Un homme peut-il laisser son vêtement sous les chevilles sans orgueil ?

Traduction française de la question

Dans un hadith, le Messager — qu’Allah prie sur lui et le salue — a dit, selon le sens rapporté, que celui qui laisse descendre ses vêtements est dans le Feu. Nos vêtements descendent sous les chevilles, mais nous ne cherchons ni l’orgueil ni la vantardise : c’est simplement une habitude que nous avons prise. Ce que nous faisons est-il interdit ? Celui qui laisse descendre ses vêtements, tout en croyant en Allah, sera-t-il dans le Feu ? Veuillez nous éclairer. Qu’Allah vous récompense en bien.

Traduction française de la réponse

Il est établi que le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — a dit :

« La partie de l’izâr (le vêtement qui couvre le bas du corps) qui descend sous les chevilles est dans le Feu. » [1]

L’imam Al-Bukhârî l’a rapporté dans son Sahîh. Il a également dit — que la prière et le salut soient sur lui — :

« Il y a trois personnes auxquelles Allah ne parlera pas au Jour de la résurrection, qu’Il ne regardera pas et ne purifiera pas, et qui auront un châtiment douloureux : celui qui laisse descendre son izâr, celui qui rappelle ses dons pour en faire reproche et celui qui écoule sa marchandise par un faux serment. » [2]

L’imam Muslim l’a rapporté dans son Sahîh. Les hadiths qui vont dans ce sens sont nombreux. Ils indiquent l’interdiction de laisser descendre son vêtement sous les chevilles, même si celui qui le fait prétend ne rechercher ni l’orgueil ni la vanité. Cela mène en effet à l’orgueil, comporte du gaspillage et expose les vêtements aux impuretés et aux saletés.

S’il recherche l’orgueil, l’affaire est plus grave et le péché plus grand, car le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — a dit :

« Celui qui traîne son vêtement par orgueil, Allah ne le regardera pas au Jour de la résurrection. » [3]

La limite est celle des chevilles. Il n’est pas permis à l’homme musulman de laisser ses vêtements descendre sous les chevilles, en raison des hadiths cités. En revanche, il est prescrit à la femme de porter des vêtements longs qui couvrent ses pieds.

Quant au récit établi dans lequel Abû Bakr As-Siddîq — qu’Allah l’agrée — dit au Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — : « Mon izâr se relâche, à moins que je ne veille à le maintenir », et où le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — lui répond : « Tu n’es pas de ceux qui font cela par orgueil », [4] son sens est le suivant : celui dont l’izâr descend involontairement, qui y veille et s’efforce de le relever, n’est pas concerné par la menace. Il ne le fait pas délibérément, ne recherche pas l’orgueil et ne laisse pas son vêtement ainsi : il veille au contraire à le relever et à le retenir.

Cela diffère du cas de celui qui le laisse volontairement descendre. Celui-ci est soupçonné de rechercher l’orgueil, et son acte y conduit. Allah — exalté soit-Il — est Celui qui connaît ce que renferment les cœurs.

Le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — a énoncé de manière générale les hadiths mettant en garde contre le fait de laisser descendre ses vêtements sous les chevilles. Il a insisté avec sévérité sur ce point, sans les assortir d’une exception pour celui qui le ferait sans orgueil.

Le musulman doit donc se garder de ce qu’Allah lui a interdit, s’éloigner des causes de Sa colère et respecter Ses limites, en espérant Sa récompense et en craignant Son châtiment. Il met ainsi en pratique la parole d’Allah — exalté soit-Il —, dont voici le sens :

« Ce que le Messager vous donne, prenez-le ; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous-en. Craignez Allah, car Allah est sévère en châtiment. » [5]

Et Sa parole — glorifié soit-Il —, selon le sens des versets :

« Telles sont les limites d’Allah. Quiconque obéit à Allah et à Son Messager, Il le fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les rivières, pour y demeurer éternellement. Voilà l’immense réussite. » [6]

« Et quiconque désobéit à Allah et à Son Messager et transgresse Ses limites, Il le fera entrer dans un Feu où il demeurera éternellement, et il aura un châtiment humiliant. » [7]

Qu’Allah accorde aux musulmans la réussite dans tout ce qui suscite Son agrément et améliore leur situation religieuse et leur vie ici-bas. Il est le meilleur que l’on puisse solliciter.

[1] Sahîh Al-Bukhârî, livre de l’habillement, n° 5787 ; Sunan An-Nasâ’î, livre de la parure, n° 5331 ; Musnad Ahmad ibn Hanbal, t. 2, p. 461.

[2] Sahîh Muslim, livre de la foi, n° 106 ; Sunan At-Tirmidhî, livre des ventes, n° 1211 ; Sunan An-Nasâ’î, livre des ventes, n° 4458 ; Sunan Abî Dâwûd, livre de l’habillement, n° 4087 ; Sunan Ibn Mâjah, livre des transactions commerciales, n° 2208 ; Musnad Ahmad ibn Hanbal, t. 5, p. 158 ; Sunan Ad-Dârimî, livre des ventes, n° 2605.

[3] Sahîh Al-Bukhârî, livre des mérites, n° 3665 ; Sahîh Muslim, livre de l’habillement et de la parure, n° 2085 ; Sunan At-Tirmidhî, livre de l’habillement, n° 1731 ; Sunan An-Nasâ’î, livre de la parure, n° 5335 ; Sunan Abî Dâwûd, livre de l’habillement, n° 4085 ; Sunan Ibn Mâjah, livre de l’habillement, n° 3569 ; Musnad Ahmad ibn Hanbal, t. 2, p. 67 ; Al-Muwatta’ de Mâlik, livre général, n° 1696.

[4] Sahîh Al-Bukhârî, livre de l’habillement, n° 5784 ; Sunan An-Nasâ’î, livre de la parure, n° 5335 ; Sunan Abî Dâwûd, livre de l’habillement, n° 4085.

[5] Al-Hashr, 59:7.

[6] An-Nisâ’, 4:13.

[7] An-Nisâ’, 4:14.