Le statut de l'assurance commerciale

Traduction française de la question

Honorable Cheikh ! Je vous prie de nous éclairer sur le statut de l'assurance : si elle est licite, conseillez-la-nous ; si elle est interdite, mettez-nous en garde contre elle. L'annonce dit : « Soyez tranquille lorsque vous conduisez n'importe quelle voiture particulière. Nous vous couvrons jusqu'à trois millions de riyals en échange d'un seul riyal par jour. Vous êtes exposé à un accident de voiture à tout moment, et les circonstances peuvent vous obliger à utiliser une voiture qui vous appartient ou non. C'est pourquoi la compagnie d'assurance At-Ta'âwuniyya a élaboré la police d'assurance du permis privé, afin de vous protéger contre ce risque. C'est une police qui assure le permis de conduire, et non la voiture que vous conduisez. Nous couvrons votre responsabilité envers les tiers pour toute blessure qu'ils subissent ou toute perte dans leurs biens, jusqu'à un montant de trois millions de riyals. Pour que cette police soit à la portée de tous, nous avons rendu sa cotisation abordable : elle ne coûte qu'un riyal par jour, soit trois cent soixante-cinq riyals par an. En contrepartie, vous pouvez conduire n'importe quelle voiture particulière en toute tranquillité et l'esprit serein. »

Traduction française de la réponse

Je dis : cette assurance et tout ce qui lui ressemble sont interdits. Aucune personne qui connaît les sources et les fondements de la Charia ne doute qu'elle fait partie du maysir (jeu de hasard), qu'Allah le Très-Haut a associé au vin, aux pierres dressées et aux flèches de divination. Le Très-Haut a dit : « Ô vous qui avez cru ! Le vin, le maysir, les pierres dressées et les flèches de divination ne sont qu'une souillure, une œuvre de Satan. Écartez-vous-en donc, afin que vous réussissiez. » (sourate Al-Mâ'ida, verset 90). Voici pourquoi il s'agit de maysir : si vous payez un riyal chaque jour, combien payez-vous en une année ? Comme l'annonceur l'a dit lui-même : trois cent soixante-cinq riyals, en se basant sur l'année grégorienne. Quant à l'année lunaire, elle est plus courte : vous paierez trois cent cinquante riyals dans l'année. Ensuite, il peut vous arriver un accident qui coûte cent mille : la compagnie est alors perdante et vous êtes gagnant. Mais il se peut aussi que l'année passe sans qu'aucun accident ne vous arrive : c'est alors vous qui êtes perdant.

C'est pourquoi je dis : nous demandons à Allah de nous préserver de l'épreuve. Le ribâ (usure, intérêt) s'est multiplié parmi les musulmans, soit ouvertement, soit au moyen de ruses. Ces gens veulent-ils donc qu'en plus se multiplient parmi nous le maysir, les jeux d'argent et les paris ?! Nous demandons à Allah le Très-Haut de nous préserver du mal des pires d'entre nous.

Je dis : cette assurance et tout ce qui lui ressemble sont interdits. La règle est la suivante : tout contrat dans lequel chacun des deux contractants peut soit gagner, soit perdre, fait partie du maysir.

Chaque contractant y est soit gagnant, soit perdant en vertu du contrat lui-même, et non en raison d'une éventuelle variation des prix. Autrement, on sait bien que si j'achète une marchandise à cent riyals, que je l'apporte ensuite au marché et que je ne parvienne à la vendre qu'à quatre-vingts, c'est une perte ; mais cette perte n'est pas causée par le contrat. C'est pourquoi certaines personnes ont semé la confusion en disant : « Toute chose est exposée au gain et à la perte. » On leur répond : dans le maysir, le gain et la perte découlent du contrat lui-même. Quant au gain et à la perte qui dépendent du marché et des prix, ils sont extérieurs au contrat.