Les formes permises et interdites du tawassul

Les formes permises et interdites du tawassul

Question arabe

السؤال الثاني من الفتوى رقم (١٣٢٨) : س٢: هل يجوز للمسلم أن يتوسل إلى الله بالأنبياء والصالحين، فقد وقفت على قول بعض العلماء: أن التوسل بالأولياء لا بأس به؛ لأن الدعاء فيه موجه إلى الله ورأيت لبعضهم خلاف ما قال هذا، فما حكم الشريعة في هذه المسألة؟

Réponse arabe

ج٢: الولي: كل من آمن بالله واتقاه ففعل ما أمره سبحانه به وانتهى عما نهاه عنه، وعلى رأسهم الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام، قال تعالى: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} (١) {الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ} (٢) (١) سورة يونس الآية ٦٢ (٢) سورة يونس الآية ٦٣

والتوسل إلى الله بأوليائه أنواع: الأول: أن يطلب إنسان من الولي الحي أن يدعو الله له بسعة رزق أو شفاء من مرض أو هداية وتوفيق ونحو ذلك - فهذا جائز، ومنه طلب بعض الصحابة من النبي صلى الله عليه وسلم حينما تأخر عنهم المطر أن يستسقي لهم، فسأل صلى الله عليه وسلم ربه أن ينزل المطر، فاستجاب دعاءه وأنزل عليهم المطر، ومنه استسقاء الصحابة بالعباس في خلافة عمر رضي الله عنهم وطلبهم منه أن يدعو الله بنزول المطر فدعا العباس ربه وأمن الصحابة على دعائه ... إلى غير هذا مما حصل زمن النبي صلى الله عليه وسلم وبعده من طلب مسلم من أخيه المسلم أن يدعو له ربه لجلب نفع أو كشف ضر. الثاني: أن ينادي الله متوسلا إليه بحب نبيه واتباعه إياه وبحبه لأولياء الله بأن يقول: اللهم أني أسالك بحبي لنبيك واتباعي له وبحبي لأوليائك أن تعطيني كذا - فهذا جائز؛ لأنه توسل من العبد إلى ربه بعلمه الصالح، ومن هذا ما ثبت من توسل أصحاب الغار الثلاثة بأعمالهم الصالحة. الثالث: أن يسأل الله بجاه أنبيائه أو ولي من أوليائه بأن يقول: (اللهم إني أسألك بجاه نبيك أو بجاه الحسين) مثلا - فهذا لا يجوز؛ لأن جاه أولياء الله وإن كان عظيما عند الله وخاصة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم غير أنه ليس سببا شرعيا ولا عاديا لاستجابة الدعاء؛ ولهذا عدل الصحابة حينما أجدبوا عن التوسل بجاهه صلى الله عليه وسلم في دعاء الاستسقاء إلى التوسل بدعاء عمه العباس مع أن جاهه عليه الصلاة والسلام فوق كل جاه، ولم يعرف عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم توسلوا به صلى الله عليه وسلم بعد وفاته وهم خير القرون وأعرف الناس بحقه وأحبهم له. الرابع: أن يسأل العبد ربه حاجته مقسما بوليه أو نبيه أو بحق نبيه أو أوليائه بأن يقول: (اللهم إني أسألك كذا بوليك فلان أو بحق نبيك فلان) ، فهذا لا يجوز، فإن القسم بالمخلوق على المخلوق ممنوع، وهو على الله الخالق أشد منعا، ثم لا حق لمخلوق على الخالق بمجرد طاعته له سبحانه حتى يقسم به على الله أو يتوسل به. هذا هو الذي تشهد له الأدلة، وهو الذي تصان به العقيدة الإسلامية وتسد به ذرائع الشرك. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Traduction française de la question

La deuxième question de la fatwa numéro 1328:

Est-il permis au musulman de pratiquer le tawassul auprès d'Allah par les prophètes et les pieux ? J'ai pris connaissance de la parole de certains savants selon laquelle il n'y a pas de mal au tawassul par les awliya, car l'invocation y est adressee a Allah. J'ai aussi vu que d'autres contredisent cela. Quel est donc le jugement de la législation sur cette question ?

Traduction française de la réponse

Le wali est toute personne qui croit en Allah et Le craint: elle accomplit ce qu'Il lui a ordonné, Exalté soit-Il, et s'abstient de ce qu'Il lui a interdit. A leur tête se trouvent les messagers et les prophètes, que la prière et le salut soient sur eux.

Allah, Exalté soit-Il, a dit: "Certes, les awliya d'Allah n'auront aucune crainte et ne seront pas affliges", puis: "ceux qui ont cru et qui faisaient preuve de crainte pieuse." Ces versets se trouvent dans la sourate Yunus, versets 62 et 63.

