Pourquoi certaines invocations ne sont-elles pas exaucées ?

Traduction française de la question

Pourquoi arrive-t-il que l'homme invoque Allah sans être exaucé, alors qu'Allah, le Puissant et Majestueux, dit : « Invoquez-Moi, Je vous répondrai » ?

Traduction française de la réponse

Louange à Allah, Seigneur des mondes. Je prie sur notre Prophète Muhammad, sur sa famille et sur tous ses Compagnons, et je leur adresse le salut. Je demande à Allah, le Très-Haut, de m'accorder, ainsi qu'à mes frères musulmans, la réussite à atteindre ce qui est juste dans la croyance, la parole et les actes.

Allah, le Puissant et Majestueux, dit : « Et votre Seigneur dit : “Invoquez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M'adorer entreront bientôt dans l'Enfer, humiliés.” » Or le questionneur dit qu'il a invoqué Allah, le Puissant et Majestueux, et qu'Allah ne l'a pas exaucé. Il a donc du mal à concilier cette réalité avec ce noble verset, dans lequel Allah, le Très-Haut, a promis à celui qui L'invoque de lui répondre, alors qu'Allah, Gloire à Lui, le Très-Haut, ne manque jamais à Sa promesse.

La réponse à cela est que l'exaucement a des conditions qui doivent nécessairement être réunies. Les voici :

Première condition : la sincérité (ikhlâs) envers Allah, le Puissant et Majestueux. L'homme doit être sincère dans son invocation : il se tourne vers Allah, Gloire à Lui, le Très-Haut, avec un cœur présent et sincère dans son recours à Lui. Il sait qu'Allah, le Puissant et Majestueux, est capable d'exaucer l'invocation, et il espère l'exaucement de la part d'Allah, Gloire à Lui, le Très-Haut.

Deuxième condition : que l'homme ressente, au moment où il invoque, qu'il est dans le plus grand besoin d'Allah, Gloire à Lui, le Très-Haut, et même dans la plus extrême nécessité envers Lui. Il doit ressentir qu'Allah, le Très-Haut, est le Seul qui répond à l'appel de celui qui est dans la détresse lorsqu'il L'invoque, et qui écarte le mal. Quant à celui qui invoque Allah, le Puissant et Majestueux, en se sentant indépendant d'Allah, Gloire à Lui, le Très-Haut, sans être dans la nécessité envers Lui, et qui demande seulement ainsi, par habitude, celui-là n'est pas digne d'être exaucé.

Troisième condition : qu'il évite de consommer ce qui est illicite (harâm). En effet, consommer l'illicite fait obstacle entre l'homme et l'exaucement, comme il est établi dans le Sahîh (recueil de hadiths authentiques), d'après le Prophète ﷺ, qu'il a dit : « Allah est bon et n'accepte que ce qui est bon. Allah a ordonné aux croyants ce qu'Il a ordonné aux messagers. Le Très-Haut a dit : “Ô vous qui croyez ! Mangez des bonnes choses que Nous vous avons attribuées, et remerciez Allah, si c'est Lui que vous adorez.” Et le Très-Haut a dit : “Ô messagers ! Mangez des bonnes choses et faites le bien.” Puis le Prophète ﷺ a mentionné l'homme qui prolonge son voyage, les cheveux ébouriffés et couvert de poussière, et qui tend les mains vers le ciel en disant : “Ô Seigneur ! Ô Seigneur !”, alors que sa nourriture est illicite, que son vêtement est illicite et qu'il a été nourri de l'illicite. Le Prophète ﷺ a dit : “Comment donc serait-il exaucé ?” »

Ainsi, le Prophète ﷺ a jugé improbable que soit exaucé cet homme, qui avait pourtant accompli les causes apparentes par lesquelles on cherche à obtenir l'exaucement. Ces causes sont les suivantes :

Premièrement : lever les mains vers le ciel, c'est-à-dire vers Allah, le Puissant et Majestueux, car Allah, le Très-Haut, est au ciel, au-dessus du Trône. Tendre la main vers Allah, le Puissant et Majestueux, fait partie des causes de l'exaucement, comme dans le hadith que l'imam Ahmad a rapporté dans le Musnad : « Allah est Pudique et Généreux. Lorsque Son serviteur lève les mains vers Lui, Il éprouve de la pudeur à les lui renvoyer vides. »

Deuxièmement : cet homme a invoqué Allah, le Très-Haut, par le nom « le Seigneur » (Ar-Rabb), en disant : « Ô Seigneur ! Ô Seigneur ! » Or recourir à Allah, le Très-Haut, par ce nom (tawassul : recourir à un moyen pour se rapprocher d'Allah) fait partie des causes de l'exaucement. En effet, le Seigneur est le Créateur, le Possesseur et Celui qui dirige toutes les affaires : c'est entre Ses mains que se trouvent les clés des cieux et de la terre. C'est pourquoi tu trouves que la plupart des invocations mentionnées dans le noble Coran sont faites avec ce nom :

