En voyage, vaut-il mieux rompre le jeûne ou jeûner, même en avion ?

Traduction française de la question

Qu'est-ce qui est préférable pour le voyageur : rompre le jeûne ou jeûner, en particulier lors d'un voyage qui ne comporte aucune difficulté, comme le voyage en avion ou par les autres moyens de transport modernes ? (1)

Traduction française de la réponse

Ce qui est préférable pour celui qui jeûne, c'est de rompre le jeûne en voyage, de manière générale. Et celui qui jeûne n'encourt aucun reproche. En effet, il est authentiquement établi que le Prophète ﷺ a fait l'un et l'autre, et il en est de même des Compagnons (qu'Allah les agrée). Mais si la chaleur s'intensifie et que la difficulté est grande, la rupture du jeûne devient plus fortement recommandée et le jeûne devient détestable (makrûh) pour le voyageur. En effet, le Prophète ﷺ vit, au cours d'un voyage, un homme qui jeûnait et sur lequel on avait fait de l'ombre à cause de l'intensité de la chaleur. Il dit alors, que la prière et la paix soient sur lui : « Jeûner en voyage ne fait pas partie de la piété (al-birr). » (2) Il est aussi authentiquement établi que le Prophète ﷺ a dit : « Allah aime que l'on use de Ses dispenses (rukhas, allègements accordés par Allah), de même qu'Il déteste que l'on Lui désobéisse. » (1) Et dans une autre version : « … de même qu'Il aime que l'on accomplisse Ses prescriptions fermes ('azâ'im). » (2)

Il n'y a aucune différence, à cet égard, entre celui qui voyage en voiture, à dos de chameau, en bateau ou en navire à vapeur, et celui qui voyage en avion. En effet, le nom de « voyage » s'applique à eux tous, et ils bénéficient de ses dispenses. Allah, Gloire à Lui, a légiféré pour Ses serviteurs les règles du voyage et de la résidence, à l'époque du Prophète ﷺ et pour ceux qui viendraient après lui, jusqu'au Jour de la Résurrection. Il connaît, Gloire à Lui, les changements de situations qui surviennent et la diversité des moyens de voyager. Si le statut était différent, Il l'aurait signalé, Gloire à Lui, comme le Puissant et Majestueux l'a dit dans la sourate An-Nahl : « Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un exposé explicite de toute chose, ainsi qu'un guide, une miséricorde et une bonne annonce pour les musulmans. » (3) Il a dit aussi, Gloire à Lui : « Et les chevaux, les mulets et les ânes, pour que vous les montiez, et comme parure. Et Il crée ce que vous ne savez pas. » (4)

[p. 237] (1) Publié dans le livre « Tuhfat Al-Ikhwân » de Son Éminence, p. 161, et dans le journal « 'Ukâz », numéro 11811, en date du 5/9/1419 de l'hégire. [p. 237] (2) Rapporté par Al-Bukhârî dans le livre du jeûne (As-Sawm), chapitre de la parole du Prophète à celui sur lequel on avait fait de l'ombre alors que la chaleur était intense : « Ce n'est pas de la piété… », n° 1810 ; et par Muslim dans le livre du jeûne (As-Siyâm), chapitre de la permission, pour le voyageur, de jeûner ou de rompre le jeûne pendant le mois de Ramadan, n° 1879. [p. 238] (1) Rapporté par Ahmad dans le Musnad des Compagnons ayant rapporté beaucoup de hadiths (Musnad Al-Mukthirîn min As-Sahâba), suite du Musnad d'Ibn 'Umar, n° 5600. [p. 238] (2) Rapporté par Ibn Hibbân dans « Le jeûne du voyageur » (Sawm Al-Musâfir), chapitre de la mention du récit indiquant que rompre le jeûne en voyage est meilleur que jeûner, n° 3526 ; et par Ibn Abî Shayba dans son Musannaf, chapitre du recours aux dispenses, n° 24794. [p. 238] (3) Sourate An-Nahl, verset 89. [p. 238] (4) Sourate An-Nahl, verset 8.