Le ghusl du vendredi est-il obligatoire ou recommandé ?

Traduction française de la question

Le bain rituel du vendredi est-il obligatoire ou recommandé ?

Traduction française de la réponse

Le bain rituel du vendredi est une Sunna fortement recommandée, en raison des hadiths authentiques rapportés à ce sujet du Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue. Il a notamment dit :

« Le bain rituel du vendredi est obligatoire pour toute personne ayant atteint la puberté, ainsi que le fait d’utiliser le siwâk (le bâtonnet servant à nettoyer les dents) et de se parfumer. »

Il a également dit — qu’Allah prie sur lui et le salue — :

« Celui qui accomplit le bain rituel, puis se rend à la prière du vendredi, prie autant qu’il lui est donné de le faire, garde ensuite le silence jusqu’à ce que l’imam termine son sermon, puis prie avec lui, ses péchés lui sont pardonnés pour la période qui sépare deux vendredis, avec trois jours supplémentaires. » [1]

Muslim l’a rapporté dans son Sahîh. Dans une autre version qu’il rapporte :

« Celui qui accomplit soigneusement ses ablutions, puis se rend à la prière du vendredi, écoute et garde le silence, ses péchés lui sont pardonnés pour la période qui sépare deux vendredis, avec trois jours supplémentaires. Celui qui manipule les cailloux s’est livré à une occupation futile. » [2]

Il existe de nombreux autres hadiths sur ce sujet.

La parole du Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — : « obligatoire pour toute personne ayant atteint la puberté » [3] signifie, selon la majorité des savants : fortement recommandé. C’est comparable aux expressions employées par les Arabes : « Une promesse est une dette » et « Ton droit est pour moi une obligation ». Le fait que le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — ait indiqué, dans certains hadiths, que les ablutions suffisent appuie cette interprétation.

Il en va de même pour le parfum, l’usage du siwâk, le port de beaux vêtements et le fait de se rendre tôt à la prière du vendredi : ce sont toutes des pratiques recommandées de la Sunna, et aucune d’elles n’est obligatoire.

[1] Sahîh Muslim, livre du vendredi, n° 857 ; Sunan At-Tirmidhî, livre du vendredi, n° 498 ; Sunan Abî Dâwûd, livre de la prière, n° 1050 ; Sunan Ibn Mâjah, livre de l’accomplissement de la prière et de ses pratiques recommandées, n° 1090 ; Musnad Ahmad ibn Hanbal, t. 2, p. 424.

[2] Sahîh Muslim, livre du vendredi, n° 857 ; Sunan At-Tirmidhî, livre du vendredi, n° 498 ; Sunan Abî Dâwûd, livre de la prière, n° 1050 ; Sunan Ibn Mâjah, livre de l’accomplissement de la prière et de ses pratiques recommandées, n° 1090 ; Musnad Ahmad ibn Hanbal, t. 2, p. 424.

[3] Sahîh Al-Bukhârî, livre de l’appel à la prière, n° 858 ; Sahîh Muslim, livre du vendredi, n° 846 ; Sunan An-Nasâ’î, livre du vendredi, n° 1375 ; Sunan Abî Dâwûd, livre de la purification, n° 344 ; Sunan Ibn Mâjah, livre de l’accomplissement de la prière et de ses pratiques recommandées, n° 1089 ; Musnad Ahmad ibn Hanbal, t. 3, p. 30 ; Al-Muwatta’ de Mâlik, livre de l’appel à la prière, n° 230 ; Sunan Ad-Dârimî, livre de la prière, n° 1537.