Trois divorces en une seule formule comptent-ils pour trois ?

Traduction française de la question

Quelle est la règle concernant les trois divorces prononcés en une seule formule ? Qu’Allah vous récompense en bien.

Traduction française de la réponse

Louange à Allah, Seigneur des mondes. Que la prière et le salut soient sur celui qu’Allah a envoyé comme miséricorde pour les mondes, ainsi que sur sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu’au Jour de la rétribution. Cela étant :

La question des trois divorces prononcés en une seule formule a donné lieu à de nombreuses citations et à de longs développements. La divergence à son sujet est ancienne et ses ramifications sont multiples.

L’avis qui repose sur les preuves les plus fortes et sur l’analyse la plus juste est celui selon lequel les trois divorces prononcés en une seule formule, ou par plusieurs formules dans une même séance sans qu’une reprise de l’épouse (révocation du divorce) intervienne entre ces prononcés, ne comptent que comme un seul divorce. C’est l’avis des savants qui ont examiné la question de manière approfondie. Shaykh Al-Islâm Ibn Taymiyya et son élève Ibn Al-Qayyim l’ont adopté, et Ash-Shawkânî l’a retenu comme prépondérant — qu’Allah Très-Haut leur fasse miséricorde.

Le principal fondement de leur avis est le hadith d’Ibn ‘Abbâs — qu’Allah l’agrée, ainsi que son père —, établi dans le Sahîh de Muslim et dans d’autres recueils, par une chaîne dont tous les transmetteurs sont des imams du hadith. Abû As-Sahbâ’ lui dit :

« Ne sais-tu pas que les trois divorces étaient ramenés à un seul à l’époque du Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue —, d’Abû Bakr et au début du califat de ‘Umar — qu’Allah les agrée tous deux ? » Il répondit : « Si. » [1]

Ce hadith est rapporté par plusieurs formulations et plusieurs chaînes. Il indique clairement que, du temps du Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — et d’Abû Bakr, les trois divorces prononcés en une seule formule étaient considérés comme un seul divorce. C’est la règle sur laquelle il faut se fonder : le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — l’a approuvée, et les Compagnons ont été unanimes à son sujet.

Quant au fait que ‘Umar ibn Al-Khattâb — qu’Allah l’agrée — les ait fait compter pour trois, il s’agissait d’une sanction à leur encontre parce qu’ils prenaient le divorce à la légère. Ceux qui ont tenté d’écarter la portée de ce hadith n’ont présenté aucun argument recevable.

Et la science est auprès d’Allah Très-Haut. Notre dernière invocation est : louange à Allah, Seigneur des mondes. Qu’Allah prie sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu’au Jour de la rétribution, et leur accorde le salut.

Alger, le 18 safar 1428, correspondant au 7 mars 2007.

[1] Rapporté par Muslim, dans le livre du divorce, n° 1472 ; par Abû Dâwûd, dans le livre du divorce, chapitre sur l’abrogation de la reprise après les trois divorces, n° 2200 ; et par An-Nasâ’î, dans le livre du divorce, chapitre sur les trois divorces prononcés séparément avant la consommation du mariage, n° 3406. La formulation citée est celle d’An-Nasâ’î, d’après Ibn ‘Abbâs — qu’Allah l’agrée, ainsi que son père.