« Notre Seigneur ! Nous avons entendu quelqu'un qui appelait à la foi : “Croyez en votre Seigneur”, et nous avons cru. Notre Seigneur ! Pardonne-nous nos péchés, efface nos mauvaises actions et fais-nous mourir avec les vertueux. Notre Seigneur ! Donne-nous ce que Tu nous as promis par Tes messagers, et ne nous couvre pas d'opprobre le Jour de la Résurrection, car Tu ne manques jamais à Ta promesse. Leur Seigneur les a alors exaucés : “Je ne laisse pas perdre l'œuvre de quiconque parmi vous, homme ou femme, car vous êtes issus les uns des autres.” » (et la suite des versets). Ainsi, recourir à Allah, le Très-Haut, par ce nom fait partie des causes de l'exaucement.

Troisièmement : cet homme était en voyage, et le voyage fait, le plus souvent, partie des causes de l'exaucement. En effet, en voyage, l'homme ressent son besoin d'Allah, le Puissant et Majestueux, et sa nécessité envers Lui davantage que lorsqu'il réside parmi sa famille. Il était aussi échevelé et couvert de poussière, comme s'il ne se préoccupait pas de lui-même, et comme si la chose la plus importante pour lui était de se réfugier auprès d'Allah et de L'invoquer, quel que soit son état, qu'il soit échevelé et poussiéreux ou bien dans l'aisance. Or le fait d'être échevelé et poussiéreux a un effet sur l'exaucement, comme dans le hadith rapporté du Prophète ﷺ : « Allah, le Très-Haut, descend au ciel le plus proche le soir de 'Arafa et Se montre fier, auprès des anges, de ceux qui s'y tiennent. Il dit : “Ils sont venus à Moi échevelés, couverts de poussière, exposés au soleil, de tout chemin lointain.” »

Ces causes de l'exaucement de l'invocation n'ont servi à rien, parce que sa nourriture était illicite, que son vêtement était illicite et qu'il avait été nourri de l'illicite. Le Prophète ﷺ a dit : « Comment donc serait-il exaucé ? » Ainsi, lorsque ces conditions de l'exaucement de l'invocation ne sont pas réunies, l'exaucement paraît lointain. Si elles sont réunies et qu'Allah n'exauce pas celui qui invoque, cela n'est dû qu'à une sagesse qu'Allah, le Puissant et Majestueux, connaît et que cet invocateur ne connaît pas : « il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle est un mal pour vous ». Et si ces conditions sont remplies et qu'Allah, le Puissant et Majestueux, n'exauce pas, alors soit Il écarte de lui un mal plus grand, soit Il lui réserve cette invocation pour le Jour de la Résurrection et lui donne une récompense beaucoup plus grande. En effet, cet invocateur a invoqué en réunissant les conditions, sans être exaucé et sans qu'un mal plus grand soit écarté de lui. Il a donc accompli les causes, mais la réponse lui a été refusée pour une sagesse. Il reçoit ainsi la récompense deux fois : une fois pour son invocation, et une fois pour l'épreuve de ne pas avoir été exaucé. Il lui est alors réservé auprès d'Allah, le Puissant et Majestueux, ce qui est plus grand et plus parfait.

Ensuite, il est également important que l'homme ne trouve pas l'exaucement trop lent, car cela fait aussi partie des causes qui empêchent l'exaucement, comme cela est rapporté dans le hadith du Prophète ﷺ : « L'un de vous est exaucé tant qu'il ne se précipite pas. » Ils demandèrent : « Comment se précipite-t-il, ô Messager d'Allah ? » Il répondit : « Il dit : “J'ai invoqué, j'ai invoqué et j'ai invoqué, mais je n'ai pas été exaucé.” »

Il ne convient donc pas que l'homme trouve l'exaucement trop lent, au point de se lasser de l'invocation et de l'abandonner. Au contraire, qu'il insiste dans l'invocation, car chaque invocation par laquelle tu invoques Allah, le Puissant et Majestueux, est une adoration qui te rapproche d'Allah, le Puissant et Majestueux, et qui augmente ta récompense. Attache-toi donc, mon frère, à invoquer Allah, le Puissant et Majestueux, dans toutes tes affaires, générales et particulières, graves et légères. Même si l'invocation n'avait pour seul mérite que d'être une adoration envers Allah, Gloire à Lui, le Très-Haut, il conviendrait que l'homme y tienne. Et c'est Allah qui accorde la réussite.