Tawâf al-ifâda manqué pendant les règles, faut-il refaire le hajj ?

Traduction française de la question

J’ai accompli le hajj (grand pèlerinage) obligatoire l’année dernière. J’en ai accompli tous les rites, à l’exception du tawâf al-ifâda (tawâf principal du hajj, constitué de tours autour de la Kaaba) et du tawâf d’adieu, dont une excuse reconnue par la religion m’avait empêchée. Je suis rentrée chez moi avec l’intention de revenir un jour pour accomplir ces deux tawâfs.

Par ignorance des règles de la religion, je me suis considérée comme entièrement sortie de l’ihrâm (état de sacralisation) et j’ai fait tout ce qui est interdit pendant cet état. J’ai demandé si je pouvais revenir pour accomplir le tawâf. On m’a répondu que je ne pouvais plus le faire, que j’avais invalidé mon hajj et que je devais le refaire l’année suivante, en sacrifiant une vache ou une chamelle.

Est-ce exact ? Existe-t-il une autre solution et laquelle ? Mon hajj est-il invalide ? Dois-je le refaire ? Indiquez-moi ce que je dois faire, qu’Allah vous bénisse.

Traduction française de la réponse

C’est encore l’une des épreuves causées par les avis religieux donnés sans science. Dans votre situation, vous devez retourner à La Mecque et accomplir uniquement le tawâf al-ifâda. Vous n’avez pas à accomplir le tawâf d’adieu, puisque vous aviez vos règles au moment de quitter La Mecque. La femme qui a ses règles n’est en effet pas tenue d’accomplir le tawâf d’adieu.

Ibn ʿAbbâs, qu’Allah les agrée tous deux, a rapporté qu’il avait été ordonné aux gens que leur dernier rite avant le départ se déroule auprès de la Maison, mais que la femme ayant ses règles en avait été dispensée. Une version rapportée par Abû Dâwûd précise que leur dernier rite auprès de la Maison doit être le tawâf.

Lorsque le Prophète, qu’Allah prie sur lui et le salue, a appris que Safiyya avait accompli le tawâf al-ifâda, il a dit : « Qu’elle parte donc. » Cela indique que la femme ayant ses règles est dispensée du tawâf d’adieu. Le tawâf al-ifâda reste toutefois indispensable pour vous.

Le fait de vous être considérée comme entièrement sortie de l’ihrâm, par ignorance, ne vous porte pas préjudice. La personne qui accomplit par ignorance un acte interdit pendant l’ihrâm n’encourt rien pour cela. Allah, le Très-Haut, a dit, selon la traduction du sens : « Notre Seigneur, ne nous tiens pas rigueur si nous oublions ou commettons une erreur. » (Al-Baqara, 2, 286.) Allah a répondu : « Je l’ai accordé. »

Il a également dit, selon la traduction du sens : « Vous n’encourez aucun péché pour ce que vous faites par erreur, mais pour ce que vos cœurs ont délibérément voulu. » (Al-Ahzâb, 33, 5.)

Ainsi, pour tous les actes qu’Allah a interdits à la personne en ihrâm, si elle les accomplit par ignorance, par oubli ou sous la contrainte, elle n’encourt rien. Toutefois, dès que son excuse disparaît, elle doit cesser l’acte interdit dans lequel elle se trouve.