Dépression après l'accouchement : ruqya, médecins et eau de Zamzam

Traduction française de la question

Je suis une jeune femme de vingt ans, musulmane et pratiquante. Je suis mariée depuis environ un an et demi. Louange à Allah, il y a environ six mois, j'ai été gratifiée d'un enfant, et l'accouchement s'est déroulé naturellement, louange à Allah. Environ une semaine après l'accouchement, j'ai été atteinte d'un état de profonde détresse (oppression intérieure), un état que je n'avais jamais connu auparavant. Je n'avais plus aucune envie de m'occuper de quoi que ce soit, pas même du bébé. J'ai consulté un spécialiste des troubles psychologiques et j'ai suivi un traitement jusqu'à une date récente. Cependant, ce traitement ne m'a pas permis de retrouver mon état normal, tel qu'il était avant l'accouchement, et je suis lassée par la longueur du traitement.

Je demande à Allah de vous accorder de trouver un remède conforme à la religion pour cette détresse et cette dépression psychologique, ou bien le meilleur traitement, afin que je retrouve mon état normal et que je puisse m'occuper de mon mari et de mon fils et prendre soin de la maison. Il y a quelque temps, j'ai entendu le hadith qui dit : « L'eau de Zamzam vaut pour ce pour quoi on la boit. » J'espère d'Allah, puis de vous, une explication de ce hadith : s'applique-t-il à mon état psychologique, ou concerne-t-il les maladies physiques ? Et si l'eau de Zamzam est bénéfique, avec la permission d'Allah, pour guérir mon état, comment peut-on me la faire parvenir ?

Traduction française de la réponse

Place ta confiance en Allah le Très-Haut et pense du bien de Lui. Confie-Lui ton affaire et ne désespère pas de Sa miséricorde, de Sa grâce et de Sa bonté. En effet, Lui, Gloire à Lui, n'a fait descendre aucune maladie sans faire descendre pour elle un remède.

Tu dois recourir aux moyens. Continue donc à consulter les médecins spécialisés dans la connaissance des maladies et de leur traitement. Récite sur toi-même la sourate Al-Ikhlâs, la sourate Al-Falaq et la sourate An-Nâs (trois fois), et souffle légèrement dans tes mains après chaque fois. Puis passe tes mains sur ton visage et sur ce que tu peux atteindre de ton corps. Répète cela plusieurs fois, la nuit et le jour, ainsi qu'au moment de dormir. Récite aussi sur toi-même la sourate Al-Fâtiha, à n'importe quelle heure de la nuit ou du jour, et récite le verset du Trône (Âyat Al-Kursî) lorsque tu t'allonges dans ton lit pour dormir. Cela fait partie des meilleures choses par lesquelles une personne se fait une ruqya (récitation protectrice et curative) à elle-même et se protège du mal.

Invoque Allah le Très-Haut par l'invocation de l'angoisse. Dis : « Il n'y a de divinité qu'Allah, l'Immense, le Longanime. Il n'y a de divinité qu'Allah, le Seigneur du Trône immense. Il n'y a de divinité qu'Allah, le Seigneur des cieux, le Seigneur de la terre et le Seigneur du noble Trône (1). » Fais-toi aussi une ruqya avec celle du Messager d'Allah ﷺ. Dis : « Ô Allah, Seigneur des hommes, Toi qui fais disparaître le mal, guéris, c'est Toi le Guérisseur. Il n'y a de guérisseur que Toi. Accorde une guérison qui ne laisse subsister aucune maladie (2). » Il y a encore d'autres formules de rappel, de ruqya et d'invocations qui sont mentionnées dans les recueils de hadiths, et qu'An-Nawawî a citées dans le livre [Riyâd As-Sâlihîn] et le livre [Al-Adhkâr].

Quant à ce que tu as mentionné au sujet de l'eau de Zamzam, à savoir que le Prophète ﷺ a dit : « L'eau de Zamzam vaut pour ce pour quoi on la boit (1) », ce hadith a été rapporté par l'imam Ahmad et Ibn Mâjah, d'après Jâbir ibn 'Abd Allah, d'après le Prophète ﷺ. C'est un hadith hasan (bon), et il a aussi une portée générale. Plus authentique que lui est la parole du Prophète ﷺ au sujet de l'eau de Zamzam : « Elle est bénie. Elle est une nourriture qui rassasie et une guérison de la maladie (2). » Ce hadith a été rapporté par Muslim et Abû Dâwud, et cette formulation est celle d'Abû Dâwud. Si tu veux donc en obtenir un peu, tu peux demander à une personne de ton pays qui part accomplir le Hajj de t'en rapporter à son retour.

Et c'est Allah qui accorde la réussite. Qu'Allah prie sur notre Prophète Muhammad, sur sa famille et ses Compagnons, et qu'Il les salue.

Le Comité permanent de la recherche scientifique et de la fatwa : Membre : 'Abd Allah ibn Ghudayyân Vice-président du Comité : 'Abd Ar-Razzâq 'Afîfî Président : 'Abd Al-'Azîz ibn 'Abd Allah ibn Bâz

[p. 297] (1) L'imam Ahmad (1/228, 259, 280, 284, 339, 356), d'après le hadith d'Ibn 'Abbâs, qu'Allah l'agrée. Il a aussi été rapporté par Al-Bukhârî ([Fath Al-Bârî], numéros 6345, 6346, 7421 et 7431) et par Muslim ([Muslim avec le commentaire d'An-Nawawî], 17/47). [p. 297] (2) Sahîh Al-Bukhârî, livre de la médecine (5742) ; Sunan At-Tirmidhî, livre des funérailles (973) ; Sunan Abî Dâwud, livre de la médecine (3890) ; Musnad Ahmad ibn Hanbal (3/151). [p. 298] (1) Rapporté par Ahmad (3/357), par Ibn Mâjah (n° 3062) et par Al-Bayhaqî dans [As-Sunan] (5/148), d'après le hadith de Jâbir ibn 'Abd Allah, qu'Allah l'agrée. Al-Bayhaqî l'a aussi rapporté par une autre voie dans [Shu'ab Al-Îmân], comme indiqué dans [At-Talkhîs Al-Habîr] (2/268). Par cette autre voie, il figure également dans [Al-Fawâ'id] d'Ibn Al-Muqri', comme indiqué dans [Fath Al-Bârî] (3/493) et dans [At-Talkhîs] (2/268), ainsi que chez Al-Khatîb dans [Târîkh Baghdâd] (10/116). Ibn Al-Qayyim l'a jugé hasan (bon) dans [Zâd Al-Ma'âd] (3/406), édition Al-Fiqî. [p. 298] (2) Rapporté par At-Tayâlisî dans [Al-Musnad], comme indiqué dans [At-Talkhîs Al-Habîr] (2/269), avec la formulation : « Zamzam est bénie, elle est… ». Rapporté aussi par Muslim dans [As-Sahîh avec le commentaire d'An-Nawawî] (16/30) et par Ahmad dans [Al-Musnad] (5/175), avec la formulation : « Elle est bénie, et elle est une nourriture qui rassasie », d'après le hadith d'Abû Dharr, qu'Allah l'agrée. Rapporté enfin par At-Tabarânî dans [As-Saghîr] (n° 295).