Les jeunes enfants dans les rangs à la mosquée

Traduction française de la question

Certains fidèles viennent à la mosquée avec leurs jeunes enfants, qui n’ont pas encore atteint l’âge du discernement et ne savent pas bien accomplir la prière. Ces enfants se placent dans les rangs avec les fidèles, et certains jouent et dérangent ceux qui les entourent. Quel est le jugement à ce sujet ? Quels conseils adressez-vous aux responsables de ces enfants ?

Traduction française de la réponse

Il a répondu :

À mon avis, il n’est pas permis d’amener les enfants qui perturbent les fidèles, car cela nuit à des musulmans qui accomplissent l’une des obligations prescrites par Allah. Le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — a entendu certains de ses Compagnons prier en récitant à voix haute. Il a alors dit :

« Que les uns ne couvrent pas la voix des autres en récitant le Coran. » [1]

Dans un autre hadith, il a dit — qu’Allah prie sur lui et le salue — :

« Que les uns ne nuisent pas aux autres. » [2]

Il n’est donc pas permis de faire quoi que ce soit qui nuise aux fidèles en prière.

Je conseille ainsi aux responsables de ces enfants de ne pas les amener à la mosquée et de suivre les indications du Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue —, qui a dit :

« Ordonnez à vos enfants de prier à sept ans et frappez-les pour cela à dix ans. » [5]

Je conseille également aux habitués de la mosquée de faire preuve de patience envers les enfants dont la venue à la mosquée est légitime, de ne pas leur rendre les choses difficiles et de ne pas les faire quitter les places où ils sont arrivés les premiers. Celui qui arrive le premier à une place y a plus de droit, qu’il soit enfant ou adulte. Faire quitter aux enfants leurs places dans le rang comporte les conséquences suivantes :

Premièrement, cela porte atteinte à leur droit, car celui qui arrive le premier à une place où aucun autre musulman ne l’a précédé y a plus de droit.

Deuxièmement, cela les détourne de la fréquentation des mosquées.

Troisièmement, l’enfant en vient à éprouver de la rancœur ou de l’aversion envers celui qui l’a fait quitter la place où il était arrivé le premier.

Quatrièmement, cela conduit les enfants à se regrouper entre eux. Il en résulte des jeux et des perturbations pour les personnes présentes dans la mosquée, qui ne se produiraient pas si les enfants étaient parmi les hommes adultes.

Certains savants ont dit que l’on devait faire quitter à l’enfant sa place afin que les enfants soient à l’extrémité du rang ou dans le dernier rang de la mosquée. Ils se fondent sur cette parole du Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — :

« Que ceux d’entre vous qui sont adultes et doués de raison se placent près de moi. » [3]

Cet avis n’est pas l’avis prépondérant. Il est contredit par cette parole du Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — :

« Celui qui arrive le premier à une place où personne ne l’a précédé y a plus de droit. » [4]

Prendre pour argument la parole du Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — : « Que ceux d’entre vous qui sont adultes et doués de raison se placent près de moi » n’est pas concluant. Le hadith encourage en effet les adultes doués de raison à s’avancer pour être près du Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue —, car ils sont davantage à même de comprendre que les plus jeunes et de retenir avec précision ce qu’ils ont vu faire au Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — ou ce qu’ils l’ont entendu dire.

Le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — n’a pas dit : « Que seuls ceux qui sont adultes et doués de raison se placent près de moi. » S’il avait dit : « Que seuls ceux qui sont adultes et doués de raison se placent près de moi », l’avis consistant à faire quitter aux enfants leurs places dans les premiers rangs aurait eu un fondement. Mais la formulation du hadith est un ordre adressé aux adultes doués de raison de s’avancer pour être près du Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue.

[1] Mâlik, Al-Muwatta’, chapitre sur la manière de réciter, t. 1, p. 167.

[2] Abû Dâwûd, chapitre sur la récitation à voix haute pendant la prière de nuit, t. 2, p. 38.

[3] Muslim, livre de la prière, chapitre sur l’alignement des rangs, n° 432.

[4] Abû Dâwûd, livre du kharâj, chapitre sur l’attribution de terres, n° 3071.

[5] Abû Dâwûd, livre de la prière, chapitre sur l’âge auquel on ordonne la prière à l’enfant, n° 495.