامية.
Traduction française de la question
Nous sommes venus en Espagne pour étudier. La prière du vendredi nous est-elle obligatoire là où nous séjournons, sachant qu’il n’y a pas de mosquée ? [1]
Traduction française de la réponse
Les savants ont expressément indiqué que vous n’êtes pas tenus, vous et les personnes dans votre situation, d’organiser la prière du vendredi. Sa validité, si vous l’organisez vous-mêmes, est même sujette à discussion. Ce qui vous incombe est la prière de zuhr (la prière du début de l’après-midi), car votre situation s’apparente à celle des voyageurs et des habitants du désert. La prière du vendredi n’est obligatoire que pour les résidents établis de façon permanente.
La preuve en est que le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — ne l’a ordonnée ni aux voyageurs ni aux habitants du désert. Il ne l’a pas accomplie pendant ses voyages — que la prière et le salut soient sur lui —, et ses Compagnons — qu’Allah les agrée — ne l’ont pas non plus accomplie pendant leurs voyages.
Les hadiths authentiques établissent que, l’année du pèlerinage d’adieu, il a accompli la prière de zuhr à ‘Arafât un vendredi. Il n’a pas accompli la prière du vendredi et ne l’a pas ordonnée aux pèlerins, car ils relevaient des règles du voyage.
Louange à Allah, je ne connais aucune divergence parmi les savants de l’Islam sur cette question, à l’exception d’un avis marginal émis par certains Tâbi‘ûn (la génération qui a suivi celle des Compagnons), sur lequel il ne convient pas de se fonder.
Toutefois, si des musulmans établis de façon permanente accomplissent la prière du vendredi, il vous est prescrit de prier avec eux, à vous et aux personnes qui séjournent temporairement dans le pays pour étudier, faire du commerce ou pour une raison semblable, afin d’obtenir le mérite de la prière du vendredi.
En effet, un groupe de savants a estimé que le voyageur devait y participer avec les résidents permanents lorsqu’il séjourne dans un lieu où elle est célébrée, dans des conditions de séjour qui ne lui permettent plus de raccourcir la prière.
[1] Publié dans la revue de l’Université islamique de Médine, à l’époque où le cheikh était vice-président de cette université.
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