En combien de temps lire le Coran en le comprenant et en le méditant ?

Traduction française de la question

De combien de jours une personne a-t-elle besoin pour lire entièrement le Coran en le comprenant et en le méditant ? Si elle le termine en deux mois, a-t-elle trop tardé dans sa lecture ? Éclairez-nous, qu’Allah vous éclaire. [1]

Traduction française de la réponse

Le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — a dit à ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn Al-‘Âs :

« Lis le Coran en un mois. » Il ne cessait de lui demander : « Permets-moi d’en faire davantage, ô Messager d’Allah », jusqu’à ce qu’il lui dise : « Lis-le en une semaine. » [2]

Il demanda ensuite à augmenter encore le rythme, jusqu’à le lire en trois jours.

Les Compagnons lisaient le Coran en une semaine. Il est donc préférable de le lire en une semaine. S’il est possible de le lire en trois jours, il n’y a pas de mal, mais il faut veiller à la méditation, à la compréhension et au recueillement.

Si une personne lit le Coran en un mois ou en deux mois, il n’y a pas de mal, tout en le méditant. Organiser sa lecture sur un mois, en lisant une partie (juz’) chaque jour, est une bonne chose. Le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — a en effet dit à ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn Al-‘Âs : « Lis-le en un mois. » [3]

Une bonne action est récompensée dix fois. L’essentiel est donc que la personne recherche, dans sa lecture, le recueillement, la méditation, la compréhension et le profit qu’elle en retire.

Qu’elle le lise en un mois, en deux mois, en moins ou en davantage de temps, il n’y a pas de mal. Il est toutefois réprouvé de le lire en moins de trois jours. Le minimum est donc de trois jours : on le lit en trois jours et leurs nuits, à raison de dix parties par jour, nuit comprise. C’est le délai le plus court qui ait été rapporté.

[1] Tiré de l’émission Nûr ‘alâ Ad-Darb.

[2] Rapporté par Al-Bukhârî, dans le livre des mérites du Coran, chapitre « En combien de temps lit-on le Coran ? », n° 4664–4666 ; et par Muslim, dans le livre du jeûne, chapitre relatif à l’interdiction du jeûne perpétuel, n° 1963 et 1964.

[3] Sahîh Muslim, livre du jeûne, n° 1159 ; Sunan An-Nasâ’î, livre du jeûne, n° 2400 ; Sunan Abî Dâwûd, livre de la prière, n° 1390 ; Musnad Ahmad ibn Hanbal, t. 2, p. 162.