Ablutions : combien de temps peut-on essuyer les chaussettes et peut-on les enlever ?

Traduction française de la question

Celui qui pratique l’essuyage de ses chaussettes pendant un jour et une nuit peut-il les retirer après avoir accompli les cinq prières obligatoires ? Si elles sont sales, peut-il les changer avant d’avoir accompli ces prières et continuer à pratiquer l’essuyage ?

Le but de ma question est de laisser les pieds se reposer pendant le sommeil, après avoir accompli toutes les prières obligatoires, de fajr (la prière de l’aube) à ‘ishâ’ (la prière de la nuit). La période entre ‘ishâ’ et fajr serait ainsi un temps de repos. Nous vous demandons de nous éclairer à ce sujet. Qu’Allah vous accorde la réussite.

Traduction française de la réponse

Il est prescrit au croyant de pratiquer l’essuyage pendant un jour et une nuit lorsqu’il est résident, et pendant trois jours avec leurs nuits lorsqu’il est en voyage. Cela est établi du Messager d’Allah — que la prière et le salut soient sur lui — dans le hadith de ‘Alî — qu’Allah l’agrée — selon lequel le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — a dit :

« Le résident pratique l’essuyage pendant un jour et une nuit, et le voyageur pendant trois jours avec leurs nuits. » [2]

D’autres hadiths du Prophète — que la prière et le salut soient sur lui — rapportent la même chose.

Le délai commence au premier essuyage effectué après avoir perdu les ablutions. Par exemple, quelqu’un perd ses ablutions dans la matinée, puis les refait pour zuhr (la prière du début de l’après-midi) et enfile ses chaussettes. Il perd de nouveau ses ablutions, puis pratique l’essuyage pour ‘asr (la prière de l’après-midi). Il peut alors continuer jusqu’à ‘asr du lendemain. Lorsque cette heure arrive le lendemain, il retire ses chaussettes et se lave les pieds avant d’accomplir ‘asr, puis les remet. S’il le souhaite et qu’il est résident, il peut ensuite pratiquer de nouveau l’essuyage pendant un jour et une nuit.

S’il les retire pour se reposer, par exemple après les avoir enfilées en état de pureté après zuhr, puis avoir pratiqué l’essuyage après ‘asr, puis après maghrib et ‘ishâ’, et qu’il les enlève après ‘ishâ’ pour dormir, il se lave les pieds lorsqu’il se lève pour fajr. Il ne remet ses chaussettes qu’en état de pureté, puis peut pratiquer de nouveau l’essuyage pendant un jour et une nuit, et ainsi de suite.

Il peut les retirer quand il le souhaite. S’il les retire après avoir perdu les ablutions, il ne les remet qu’en état de pureté s’il veut ensuite pratiquer l’essuyage.

C’est pourquoi, lorsque le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — faisait ses ablutions en portant des chaussons de cuir et voulait pratiquer l’essuyage, Al-Mughîra voulut les lui retirer. Le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — lui dit : « Laisse-les, car j’y ai introduit mes pieds alors qu’ils étaient purs. » [3] L’authenticité de ce récit est reconnue par Al-Bukhârî et Muslim.

Il est également rapporté de manière authentique que Safwân ibn ‘Assâl — qu’Allah l’agrée — a dit :

« Lorsque nous étions en voyage, le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — nous ordonnait de ne pas retirer nos chaussons de cuir pendant trois jours et leurs nuits, sauf en cas de janâba (état d’impureté majeure). En revanche, nous ne les retirions pas en raison des selles, de l’urine ou du sommeil. » [4]

Le croyant pratique donc l’essuyage pendant trois jours avec leurs nuits en voyage, et pendant un jour et une nuit lorsqu’il est résident. Cela ne vaut cependant pas pour la janâba : dans ce cas, il faut retirer les chaussettes afin de se laver les pieds lors du bain rituel de la janâba.

Il peut également les retirer quand il le souhaite avant la fin du délai, pour les remplacer par d’autres, les laver lorsqu’elles sont sales, ou pour toute autre raison. [1]

[1] Émission Nûr ‘alâ Ad-Darb, cassette n° 11.

[2] Sahîh Muslim, livre de la purification, n° 276 ; Sunan An-Nasâ’î, livre de la purification, n° 128 ; Sunan Ibn Mâjah, livre des troubles, n° 3934, et livre de la purification et de ses pratiques recommandées, n° 552 ; Musnad Ahmad ibn Hanbal, t. 1, p. 113, et suite du recueil des récits des Ansâr, t. 6, p. 20 ; Sunan Ad-Dârimî, livre de la purification, n° 714.

[3] Sahîh Al-Bukhârî, livre des ablutions, n° 206 ; Sahîh Muslim, livre de la purification, n° 274 ; Sunan At-Tirmidhî, livre de la purification, n° 98 ; Sunan Ad-Dârimî, livre de la purification, n° 713.

[4] Sunan At-Tirmidhî, livre de la purification, n° 96 ; Sunan An-Nasâ’î, livre de la purification, n° 127 ; Sunan Ibn Mâjah, livre de la purification et de ses pratiques recommandées, n° 478.