Le tawassul auprès d'Allah par Ses awliya comprend plusieurs formes.

La première consiste à demander à un wali vivant d'invoquer Allah pour soi, afin d'obtenir une subsistance abondante, la guérison d'une maladie, la guidance, la réussite, ou ce qui ressemble à cela. Cela est permis. En fait partie la demande faite par certains Compagnons au Prophète, qu'Allah fasse ses éloges et lui accorde le salut, lorsqu'ils manquerent de pluie: ils lui demandèrent d'implorer la pluie pour eux. Il demanda alors a son Seigneur de faire descendre la pluie; Allah exauca son invocation et fit descendre la pluie sur eux. En fait partie aussi la demande de pluie faite par les Compagnons par l'intermédiaire d'Al-Abbas durant le califat de Umar, qu'Allah les agrée: ils lui demandèrent d'invoquer Allah pour que la pluie descende; Al-Abbas invoqua son Seigneur et les Compagnons dirent amin a son invocation. Cela inclut aussi les cas semblables qui eurent lieu a l'époque du Prophète, qu'Allah fasse ses éloges et lui accorde le salut, puis après lui, lorsqu'un musulman demande à son frère musulman d'invoquer son Seigneur pour lui apporter un bienfait ou dissiper un mal.

La deuxième forme consiste à invoquer Allah en prenant comme moyen son amour pour Son Prophète et le fait de le suivre, ainsi que son amour pour les awliya d'Allah. Il dit par exemple: "O Allah, par mon amour pour Ton Prophète, par le fait que je le suive, et par mon amour pour Tes awliya, accorde-moi telle chose." Cela est permis, car il s'agit d'un tawassul du serviteur auprès de son Seigneur par son acte vertueux. En relève aussi ce qui est rapporté au sujet des trois hommes enfermes dans la grotte, qui prirent comme moyen leurs œuvres vertueuses.

La troisième forme consiste à demander à Allah par le rang de Ses prophètes ou par le rang d'un de Ses awliya, en disant par exemple: "O Allah, je Te demande par le rang de Ton Prophète", ou "par le rang d'Al-Husayn". Cela n'est pas permis. Le rang des awliya d'Allah est certes immense auprès d'Allah, en particulier celui de notre bien-aime Muhammad, qu'Allah fasse ses éloges et lui accorde le salut, mais ce rang n'est pas une cause légitime ni une cause ordinaire d'exaucement de l'invocation. C'est pourquoi les Compagnons, lorsqu'ils furent touches par la secheresse, se detournerent du tawassul par son rang, qu'Allah fasse ses éloges et lui accorde le salut, dans l'invocation de demande de pluie, et recoururent au tawassul par l'invocation de son oncle Al-Abbas, alors que le rang du Prophète, qu'Allah fasse ses éloges et lui accorde le salut, dépasse tout rang. Il n'est pas connu des Compagnons, qu'Allah les agrée, qu'ils aient pratique le tawassul par lui après sa mort, alors qu'ils sont les meilleures generations, ceux qui connaissaient le mieux son droit et ceux qui l'aimaient le plus.

La quatrième forme consiste pour le serviteur a demander son besoin a son Seigneur en jurant par l'un de Ses awliya, par l'un de Ses prophètes, par le droit de Son Prophète ou par le droit de Ses awliya. Il dit par exemple: "O Allah, je Te demande telle chose par Ton wali untel", ou "par le droit de Ton Prophète untel." Cela n'est pas permis. Jurer par une créature devant une créature est interdit; le faire devant Allah, le Créateur, est encore plus interdit. De plus, aucune créature ne possède un droit sur le Créateur du seul fait de son obéissance a Lui, Exalté soit-Il, au point que l'on puisse jurer par ce droit devant Allah ou pratiquer le tawassul par lui.

Voilà ce qu'attestent les preuves. C'est aussi ce par quoi la croyance islamique est préservée et par quoi les voies menant au shirk sont fermees.

Et c'est par Allah que vient la réussite. Qu'Allah fasse les éloges de notre Prophète Muhammad et lui accorde le salut, ainsi qu'à sa famille et ses Compagnons.

Le Comité permanent de la recherche scientifique et de la fatwa.

Membre: Abd Allah ibn Mani'

Membre: Abd Allah ibn Ghudayyan

Vice-président du Comité: Abd Ar-Razzaq Afifi

Président: Abd Al-Aziz ibn Abd Allah ibn Baz

Savant / institution : Al-Lajna ad-Daima / اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Source : Fatawa de la Commission Permanente, volume 1, fatwa n. 1328, p. 626-628